詩(shī)經(jīng)木瓜的賞析
《詩(shī)經(jīng)·木瓜》是通過(guò)贈答表達深厚情意的詩(shī)作，是先秦時(shí)期衛國的一首描述愛(ài)情的民歌，是現今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)木瓜的賞析，歡迎查看，僅供大家參考。
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
譯文
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
賞析1
《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一，是通過(guò)贈答表達深厚情意的詩(shī)作。 “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦阗浰徒o我木瓜，我回贈給你“瓊琚”。
回報的東西價(jià)值總比受贈的東西昂貴得多，以此來(lái)表達對雙方之間情意的珍視，和表露對對方的愛(ài)慕之情。因而回贈的東西及其價(jià)值的高低，在此看重的是它的象征意義。所以說(shuō)“匪報也，永以為好也”。
《木瓜》一詩(shī)，從章句結構上看，很有特色：
首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。
其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義，實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說(shuō)三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè )歌似的，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )與文學(xué)雙重性決定的。 這種重章疊句的形式是詩(shī)經(jīng)的一大特點(diǎn)，通過(guò)一唱三嘆的'詠唱，使全詩(shī)的感情一步一步加深。
“投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，清牛運震《詩(shī)志》評此數語(yǔ)云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說(shuō)匪報，是進(jìn)一層翻剝法�！彼脑�(huà)并非沒(méi)有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類(lèi)已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說(shuō)，后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說(shuō)的是“投金報玉”。其意義實(shí)也與“投木報瓊”無(wú)異。
賞析2
“投桃報李”這個(gè)成語(yǔ)，應當與這詩(shī)的立意有關(guān)（該成語(yǔ)也出自《詩(shī).大雅》中的《抑》），只不過(guò)是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩(shī)在這里說(shuō)的是男女兩情相悅。
來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
西方人是否還有這種傳統不清楚，但我們從美國作家歐.亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》中讀到過(guò)類(lèi)似“投桃報李”的故事，只是其中充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩。 如今我們似乎已不太看重儀式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著(zhù)非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽(yáng)光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報李”的儀式。
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