對木蘭詩(shī)主題的認識

　　導語(yǔ)：關(guān)于對木蘭詩(shī)主題的認識,《木蘭詩(shī)》是中國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經(jīng)歷。下面是小編給大家整理的相關(guān)內容，希望能給你帶來(lái)幫助!

　　對木蘭詩(shī)主題的認識1

　　木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)數年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

　　查《木蘭詩(shī)》，《樂(lè )府詩(shī)集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂(lè )府詩(shī)集》的編者宋代的郭茂倩說(shuō)，此詩(shī)最早著(zhù)錄于南朝陳智匠（梁武帝時(shí)任樂(lè )官）的《古今樂(lè )錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學(xué)者們大都認為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

　　《木蘭詩(shī)》是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)歌，代表了北朝樂(lè )府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長(cháng)期割據戰亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛語(yǔ)），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　在思想內容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對后世也有深遠影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。至于元稹《估客樂(lè )》“出門(mén)求火伴，入戶(hù)辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。

　　木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。

　　《木蘭詩(shī)》是中國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息�！赌咎m詩(shī)》究竟表現了一種什么思想傾向呢？

　　這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的“機杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(cháng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)�？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。

　　木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動(dòng)性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會(huì )觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化��！

　　戰爭，贏(yíng)得了勝利，也贏(yíng)得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無(wú)名氏作者認為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調描寫(xiě)木蘭骨肉團聚的歡樂(lè )，讓她在“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的.隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負的機會(huì )，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

　　這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們如何正確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì )現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認為，這種看法是不正確的。

　　在中國古代封建社會(huì )，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。

　　女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象�！澳兄魏跬�，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話(huà)，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì )落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運。

　　封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì )壓迫、歧視婦女的必然結局。

　　《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認識到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng )造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現實(shí)生活的表現，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

　　《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話(huà)來(lái)表述，就是它對于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類(lèi)明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時(shí)的社會(huì )生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。

　　對木蘭詩(shī)主題的認識2

　　木蘭詩(shī)是選入初中語(yǔ)文第二冊的一篇課文。對這首北朝樂(lè )府民歌的主題思想，一直都爭論不休，眾說(shuō)紛紜，其焦點(diǎn)就是主人公木蘭之形象的問(wèn)題。歸納一下，不外乎有如下幾種觀(guān)點(diǎn)：

　　一種觀(guān)點(diǎn)認為作者通過(guò)敘述木蘭代父從軍的故事，把木蘭塑造成一個(gè)忠孝節義齊全的奇女子形象。他們認為忠孝節義是封建社會(huì )吹捧標榜的道德規范，在木蘭身上都一一體現了出來(lái)，這是封建文人為封建社會(huì )統治服務(wù)的表現。

　　另一種意見(jiàn)認為木蘭是位愛(ài)國英雄，《木蘭詩(shī)》主要表現巾幗英雄的崇高思想境界。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認為木蘭作為一個(gè)云鬢花黃的少女，在國家需要的時(shí)候，挺身而出馳騁沙場(chǎng)，立下了漢馬功勞，表現了古代勞動(dòng)人們樂(lè )觀(guān)勇敢的愛(ài)國精神。

　　還有一種觀(guān)點(diǎn)則認為《木蘭詩(shī)》主要歌頌木蘭是個(gè)奇女子，說(shuō)明男人能做到的事，女人也能做到，女人能頂半邊天，為婦女爭了一口氣。甚至有人據此認為，這是作者呼吁男女平等進(jìn)步思想的表現。

　　那么教材的意見(jiàn)呢？“閱讀提示”是這樣說(shuō)的：“《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè )府民歌，表現了古代勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)勇敢的`愛(ài)國精神，以及對和平生活的向往。千百年來(lái),木蘭成了家喻戶(hù)曉的巾幗英雄的形象�！焙苊黠@，教科書(shū)偏向于第二種觀(guān)點(diǎn)。

　　我認為以上對《木蘭詩(shī)》主題思想的分析都值得商榷。

　　眾所周知，在中國古代封建社會(huì )，禮法森嚴，有“男治乎外，女治乎內”之戒律。女扮男裝，是被視為反常的現象。木蘭違反戒律，秘密代父從軍，并發(fā)揮出她潛在的軍事才能，那完全是當時(shí)政治環(huán)境逼迫的結果，并不是她內心的愿望。詩(shī)歌開(kāi)頭“嘆息”一詞可看出木蘭作為一個(gè)弱女子是多么的無(wú)奈，也難怪“將軍百戰死，壯士十年歸”之后，木蘭即刻回鄉，“脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳”，還己女兒之身了。

　　另外，南北朝是我國歷史上分烈動(dòng)蕩時(shí)期，軍閥割據，小國相爭，難以論說(shuō)孰是孰非。文中所言“可汗大點(diǎn)兵”，怎能說(shuō)明其就是一次正義的軍事活動(dòng)呢？“從此替爺征”中的“征”一詞就有“用武力制裁”之含義，“可汗大點(diǎn)兵”之目的難免有侵略之嫌疑。因此就妄斷木蘭是個(gè)愛(ài)國英雄，似乎過(guò)于牽強。

　　還有人說(shuō)，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的表現，其實(shí)不然。設想朝庭知道木蘭是個(gè)女子的話(huà)，還會(huì )給她功名富貴嗎？木蘭是個(gè)聰明的女子，她清醒地認識到，自己不會(huì )得到應有的榮譽(yù)而選擇了辭受封爵，走還鄉的唯一道路了。這是封建社會(huì )壓迫、歧視婦女的必然結果。

　　由此我們不難看出，作者濃墨重彩去表現的恰恰不在她的“奇”和“英雄”，而是要表現她作為一個(gè)平凡女子對家鄉的熱愛(ài)，對父親的眷戀，對和平生活的向往。因此應該說(shuō)，作者是通過(guò)木蘭代父從軍的故事來(lái)表現北朝人民對和平生活的渴望和追求，這才是本文要體現的最重要的主題思想。

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