《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析

　　《楓橋夜泊》這首詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫(huà)，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內容曉暢易解。不僅是中國歷代各種唐詩(shī)選本和別集選入此詩(shī)，連亞洲一些國家的小學(xué)課本也曾收錄此詩(shī)。以下是小編精心整理的《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 1

　　《楓橋夜泊》

　　唐代：張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　《楓橋夜泊》拼音版

　　楓橋夜泊

　　táng zhāng jì

　　【唐】 張繼

　　yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān，

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，

　　jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián。

　　江楓漁火對愁眠。

　　gū sū chéng wài hán shān sì，

　　姑蘇城外寒山寺，

　　yè bàn zhōng shēng dào kè chuán。

　　夜半鐘聲到客船。

　　《楓橋夜泊》注釋

　　楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。

　　夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮。

　　霜滿(mǎn)天：霜，不可能滿(mǎn)天，這個(gè)“霜”字應當體會(huì )作嚴寒；霜滿(mǎn)天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(cháng)江，俗稱(chēng)蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”�！皸鳂颉痹趨强h南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋?zhuān)�“魚(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

　　對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會(huì )出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時(shí)，被日本人運走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時(shí)有半夜敲鐘的習慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪(fǎng)，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　《楓橋夜泊》翻譯

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天， 對著(zhù)江邊楓樹(shù)和漁火憂(yōu)愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

　　《楓橋夜泊》賞析

　　《楓橋夜泊》以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈而曠遠的意境。江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的`心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

　　首句，寫(xiě)了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿(mǎn)天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹(shù)上的棲烏大約是因為月落前后光線(xiàn)明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺(jué)變得格外銳敏�！八獫M(mǎn)天”的描寫(xiě)，并不符合自然景觀(guān)的實(shí)際(霜華在地而不在天)，卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著(zhù)滿(mǎn)天霜華。整個(gè)一句，月落寫(xiě)所見(jiàn)，烏啼寫(xiě)所聞，霜滿(mǎn)天寫(xiě)所感，層次分明地體現出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運思的細密。

　　此外，也有人認為第一句詩(shī)描寫(xiě)的是清晨時(shí)的景象：烏臼鳥(niǎo)叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而后三句采用倒敘方法，寫(xiě)詩(shī)人整個(gè)夜晚都處于失眠狀態(tài)。

　　第二句接著(zhù)描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹(shù)只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱(chēng)“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩(shī)句可以說(shuō)明“江楓”這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內容和它給予人的聯(lián)想。通過(guò)霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周?chē)�昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動(dòng)人遐想�！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動(dòng)，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見(jiàn)用心。寫(xiě)到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人�！俺蠲摺�，當指懷著(zhù)旅愁躺在船上的旅人�！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职�含了“伴”的意蘊，不過(guò)不象“伴”字外露。這里確有孤獨的旅人面對霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著(zhù)對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。

　　詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩(shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

　　這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著(zhù)歷史的回聲，滲透著(zhù)宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩(shī)人之所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲的出處，看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫(huà)的水平上，而是創(chuàng )造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng )造的意象。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫(xiě)過(guò)夜半鐘，卻再也沒(méi)有達到過(guò)張繼的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng )造出完整的藝術(shù)意境了。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 2

　　《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)下的一首羈旅詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人精確而細膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀(guān)察和感受，勾畫(huà)了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。

　　【原文】

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【注釋】

　　1、漁火：漁船上的燈火。

　　2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。

　　3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。

　　【創(chuàng )作背景】

　　根據《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年(753)禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說(shuō)考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。[2] 一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著(zhù)這位懷著(zhù)旅愁的`客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境清遠的小詩(shī)。

　　【賞析】

　　這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩(shī)。首句寫(xiě)所見(jiàn)(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿(mǎn)天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫(xiě)客船臥聽(tīng)古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng )造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。

　　此詩(shī)自從歐陽(yáng)修說(shuō)了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過(guò)楓橋寺》詩(shī)：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘�！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫�！薄俺蠲摺蹦撕�山寺以南的“愁眠山”，非指“憂(yōu)愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩(shī)而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 3

　　楓橋夜泊

　　唐張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，

　　江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，

　　夜半鐘聲到客船。

　　[注釋]

　�、贄鳂蛞共础�—在靠近楓橋的岸邊停船過(guò)夜。楓橋，在江蘇蘇州市西郊。

　�、诮瓧鳌�—江邊的楓樹(shù)。

　�、蹪O火——夜間捕魚(yú)用來(lái)照明的燈火。

　�、芄锰K——蘇州的別名。

　�、莺�山寺——楓橋西面不遠地方的一座寺院，由于初唐詩(shī)人寒山和尚曾經(jīng)住過(guò)而得名。

　�、抟拱腌娐暋�—當時(shí)寺院有半夜敲鐘的習慣。

　　[簡(jiǎn)析]

　　這是一首情景交融的`佳作。秋夜江邊，殘月西沉，烏鴉啼叫，清霜滿(mǎn)天。滿(mǎn)懷鄉愁孤臥客船，只有火紅的江楓，明滅的漁火相伴。夜深難眠，又聽(tīng)到從蘇州城西寒山寺傳來(lái)的悠揚的鐘聲，幽靜得更令人難耐。

　　這首絕句，寫(xiě)詩(shī)人在江南旅途中，路過(guò)蘇州楓橋停船過(guò)夜的情景�？痛�，旅途中所乘的船只；愁眠，含愁而睡、難以成眠的人。全詩(shī)圍繞“客”“愁”二字，展開(kāi)了景物描寫(xiě)和氣氛渲染。

　　秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑；或許受到天色變化的刺激吧，遠遠近近有內只烏鴉驚叫起來(lái)。氣溫更低了，霜飛滿(mǎn)天，寒氣襲人……。所有這些全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的。入夜以來(lái)，江岸邊颯颯有聲的楓林，漁船上忽隱忽現的燈火，都在觸發(fā)著(zhù)詩(shī)人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，便他不能入睡，越發(fā)凄涼難耐了。

　　“咚——咚——咚——”，寒山寺的半夜鐘敲響了，凝重，悠長(cháng)，劃過(guò)夜空，越過(guò)江西，飛進(jìn)這江邊小船的船艙里來(lái)，扣擊著(zhù)、撫慰著(zhù)遠方來(lái)客的愁懷，使人感到輕柔的暖意，同時(shí)感到他鄉之夜的寧靜、深沉……

　　古人寫(xiě)詩(shī)，最?lèi)?ài)借景抒情，追求一種情景交融的境界，這首絕句便是一個(gè)成功的典型。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　張繼（生卒年不詳），字懿孫，唐代詩(shī)人，他的詩(shī)，多是描寫(xiě)旅途感受和自然風(fēng)光，寫(xiě)得自然樸素，情味深遠。由于《楓橋夜泊》這首絕句，楓橋和寒山寺成了人們向往的名勝之地。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 4

　　《楓橋夜泊》作者：張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山。寺，夜半鐘聲到客船。

　　《楓橋夜泊》字詞解釋

　�、贄鳂颍恒樽鞣鈽�，始建于唐。在今江蘇蘇州閶門(mén)外楓橋鎮邊。因此詩(shī)而為“楓橋”。南宋范成大編纂的《吳郡志》說(shuō)：“楓

　　橋在閶門(mén)外九里道傍，自古有名，南北往來(lái)之客經(jīng)由，未有不憩此橋而題詠者”。原橋清咸豐十年(1860)被毀。同治六年

　　(1867)重建�，F橋為花崗石半圓形單孔石拱橋。

　�、趯Τ蠲撸喊槌蠲撸ㄊ┫U存說(shuō)）。

　�、酆�山寺：在蘇州閶門(mén)外楓橋鎮，始建于梁朝天監年間(502-519)，原名妙利普明塔院，相傳唐貞觀(guān)年間(627-649)高僧寒山等自天臺山來(lái)此住持，更名為寒山寺。

　　《楓橋夜泊》寫(xiě)作背景

　　詩(shī)人張繼作客江南，路經(jīng)蘇州，秋夜船泊于楓橋，一首意境雋永、千古不朽的名作——《楓橋夜泊》誕生了。

　　《楓橋夜泊》賞析

　　《楓橋夜泊》緊扣“液泊”來(lái)寫(xiě)，起首寫(xiě)了三種密切關(guān)聯(lián)的景象：月落、烏啼、霜滿(mǎn)天，這是一幅深永靜謐的夜的圖景。

　　“月落”更顯夜色迷蒙；“烏啼”以動(dòng)利靜，加重了夜的深永寂寥；“霜滿(mǎn)天”寫(xiě)秋之廣，給人以秋無(wú)處不在之感。這三種景物層次分明，有先有后，最統一在詩(shī)人張繼羈旅的感懷之中的。因客愁詩(shī)人難以入眠，在隱約中看到江邊的楓樹(shù)，閃爍的.漁火，心中自然難以平靜，陡生種種感懷，追思往昔也遙想未來(lái)。就在詩(shī)人張繼呆呆地追思、遙想中，姑蘇城外寒山寺的鐘一聲聲地敲響了：又有客船到來(lái)了。這里，鐘聲與寺廟構成的是一種非常有意趣的關(guān)系：鐘聲的傳導是動(dòng)態(tài)的，寺廟的構建是靜態(tài)的；鐘聲是可聞而不可睹的，寺廟卻是可觀(guān)可覽的。鐘聲因寺廟而愈見(jiàn)其神秘悠遠，寺廟因鐘聲而破靜為動(dòng)�！耙拱腌娐暋辈粌H襯托出夜的靜謐、深永、清寥，詩(shī)人因鐘聲觸發(fā)的種種無(wú)法言傳的感受也盡含其中了。鐘聲在這里創(chuàng )造的已遠不是一個(gè)現實(shí)世界，而是一種叫人追慕的清曠美妙的境界。宋人孫覿“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”（《楓橋三絕》）．情人王夫之“剛吹楚水三生笛，誰(shuí)打姑蘇半夜鐘”(《讀甘蔗生遣興詩(shī)次韻而和之》， 便表現了對張繼詩(shī)創(chuàng )造境界的追慕。由于張繼的這首《楓橋夜泊》，楓橋、寒山寺名重扛南，傳聲海外。直至今日，仍然吸引著(zhù)大量的游人慕名來(lái)訪(fǎng)。張繼詩(shī)創(chuàng )造了一個(gè)境界，也創(chuàng )造了兩處名勝。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 5

　　張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　【注釋】

　　1.楓橋：橋名，在今蘇州城外。

　　2.夜泊：夜間把船�？吭诎哆�。

　　3.江楓：江邊的楓樹(shù)。

　　4.漁火：漁船上的燈火。

　　5.愁眠：船上的旅人懷著(zhù)旅愁，難以入睡。

　　6.姑蘇：即蘇州。

　　7.寒山寺：在楓橋西一里，因唐初一個(gè)叫寒山的詩(shī)僧在這里住過(guò)而得名。

　　【今譯】

　　月已落下烏鴉啼叫秋霜滿(mǎn)天，

　　江邊楓樹(shù)漁火點(diǎn)點(diǎn)對愁而眠。

　　姑蘇城外寂寞清靜寒山古寺，

　　半夜里鐘聲悠揚傳到了客船。

　　【賞析】

　　張繼，南陽(yáng)（今屬河南）人，生卒年不詳，約住開(kāi)元至大歷末年之間以鹽鐵判官、檢校祠郎員外郎，卒于洪州（今江西南昌）。

　　這是一旨膾炙人口的小詩(shī)。蘇州城外的楓橋和寒山寺因此而名聞遐邇，成為每個(gè)游客必到的名勝。

　　在這首詩(shī)中，張繼精確而細膩地寫(xiě)出了一個(gè)客船夜泊者對江南深秋夜景的觀(guān)察和感受，有景有情有聲有色，使人從有限的畫(huà)面中獲得悠長(cháng)的韻味和無(wú)窮的美感。這首詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫(huà)，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內容曉暢易解，所以任何人讀這首詩(shī)都不難成誦，并且愈是反復吟詠，便會(huì )愈益感到它蘊含豐厚，詩(shī)意濃郁。

　　“月落烏啼霜滿(mǎn)天”，這是詩(shī)人夜泊時(shí)所見(jiàn)，點(diǎn)明了時(shí)間是深夜，季節是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂靜之中，偶有烏鴉啼叫劃破夜空，反而使周?chē)�的氣氛顯得更加寧謐深沉。

　　第二句點(diǎn)出詩(shī)人夜宿于客舟，是切題之句。原來(lái)，在停泊于岸邊的客舟中過(guò)夜的詩(shī)人，其實(shí)一直不曾入寐。月落、烏啼、秋霜滿(mǎn)天，這是他對遠處景物的感受，而江楓和漁火，則是他對近處景物的觀(guān)察。讀這兩句，重要的是體會(huì )其中包含著(zhù)的時(shí)間過(guò)程。從欣賞遠景到留心近景，從倚窗不寐到帶愁而眠，無(wú)疑過(guò)去了一段相當長(cháng)的時(shí)間。這兩句詩(shī)所寫(xiě)的，實(shí)際上就是詩(shī)人勉強睡下去以后依然輾轉反側難以入寐時(shí)，對于方才觀(guān)察所得的記憶與想象。詩(shī)人運用由遠而近、由虛及實(shí)的手法，把讀者的注意力集中到他寄居的這條客舟上，集中到他這個(gè)帶著(zhù)愁緒夜不能寐的主人公身上。所謂“江楓漁火對愁眠”，也就是使懷著(zhù)憂(yōu)愁的客船夜泊者對著(zhù)船外的江楓漁火而眠。

　　也許有人會(huì )問(wèn)：詩(shī)人到底有什么憂(yōu)愁呢？這首詩(shī)并沒(méi)有回答。這正是中國詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)，它無(wú)論是寫(xiě)愁還是寫(xiě)樂(lè )，著(zhù)力的是寫(xiě)出一種情緒，一種氛圍，一種色彩和調子，而不是寫(xiě)出它的事實(shí)，或探討它的原因。事實(shí)上短小到僅有四句二十八字的絕句，本來(lái)也不可能講清事實(shí)和原因，詩(shī)的揚長(cháng)避短，便形成了中國詩(shī)重抒情的特質(zhì)。

　　詩(shī)的后兩句，是用作者在客艙中的所聞所想，進(jìn)一步襯托自己的孤寂。在萬(wàn)籟俱寂之中，詩(shī)人忽然聽(tīng)到遠遠地傳來(lái)了鐘聲，那悠揚的鐘聲在夜空中回蕩著(zhù)。于是他猛地想起，著(zhù)名的寒山寺就在近旁，這鐘聲一定是那里傳出來(lái)的。仿佛撞鐘，清音激越，難免會(huì )使詩(shī)人想到，人生逆旅中的種種境遇和遭際。這一點(diǎn)。詩(shī)中沒(méi)有明寫(xiě)，給讀者留下了豐富想像的余地。

　　秋天的夜晚，一艘遠道而來(lái)的客船停泊在蘇州城外的'楓橋邊。明月已經(jīng)落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿(mǎn)天的寒霜，江邊的楓樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)的漁火，這清冷的水鄉秋夜，陪伴著(zhù)舟中的游子，讓他感到是多么凄涼。此詩(shī)只用兩句話(huà)，就寫(xiě)出了詩(shī)人所見(jiàn)、所聞、所感，并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。但此詩(shī)更具神韻的卻是后兩句，那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著(zhù)詩(shī)人那顆孤寂的心靈，讓人感到時(shí)空的永恒和寂寞，產(chǎn)生出有關(guān)人生和歷史的無(wú)邊遐想。這種動(dòng)靜結合的意境創(chuàng )造，最為典型地傳達了中國詩(shī)歌藝術(shù)的韻味。

　　《楓橋夜泊》古詩(shī)賞析 6

　　楓橋夜泊

　　唐·張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　古詩(shī)賞析

　　《楓橋夜泊》以其畫(huà)面疏密有至的合理結構安排和行文節奏如音樂(lè )般的韻律美，以及詩(shī)的內在意蘊的悲劇性格而為世人稱(chēng)道。本文不打算對這些方面進(jìn)行探討，而是試圖運用詮譯學(xué)原則，對其整體畫(huà)面進(jìn)行悟讀，并在對其整體畫(huà)面的拆解中洞見(jiàn)該詩(shī)的文化內涵。

　　有四個(gè)方面值得注意：

　　一、詩(shī)人主體的感覺(jué)世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結合在一起。即寫(xiě)出了詩(shī)人自己的生活況味，又描述了自然和現實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫(huà)面。

　　二、從感覺(jué)世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。

　　三、短短四句，卻起伏迭宕。

　　四、“霜”的意象奠定了詩(shī)的基調�！俺睢钡囊庀蟠_打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界。欣賞此詩(shī)，“霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象。

　　第一句，“月落無(wú)啼霜滿(mǎn)天”。寫(xiě)詩(shī)人的感覺(jué)世界�！霸侣洹笔且曈X(jué)；“烏啼”是聽(tīng)覺(jué)；“霜滿(mǎn)天”是感覺(jué)。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩(shī)人卻感覺(jué)到了晚秋的寒霜充滿(mǎn)了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺(jué)，已經(jīng)預示了詩(shī)人心境的孤獨和凄涼�！八�”的意象是此詩(shī)的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩(shī)的基調。

　　第二句，“江楓漁火對愁眠”。由感覺(jué)世界到詩(shī)人情緒世界的轉變。是詩(shī)的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無(wú)常和生活的艱辛，孤獨的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對愁而眠。如果說(shuō)前兩句是寫(xiě)的詩(shī)人的感覺(jué)世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩(shī)的最大起伏處。詩(shī)的前幅密度極大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現了從感覺(jué)世界向理性世界的飛躍，給人無(wú)限遐想的空間。

　　第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？喧囂也罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現世所應面對的。但人的心靈是不是應有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實(shí)現對自身和現實(shí)的超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺(jué)）

　　第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩(shī)人也從超然的境域回到了現實(shí)的世界�！翱痛�”的到來(lái)，宣告了塵世喧囂生活的開(kāi)始。（又是一起伏）

　　一個(gè)“愁”字打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界，也使詩(shī)自身具有了開(kāi)放性。詩(shī)人開(kāi)始了對現實(shí)世界的`關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系、人自身存在意義這些問(wèn)題的追問(wèn)。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無(wú)味。人失去了對實(shí)存的此在世界的敏感度，失去了和自然對話(huà)的能力。而這種敏感在詩(shī)人那里還存在著(zhù)。這就造成了強烈的反差，形成該詩(shī)的悲劇性格。人如何在現實(shí)生活，人如何超越自身而達于彼岸世界，人如何保持與自然對話(huà)的能力和自身心靈的純正，不正是詩(shī)人對文化問(wèn)題的追問(wèn)嗎？此正是該詩(shī)的文化內涵所在。對文化問(wèn)題的追問(wèn)和探索，給詩(shī)人造成的孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩(shī)為詩(shī)人當時(shí)的情懷做一注解。

　　杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。

　　淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。

　　本文中基本包含了考試中考察古詩(shī)的大體內容，在準備考試時(shí)，可以做復習材料看看，有助于語(yǔ)文考試詩(shī)詞類(lèi)題。

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