木蘭詩(shī)互文修辭手法

　　《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。下面是小編收集整理的木蘭詩(shī)互文修辭手法，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　木蘭詩(shī)互文修辭手法

　　1、“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！�

　　詩(shī)句不能按字面意思來(lái)理解，如按字面意思來(lái)理解的話(huà)，就錯了，這里用的正是互文的手法，四旬都各自省略了一部分內容，而只寫(xiě)出其中的一部分。把四句合起來(lái)理解，那么就是“東市西市南市北市買(mǎi)駿馬買(mǎi)鞍韉買(mǎi)轡頭買(mǎi)長(cháng)鞭”；而“東西南北市”正是“各處的市場(chǎng)”，“買(mǎi)駿馬買(mǎi)鞍韉買(mǎi)轡頭買(mǎi)長(cháng)鞭”就可省略為“買(mǎi)駿馬鞍韉轡頭長(cháng)鞭”。這四個(gè)句子可以合起來(lái)理解為在“各處的市場(chǎng)買(mǎi)駿馬鞍韉轡頭長(cháng)鞭”，這就準確地表達出木蘭出征前到處購置必需品的忙亂場(chǎng)面，而如果只按字面意思來(lái)理解，就很機械，同時(shí)也不符合作者所要表達的意思。

　　2、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床�！�

　　旬中的“開(kāi)門(mén)”、“坐床”都是動(dòng)作行為，但是木蘭回家后不大可能只開(kāi)東閣的門(mén)，只坐西閣的床，而是在這里形容木蘭回到家后的興奮的心情，把自己的房間都要打開(kāi)看看，自己的所有的床都要坐坐，這樣理解這兩旬詩(shī)才合理，那么這兩旬就應該這樣整合；開(kāi)我東閣西閣的門(mén)，坐我東閣西閣的床。

　　3、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，

　　同樣，此句不能按字面來(lái)理解，需要重新組合后才符合旬義，即改成“當窗對鏡理云鬢帖花黃”，為什么呢?因為“當窗理云鬢”本身是說(shuō)不通的，實(shí)際是鏡子本來(lái)是放在靠近窗戶(hù)的位置，那么照鏡子的時(shí)候正是面對窗戶(hù)，為了詩(shī)句不重復，所以成了這樣的句子。

　　由上面的分析可以看出，互文的的特點(diǎn)就是把本來(lái)用一句話(huà)就可表達明白的內容分成兩旬或幾旬來(lái)表達，看似羅嗦，但是這種修辭手法主要運用在詩(shī)歌當中，詩(shī)歌的語(yǔ)言比較特殊，要求句子整齊對稱(chēng)，避免重復，所以可能一首詩(shī)中會(huì )出現較多的互文手法，而互文的修辭效果也正體現在這里，那就是使得句子整齊對稱(chēng)，不會(huì )出現重復，同時(shí)也令人耐人尋味。

　　修辭手法

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同�！赌咎m詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復唧唧”的�！半冯泛瘟αΑ睕](méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？

　　由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數民族割據政權領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設就是：北朝的少數民族政權領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè )于接受“天子”這個(gè)稱(chēng)呼。

　　3．“十二”是虛數

　　“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數。習慣上這類(lèi)數字都表示“多”的意思�！巴�行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數理解，前后便矛盾不可解了�！败姇�(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關(guān)數字問(wèn)題的考證與爭論都搞清楚了。

　　4．東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭

　　“東市買(mǎi)駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習慣上的法則。

　　5．當窗理云鬢，對鏡帖花黃

　　“當窗”和“對鏡”是互文�！袄碓启W”和“帖花黃”同是當窗對鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。

　　“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句�！保ā豆壬焦P塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。

　　6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想

　　1．在封建社會(huì )中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會(huì )中歧視婦女的傳統觀(guān)念的無(wú)情嘲弄。

　　2．在封建社會(huì )中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

　　3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話(huà)來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。當然，故事情節本身使詩(shī)在客觀(guān)上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內容，不能說(shuō)就是主題。

　　7．“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？

　　對此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。

　�、� 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現不停不息的織機聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門(mén)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著(zhù)織著(zhù)，有節奏的織機聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(cháng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。

　�、� 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：“當戶(hù)而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。本應該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復強調，是要告訴我們木蘭的憂(yōu)思之深，木蘭是停機長(cháng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機長(cháng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)愁苦悶的木蘭女的形象�！�

　�、� 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì )出現這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著(zhù)再寫(xiě)木蘭姑娘正對門(mén)坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長(cháng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛�？傊�，詩(shī)無(wú)達詁，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話(huà)人是誰(shuí)？

　　一說(shuō)是父母在問(wèn)，認為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì )發(fā)出這樣關(guān)切的詢(xún)問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因為《木蘭詩(shī)》是口頭集體創(chuàng )作的民歌，而民歌是可以配樂(lè )歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱(chēng)來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉述。[10]

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。

　　第二，應該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運用的特點(diǎn)。這一機巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。

　　此外，這四句詩(shī)被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？

　　必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？

　�、� 繁筆的運用：木蘭當戶(hù)織時(shí)的心事重重，木蘭準備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè )，木蘭重著(zhù)“女兒裝”時(shí)的欣喜等內容，都寫(xiě)得不厭其繁，細致入微。

　　例如，木蘭采買(mǎi)鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

　　又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當夕陽(yáng)西下，暮色沉沉時(shí)，木蘭獨自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著(zhù)父母的聲聲呼喚，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？

　　再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調作三次反復重疊，生動(dòng)表現了親人們十年離別后終于得到團聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。

　　而對木蘭重入閨房，再著(zhù)“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。

　�、� 簡(jiǎn)筆的運用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話(huà)就交代完了。

　　為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著(zhù)力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰爭，一筆帶過(guò)，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。

　　一個(gè)女孩兒在戰場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。

　　拓展內容：木蘭詩(shī)修辭手法互文

　　詩(shī)中使用互文的手法有4處：

　　“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！�

　　“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床�！�

　　“當窗理云鬢，對鏡帖花黃�！�

　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離�！�

　　此4處中每句均互相呼應和補充，上文省去了下文里將要出現的詞語(yǔ)，下文里省去了上文里已出現的詞語(yǔ)。

　　第一句，并不是只在東市買(mǎi)駿馬……，而是到東、西、南、北的市場(chǎng)去買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭和長(cháng)鞭。

　　第二句則應理解為打開(kāi)東閣的門(mén)，在床上坐坐；打開(kāi)西閣的門(mén)，在床上坐坐。

　　第三句則應該理解為對著(zhù)窗戶(hù)照著(zhù)鏡子梳理云鬢并貼上黃花。不是理云鬢只當窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當窗。

　　第四句應當理解為“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，而不能說(shuō)“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征。

　　木蘭詩(shī)文言文原文

　　唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉(jiān)，南市買(mǎi)轡(pèi)頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

　　萬(wàn)里赴戎(róng)機，關(guān)山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍(huò huò)向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)(zhuó)我舊時(shí)裳(cháng)。當窗理云鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

　　木蘭詩(shī)文言文翻譯

　　織布機聲一聲接著(zhù)一聲，木蘭姑娘當門(mén)在織布�？棛C停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。

　　問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在思念什么。姑娘并沒(méi)有思念什么，姑娘并沒(méi)有回憶什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書(shū)，知道君王在大規模征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

　　到東邊的集市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西邊的集市買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買(mǎi)來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買(mǎi)來(lái)長(cháng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山(燕山)腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)作戰，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。

　　歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著(zhù)窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對著(zhù)鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著(zhù)(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著(zhù)跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

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