木蘭詩(shī)唧唧表達了什么

　　木蘭詩(shī)唧唧表達了什么？這個(gè)詞的意思一直存有爭議，下面我們就來(lái)討論一下這個(gè)詞是什么意思吧。

　　《木蘭詩(shī)》的一開(kāi)頭是這樣說(shuō)的：唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。

　　那么，請問(wèn)各位，“唧唧”是什么聲音?

　　按過(guò)去在課堂上老師講解的，絕大多數人都會(huì )立刻回答：“唧唧是織布機的聲音�！睘槭裁茨�?因為課本的標準答案是這樣寫(xiě)的。

　　如果你也是這么想的，那你就大錯特錯了。因為真正的答案，作者其實(shí)已經(jīng)寫(xiě)在接下來(lái)的兩句里：

　　不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

　　作者清楚地說(shuō)出，這時(shí)只聽(tīng)見(jiàn)嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實(shí)上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學(xué)課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認為“唧唧”聽(tīng)起來(lái)多么像織布機的聲音，這都是一種沒(méi)有根據的說(shuō)法，是不能成立的。

　　不愿面對這樣的答案嗎?歷史學(xué)講求“孤證不立”，我們可以舉出更多的例證來(lái)證明這一點(diǎn)。

　　“唧唧”一詞，也出現在白居易的《琵琶行》中：

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

　　前句是“已嘆息”，后句是“重唧唧”，可見(jiàn)白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽(tīng)了琵琶樂(lè )聲后嘆了口氣，然后聽(tīng)了女子講話(huà)后就開(kāi)始當場(chǎng)織布嗎?

　　當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩(shī)，《木蘭詩(shī)》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?

　　說(shuō)得有理，那么我們就來(lái)看看“唧唧”在南北朝的時(shí)候，到底是什么意思。

　　1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩(shī)：“唧唧撫心嘆�！�

　　2.北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍記》：“高樹(shù)出云，咸皆唧唧�！�

　　3.北魏《元舉墓志銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見(jiàn)唧唧，宋朝更生�！�

　　這些都是唐前文字，所有的'“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時(shí)人確以“唧唧”為嘆息聲。

　　之所以會(huì )產(chǎn)生這樣的誤會(huì )，是因為古時(shí)的語(yǔ)音和今日有很大的差別。而在古代，織布機也不是發(fā)出“唧唧”聲，而是“札札”聲�！豆旁�(shī)十九首》有“札札弄機杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，札札千聲不盈尺”，都足以為證。

　　呂世浩教授特別指出，以上的討論并不是在考驗大家的語(yǔ)文水平，而是想點(diǎn)出一個(gè)可怕的事實(shí)：明明問(wèn)題的答案就在下面兩句，明明作者已經(jīng)說(shuō)得這么清楚，為什么我們過(guò)去卻毫不質(zhì)疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力?

　　在呂世浩教授看來(lái)，讀書(shū)，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆。即使你讀了再多的書(shū)，記得再多的標準答案，得到了再好的成績(jì)，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的，這就是呂世浩《秦始皇：穿越現實(shí)與歷史的思辨之旅》糾錯花木蘭帶給我們的啟示。

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