經(jīng)典古詩(shī)句賞析
詩(shī)美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現。詩(shī)歌的美也不時(shí)出現在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學(xué)著(zhù)作的精美片段中散發(fā)出智慧光彩，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩(shī)的蹤影。這是小編給大家推薦的經(jīng)典古詩(shī)句賞析，一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析1
春日
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易�！暗乳e識得”是容易識別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
賞析
人們一般都認為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣�！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)�！皩し肌�，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀(guān)賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線(xiàn)所及的全部風(fēng)光景物�！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識得東風(fēng)面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字�！暗乳e識得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認的�！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀(guān)感，但細究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的'的“泗水”是暗指孔門(mén)，因為春秋時(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪(fǎng)”即是指求圣人之道�！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析2
1、端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
賞析：端午節為農歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來(lái)越長(cháng)，所以說(shuō)“端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)”。時(shí)當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè )，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(cháng)壽，以顯示皇恩浩蕩。
2、端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。
穴枕通靈氣，長(cháng)絲續命人。
四時(shí)花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線(xiàn)編織成帶，佩在身上，稱(chēng)為“長(cháng)命縷”或者“續命縷”，所以說(shuō)“長(cháng)絲續命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一種蒲草)，“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝愿�！胺降钆R華節，圓宮宴雅臣”說(shuō)的是唐代皇帝會(huì )在端午節召請群臣宴飲。
3、競渡詩(shī)
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
賞析：“競渡”就是現在賽龍舟活動(dòng)的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創(chuàng )造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標來(lái)判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動(dòng)，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥(niǎo)亂飛，只為奪得錦標。
4、競渡歌(節選)
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。
賞析：這首詩(shī)是寫(xiě)“競渡”的名篇，把競渡活動(dòng)寫(xiě)得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場(chǎng)面、圍觀(guān)的喧囂氛圍描寫(xiě)得淋漓盡致。
5、端午日
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
賞析：“艾符”指艾草和驅邪符，端午日掛在門(mén)上以辟邪�！捌丫啤奔摧牌丫�，飲用以養生，古人有端午節飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應節而開(kāi)，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒(méi)無(wú)聞，又有幾人能名垂青史?
經(jīng)典古詩(shī)句賞析3
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫(xiě)了端午節的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫(xiě)了自己在做官之后的心情�！凹毟鸷L(fēng)軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。這首詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運用了典故，表現了自己在端午節終于可以做官的心情。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析4
移居
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè )與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
作品賞析：
陶淵明的共寫(xiě)下兩首《移居》詩(shī)，寫(xiě)于義熙五年（公元409年）。義熙四年，陶淵明在上京的居所失火，陶淵明只得棲身船上；一年多以后，移居到潯陽(yáng)郊外的南村，寫(xiě)下了這兩首詩(shī)。他借移居之樂(lè )來(lái)表達自己樸素的人生理想。
這一首主要表現得是良友過(guò)從談?wù)撝畼?lè )。首先，陶淵明寫(xiě)道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因為那里有很多心地質(zhì)樸的朋友，很樂(lè )意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。詩(shī)的后半部分則寫(xiě)實(shí)對移居后生活的描寫(xiě)，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對于一個(gè)文人來(lái)說(shuō)，能夠這樣，夫復何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析5
原文：
花近高樓傷客心，
萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，
玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，
西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，
日暮聊為梁甫吟。
直譯:
繁花靠近高樓，遠離家鄉的我觸目傷心，在這全國各地多災多難的時(shí)刻，我登樓觀(guān)覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來(lái)，玉壘山上的浮云，古往今來(lái)，千形萬(wàn)象，變幻不定。朝廷如同北極星一樣最終都不會(huì )改換，西山的寇盜吐蕃不要來(lái)侵擾�？蓢@蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏的時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。
韻譯:
登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬(wàn)方多難愁思滿(mǎn)腹我來(lái)此外登臨。錦江的春色從天地邊際迎面撲來(lái)；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測。大唐的朝廷真像北極星不可動(dòng)搖；吐蕃夷狄莫再前來(lái)騷擾徒勞入侵�？蓢@劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時(shí)分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。
注釋:
�。�1）客心：客居者之心。（2）錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。（3）玉壘浮云變古今：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今：與古今俱變。（4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改：終究不能改，終于沒(méi)有改。西山：指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山�？鼙I：指入侵的吐蕃集團。（5）后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還：仍然。（6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁父吟：古樂(lè )府中一首葬歌�！度龂尽氛f(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣�！案浮蓖ā案Α弊x三聲fǔ傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《梁父吟》的歌詞。
賞析：
這首詩(shī)是764年（唐代宗廣德二年）春，杜甫在成都所寫(xiě)。當時(shí)詩(shī)人客居四川已是第五個(gè)年頭。上一年正月，官軍收復河南河北，安史之亂平定；十月便發(fā)生了吐蕃攻陷長(cháng)安、立傀儡、改年號，代宗奔逃陜州的事；不久郭子儀收復京師。年底，吐蕃又破松、維、保等州（在今四川北部），繼而再攻陷劍南、西山諸州。詩(shī)中“西山寇盜”即指吐蕃，“萬(wàn)方多難”也以吐蕃入侵為最烈，同時(shí)，也指宦官專(zhuān)權、藩鎮割據、朝廷內外交困、災患重重的日益衰敗景象。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析6
1、和端午
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：龍舟競賽為的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現在還有什么呢?只留下千古絕唱之《離騷》在人世間!
2、端午三首
宋·趙蕃
謾說(shuō)投詩(shī)贈汨羅，身今且樂(lè )奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長(cháng)歌。
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
賞析：都說(shuō)眾人作詩(shī)是紀念屈原，可是全都樂(lè )呵呵的是為什么。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)對木雕神像祈福，試著(zhù)向艾人求福吧!
忠言不被楚王采納，最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節歌唱吧!
每年端午節都會(huì )下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談?wù)勥@些心事，只聽(tīng)到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。
3、乙卯重五詩(shī)
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
賞析：詩(shī)人在端午日，看看山村中盛開(kāi)的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點(diǎn)了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。
4、端午即事
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬(wàn)里之外。
往日為國盡忠的人，現在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。
5、己酉端午
元·貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
賞析：“端陽(yáng)”即端午節�！昂Ａ瘛奔词�，古人因為石榴從海外傳來(lái)，所以稱(chēng)“海榴”。端午日風(fēng)雨大作，天昏地暗;汨羅江上無(wú)處可以競渡龍舟，來(lái)憑吊屈原的英靈。石榴花盛開(kāi)，應該會(huì )笑話(huà)我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒�！�
節分端午自誰(shuí)言①，萬(wàn)古傳聞為屈原②。
堪笑楚江空浩浩③，不能洗得直臣冤④。
【注釋】
�、俣宋纾憾宋绻�，農歷五月初五日。自：自從。
�、谇�(前340—前278)：中國最早的浪漫主義詩(shī)人、戰國時(shí)代楚國政治家。名平，字原。因貴妃鄭袖、令尹子蘭、大夫靳尚等詆毀排擠，被貶黜流放。楚敗于秦，郢都失陷后，自沉汨羅江。相傳端午節習俗就是源自對屈原的紀念。
�、鄢撼䥽硟鹊慕�，此處指汨羅江。
�、苤背迹赫敝�，此處指屈原。
【簡(jiǎn)釋】
端午即農歷五月初五日，為民間“一年三節”之一。相傳此日為我國第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡日，后人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風(fēng)俗。作者這首絕句更提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。這首詩(shī)言近意遠，言簡(jiǎn)意深，很有力量。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析7
1、端午
唐·文秀
節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
賞析：端午節起源的一種說(shuō)法是為了紀念屈原。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。
2、表夏十首(其十)
唐·元稹
靈均死波后，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒(méi)命求所難。
賞析：“浴蘭”指古人端午節“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線(xiàn)纏裹，所以說(shuō)“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱(chēng)粽子為“角黍”。唐代開(kāi)始用糯米代替黍米來(lái)制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團”。
3、端午日伏蒙內侍賜晨服
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風(fēng)卷復開(kāi)。
方應五日至，應自九天來(lái)。
在笥清光發(fā)，當軒暑氣回。
遙知及時(shí)節，刀尺火云催。
賞析：唐代皇帝在端午日會(huì )賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進(jìn)奉禮物，也以衣服為最常見(jiàn)。
4、端午日恩賜百索
唐·竇叔向
仙宮長(cháng)命縷，端午降殊私。
事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。
馀生倘可續，終冀答明時(shí)。
賞析：“百索”又名五彩、長(cháng)絲、長(cháng)命縷，是用五色絲線(xiàn)編織而成，據說(shuō)可以增壽續命。端午節系百索是古人驅邪避災的重要習俗。這首詩(shī)將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來(lái)表明自己在端午節被皇帝恩賜而感激的心情。
5、五絲
唐·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。
但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(cháng)命縷，表達了人們對長(cháng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè )生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸�？鞓�(lè )的生活。
經(jīng)典古詩(shī)句賞析8
《臨江仙》
宋陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國家遭受兵亂時(shí)節，作者在端午節憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國情懷。詞一開(kāi)頭，一語(yǔ)驚人�！案咴伋~”，透露了在節日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報國無(wú)志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對現實(shí)回想過(guò)去，他以互相映襯的筆法，抒寫(xiě)“榴花不似舞裙紅”。
“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(cháng)嘆，包涵了作者對家國離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事�！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國思想�！叭挚迸c“榴花”，都是五月的象征�！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫(xiě)時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語(yǔ)，感喟深遠。
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