詩(shī)經(jīng)伯兮賞析及翻譯

　　《伯兮》描寫(xiě)在家思婦想念出外遠征的丈夫，表達了無(wú)法忍受的強烈情感。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)伯兮賞析及翻譯，歡迎查看，僅供大家參考。

　　詩(shī)經(jīng)伯兮賞析及翻譯

　　伯兮

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。

　　譯文

　　伯啊，伯啊，你真是我們國家最魁梧英勇的壯士了，你手持著(zhù)兵器殳，作為王的勇士，沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。自從你隨著(zhù)東征的隊伍出發(fā)，離開(kāi)家，我就日夜思念，頭發(fā)亂了也沒(méi)心思理，更沒(méi)有心思擦脂抹粉——我打扮好了給誰(shuí)看��？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太陽(yáng)，總是事與愿違。我情愿想你想得頭疼，只希望我的思念能換回你的歸來(lái)。樹(shù)蔭之下生長(cháng)的忘憂(yōu)草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂(yōu)草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來(lái)。（只要你能回來(lái)，我情愿頭疼心碎。）

　　賞析

　　戰爭會(huì )破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠是充滿(mǎn)不安和憂(yōu)慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內容。

　　然而戰爭又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰爭其必要性如何、能否被評判為“正義”，從事這場(chǎng)戰爭的群體和它的領(lǐng)導者，總是要勉勵群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽(yù)，使他們認為自己付出的努力和犧牲是值得的；這榮譽(yù)也會(huì )影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫(xiě)妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì )包含兩方面的內容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國家、來(lái)自群體的獎勉；思念丈夫并為之擔憂(yōu)——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內心�！缎l風(fēng)·伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開(kāi)篇，寫(xiě)一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安�”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉用為妻子對丈夫的稱(chēng)呼，口氣中帶著(zhù)親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(cháng)得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時(shí)也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(cháng)得高大英武，在戰爭發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒(méi)什么可以公然夸耀的了�！�—其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì )所認定的光榮，個(gè)人在這方面是沒(méi)有多少獨立判斷的能力的。

　　轉入第二章，寫(xiě)自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這是以對女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過(guò)，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰場(chǎng)的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現了對于國家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國家的要求。假定一個(gè)軍人在前方冒著(zhù)生命危險打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對于家庭是危險的，對于國家也有極大的不利。所以，社會(huì )尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫(xiě)），這樣寫(xiě)才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫(xiě)一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復施”，還要“當君洗紅妝”，好讓他安心上戰場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對于古代婦女來(lái)說(shuō)，生活的全部?jì)热�、幸福的唯一�?lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂(yōu)懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭�是揭示了詩(shī)中未從正面寫(xiě)出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂(yōu)懼。這一點(diǎn)是理解第三、四兩章所描寫(xiě)的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦之情的基礎。她甚至希望自己能夠“忘憂(yōu)”，因為這“憂(yōu)”已經(jīng)使她不堪負擔了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì )觀(guān)念的制約。拿《衛風(fēng)·伯兮》來(lái)說(shuō)，如果一味寫(xiě)那位妻子為丈夫的報效國家而自豪，那會(huì )讓人覺(jué)得不自然——至少是不近人情；反過(guò)來(lái)，如果一味寫(xiě)妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰爭的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當時(shí)社會(huì )的要求。所以最后它成為這個(gè)樣子：對親人的強烈感情經(jīng)過(guò)責任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒(méi)有激烈的怨憤。

　　在藝術(shù)構思上，全詩(shī)采用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個(gè)“思”字，思婦先由夸夫轉而引起思夫，又由思夫而無(wú)心梳妝到因思夫而頭痛，進(jìn)而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現 出一種抑揚頓挫的跌宕之勢。描述步步細致，感情層層加深，情節層層推展，主人公的內心沖突以及沖突的輾轉遞升，既脈絡(luò )清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿(mǎn)的精神內涵。同時(shí)，詩(shī)情奇崛不平，充滿(mǎn)辯證色彩。

　　創(chuàng )作背景：

　　關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》云：“《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅?zhuān)�過(guò)時(shí)而不反焉�！薄多嵐{》云：“衛宣公之時(shí)，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。伯也為王前驅久，故家人思之�！敝祆浞瘩g說(shuō)：“鄭在衛西，不得為此行也�！彼�認為“婦人以夫久從征役，而作是詩(shī)”（《詩(shī)集傳》）。

　　后世影響：

　　《衛風(fēng)·伯兮》一詩(shī)對后世文學(xué)創(chuàng )作有深遠的影響。詩(shī)中的“自伯之東，首如飛蓬”二句，后來(lái)成為中國古代情詩(shī)典型的表達方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風(fēng)波·自春來(lái)慘綠愁紅》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》）等等，不勝枚舉。由于《衛風(fēng)·伯兮》所涉及的那種社會(huì )背景在中國歷史上是長(cháng)期存在的，所以此詩(shī)的感情表現也就成為后世同類(lèi)型詩(shī)歌的典范。

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