筆架山下尋詩(shī)圣散文

　　與詩(shī)仙李白齊名的唐代大詩(shī)人、在中國文學(xué)史上有詩(shī)圣之稱(chēng)的杜甫曾自號自己是西京長(cháng)安的“少陵野老”，因此，有人以為他是西安人。又因為他寫(xiě)過(guò)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，并于成都浣花溪畔筑草堂三間，被稱(chēng)之為“杜甫草堂”，又有人以為他是地地道道的成都人。后來(lái)，他在因安史之亂而漂泊西南時(shí)，病逝于湘江之上，曾埋骨于耒陽(yáng)，當地人又以為他是耒陽(yáng)人。那么，杜甫到底是哪里人？他的故里又在哪里呢？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。但據研究杜甫的專(zhuān)家們考證，他的故里、他的出生地不在別處，就在洛陽(yáng)與鄭州之間的河南省鞏義市南瑤灣村。據說(shuō)，他的出生地是筆架山下的一座窯洞，這不禁讓人想起了古戲里的“寒窯雖破能避風(fēng)雨”精典唱詞，正與“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)境相似。幾次赴洛陽(yáng)，幾次下決心，但終不能成行。此次乘火車(chē)前往，返程途中決心走公交的路線(xiàn)，先到鞏義市去拜謁一下詩(shī)圣杜甫故里，然后去鄭州或乘火車(chē)或坐公交回山東。

　　從十三朝古都洛陽(yáng)花十六元人民幣乘直達鞏義市的公交車(chē)，經(jīng)“佛祖釋源”的白馬寺，過(guò)曾西天取經(jīng)的唐僧玄奘的故里偃師市，公交車(chē)走走停停，不足七十公里的路途竟走了三個(gè)多小時(shí)。遠遠望見(jiàn)鞏義市公交車(chē)站前面公園里高大巍峨的杜甫雕像，心里產(chǎn)生了一種莫名的激動(dòng)：終于來(lái)到杜甫故里了，終于實(shí)現了自己作為一介書(shū)生的夙愿了。然而，等下了車(chē)四處打聽(tīng)才知道，杜甫故里原來(lái)不在鞏義市區內，而是在十多公里外的站街鎮，等一元一次的公交車(chē)已怕是來(lái)不及了，不得已花三十元錢(qián)打三輪出租車(chē)前往。

　　靠拉前往杜甫故里的客人為生的出租車(chē)司機是個(gè)非常熱情和善談的人。從他口中得知，站街鎮原來(lái)是鞏縣的所在地，離洛陽(yáng)和鄭州正好是七十公里。鞏縣地處黃河南岸，嵩山北麓，為“四固之地”，鞏縣之名由此而來(lái)。改革開(kāi)放后，鞏縣撤縣改市，市區遷至孝義鎮，為照顧孝義人的情緒，于是改名為鞏義市。鞏義市人文厚重，不僅有杜甫故里，而且還有杜甫墓、宋太祖趙匡胤墓、寇準墓、康百萬(wàn)莊園等名勝古跡。鞏義市原屬洛陽(yáng)市，現屬鄭州市，是全國百強縣，經(jīng)濟總量位列河南省縣級市之首，現正準備升格為地級市。司機師傅邊談邊笑，一臉的欣喜。

　　經(jīng)杜甫路、河洛路，乘車(chē)東行不到半小時(shí)，遠遠地便看到了那座被稱(chēng)之為“筆架山”的黃土堆成的小山。山勢看上去不是太高，有三四十米高的樣子，但三峰相連，高低錯落，的確像極了放大了千萬(wàn)倍的文房中的筆架。山下便是早已富饒發(fā)達的站街鎮南窯灣村。而杜甫故里就在這個(gè)鎮子的北面，再往北走是直通連霍高速公路的出入口。

　　走進(jìn)這座綠樹(shù)掩映、紅墻青瓦、歇山頂、雙飛檐，頗具漢唐風(fēng)格的杜甫故里大門(mén)，寬闊的道路兩側是數千通歷代著(zhù)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的杜詩(shī)碑刻，而最讓人自豪，也最搶人眼球的是那首杜甫登臨東岳泰山時(shí)所寫(xiě)的那首《望岳》詩(shī)竟然也赫然立于其中：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！庇纱嗽�(shī)可見(jiàn)盛唐時(shí)青年杜甫胸懷天下、意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取的卓然心態(tài)和“凌絕頂”、“覽眾山”的英雄豪氣，然而躊躇滿(mǎn)志的青年杜甫卻偏偏遇上了號稱(chēng)“野無(wú)遺賢”，拒能者賢人于朝廷之外的有著(zhù)“口蜜腹劍”之稱(chēng)的當朝宰相李林甫，又遇上了自以為“天下英雄盡入吾彀中”，創(chuàng )造了開(kāi)元、天寶太平盛世而耽于安樂(lè )情色之中的唐明皇，他雖與當時(shí)的李白一樣才華橫溢，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻只好在左拾遺、參軍等八九品官位上混日子，有時(shí)甚至靠寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)字的潤筆費，甚至是別人的同情施舍為生計，卻偏偏“位卑未敢忘憂(yōu)國”，但這卻恰恰成就了一個(gè)具有劃時(shí)代意義的偉大詩(shī)人。

　　粗粗欣賞過(guò)那些真、草、篆、隸的書(shū)法精品，回味徜徉在杜甫詩(shī)歌的奇妙意境中，已來(lái)到了一座高達數十米的古銅色塑像面前。那是讓天下人為之“仰之彌高”的一座詩(shī)界英雄的塑像，塑像的主人正是詩(shī)圣杜甫。只見(jiàn)詩(shī)人頭帶綸巾，身著(zhù)長(cháng)袍，左手握詩(shī)書(shū)一卷，右手扶峰巒疊石，面色沉郁，鎖眉昂首，極目遠方，健步前行。塑像取粗線(xiàn)條大寫(xiě)意形式，頭像刻畫(huà)稍顯精細，中下部身軀已與祖國的海岱山岳融為一體，愈顯得巍峨挺拔、高聳入云，讓人仰嘆觀(guān)止，肅然起敬。

　　詩(shī)圣的腳下，是一塊巨大的白色石雕，像一冊從中間翻開(kāi)的厚重書(shū)卷，上刻著(zhù)“拜詩(shī)圣文”四字及長(cháng)篇四言詩(shī)文，代表了華夏兒女及世界各國熱愛(ài)杜甫、愛(ài)好杜詩(shī)人士的心聲。

　　轉過(guò)杜甫塑像，穿越才子門(mén)，度過(guò)詩(shī)圣橋，前面是一座獨立的院落，院內樹(shù)木稀疏，芳草凄凄，環(huán)廊展廳，碑刻林林。而迎面而來(lái)的主體建筑便是紀念杜甫的詩(shī)圣堂。

　　詩(shī)圣堂座落在五級臺階之上的巨大平臺之上，為單檐歇山頂建筑，除屋脊、筒瓦為黑色外，廊柱、棟梁、斗拱、房門(mén)、墻體與院內其他建筑一樣皆為紅色，給人以暖暖的詩(shī)意和激情奔放之感。紅門(mén)上方高懸一黑底金字匾額，上書(shū)“詩(shī)圣堂”三字。走進(jìn)詩(shī)圣堂，迎面便是高大的詩(shī)圣杜甫的漢白玉座像，只見(jiàn)他背依唐人山水松石古畫(huà)，正襟危坐，面色沉靜，雙手輕展詩(shī)卷，雙眸凝視遠方，完全沒(méi)有了他在《聞官軍收復河南河北》時(shí)“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”、“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”的無(wú)限欣喜之態(tài)，而是一種面對“國破山河在，城春草木深”時(shí)為國擔憂(yōu)、為民吶喊的思考者形象。座像后上方有一金邊白色巨匾，上寫(xiě)著(zhù)“詩(shī)圣千秋”四字，是朱德元帥的親書(shū)。兩邊對聯(lián)為：“窮高妙之格，極豪逸之氣；包沖淡之趣，兼峻潔之姿�！贝寺�(lián)取自宋代著(zhù)名詩(shī)人、詞人秦觀(guān)的《韓愈論》，其中說(shuō)：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉�！边@是古人對杜甫詩(shī)歌融歷代詩(shī)家之長(cháng)，集古今詩(shī)歌之大成的最高評價(jià)，也是今天千百萬(wàn)所有喜愛(ài)杜甫詩(shī)歌者的一致共識。杜甫當之無(wú)愧。

　　走出詩(shī)圣堂，從庭院右側便門(mén)出去，沿路東行穿過(guò)一陌綠色竹林，眼前便是富有傳奇色彩的筆架山。筆架山雖是由幾萬(wàn)年來(lái)的黃土堆積而成，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨剝蝕，且長(cháng)滿(mǎn)了雜草樹(shù)木，但仍不失其峻峭，依然巍然挺拔，默默地俯視著(zhù)中原大地的滄海桑田巨變。不知杜甫的祖父，唐初著(zhù)名的詩(shī)人，時(shí)任鞏縣縣令的杜審言是處于何種考慮，在這座小山中開(kāi)挖了上下兩層數十口窯洞，并在山下建起了自己的大宅院，而當我拾級登上翠竹掩映的層層臺階，來(lái)到上層窯洞前大槐樹(shù)下的庭院時(shí)，真真切切地感受到了杜甫先人的決定是有其深意的。因為這里是整個(gè)鞏義市的制高點(diǎn)，站在這里，可以北望千萬(wàn)里而來(lái)的黃河、洛水，南眺百里之外的蒿山少林，而西面卻是一望無(wú)際的原野、村莊、河流，再遠處便時(shí)唐時(shí)的東都洛陽(yáng)，更遠處便是西京長(cháng)安了。杜審言的安家方略也許最終決定了這個(gè)小小的筆架山中注定要飛出一只金鳳凰，走出一位超越歷代所有王侯將相，影響千秋萬(wàn)代的世界級偉大人物。

　　然而，杜甫出生的窯洞卻是再普通不過(guò)了，甚至覺(jué)得有點(diǎn)寒酸。這是一口與其他所有的窯洞一樣的窯洞，處在筆架山的最底層，窯洞正面山墻都是由青磚勾縫砌成，只是與別處不同的是這里的青磚歷經(jīng)千年的風(fēng)雨侵蝕，已分明有些破損和殘缺、苔痕斑斑，窯洞上邊長(cháng)滿(mǎn)了亂樹(shù)雜草，讓人感覺(jué)這是杜甫出生時(shí)的本來(lái)模樣。而其他并排和上邊的窯洞分明是為了發(fā)展旅游，而于近期修復的。窯洞拱門(mén)之上有裝飾性磚雕，磚雕上方懸掛著(zhù)五個(gè)鐵制行書(shū)：杜甫誕生窯。是現代文學(xué)史上著(zhù)名的詩(shī)人、作家、歷史學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家，時(shí)任中國科學(xué)院院長(cháng)的郭沫若先生來(lái)此游覽時(shí)題寫(xiě)的。窯洞門(mén)口座落在五層臺階之上，離地很高，但非常窄小，不足一米，因是國家重點(diǎn)保護單位，有木柵欄守護，不能進(jìn)入。但從門(mén)外看去，洞內四壁是磚砌發(fā)券而成，窯頂成拱形，進(jìn)深在10米左右，寬不足3米，青磚鋪地，略顯陳舊。洞內深處佛龕旁安放著(zhù)杜甫白色塑像一尊，門(mén)內放置著(zhù)“詩(shī)圣故里”石碑，碑文是行草巨字，由清河南府尹張漢于雍正五年重修杜甫故里時(shí)所立并書(shū)。此外，洞內還有三塊殘碑放置在墻角，看不清上邊的文字。

　　真的難以想象，這個(gè)狹小陰暗、平淡無(wú)奇的小窯洞，竟是萬(wàn)代尊崇、千秋敬仰的一代詩(shī)圣杜甫的誕生地。英雄不問(wèn)出處。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人、大成至圣孔夫子，不也是出生在山洞之中嗎？孔子所出生的地方是一座荒山上的老虎洞，這座山叫尼山，孔子因此得名孔丘，字仲尼，這洞因生產(chǎn)圣人而改名叫夫子洞了。尼山、筆架山，本來(lái)都是些無(wú)名的小山，卻都因誕生過(guò)一個(gè)偉大人物而聞名天下了。

　　從窯洞中走出來(lái)的杜甫，從小就表現的聰慧異常，讓人喜愛(ài)有加。他三歲開(kāi)始習字，“七齡即思壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，十五歲時(shí)健如黃犢，“庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。十九歲周游山東，二十四歲在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，不中，于是周游吳越、齊趙，踐行著(zhù)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的治學(xué)箴言。三十二歲與詩(shī)仙李白在洛陽(yáng)相遇，過(guò)著(zhù)“醉眠秋共被,攜手日共行”的快樂(lè )生活，以后在長(cháng)安求職十年，遇安史之亂，被俘，但因官職太小被叛軍忽略而逃走，投唐肅宗被授左拾遺一職，又因拾遺太盡職為被罷免宰相房琯鳴不平而得罪肅宗，被降職安排再不受重用。后辭司功參軍一職，奔四川成都，任檢校工部員外郎，過(guò)著(zhù)四海為家，四處漂泊的`日子�！奥稄慕褚拱�，月是故鄉明”，他感到余生不多，思鄉心切，于是決定回家洛陽(yáng)南窯灣，但卻在饑寒交迫中，病逝于湘江中的一條小船上，終年五十九歲。郭沫若考證說(shuō)，他是五六天沒(méi)有飯吃，得知杜甫大詩(shī)人來(lái)到耒陽(yáng)的縣令急忙派人送去了大塊狗肉和幾壇美酒，沒(méi)想到這卻要了詩(shī)人的命。

　　所有這一切，在窯洞前的庭院和展廳中都以塑像、文字、圖片、實(shí)物及現代電子影像的形式加以外印證和說(shuō)明。

　　“文章憎命達”，文才出眾的人往往命途多舛。這是杜甫在寫(xiě)給李白的詩(shī)中對自己的一生所作的高度概括和總結，也是對所有試圖寫(xiě)出好文章、好詩(shī)文的文人學(xué)士們的深切提醒。杜甫雖一生沒(méi)有做過(guò)多大的官，但正是他一生的坎坷曲折、朝不保夕，甚至連自己的小兒子都因此凍餓而死的慘痛經(jīng)歷，讓他真切地體驗、體會(huì )到了下層人民群眾的所思、所想、所感、所盼，讓他寫(xiě)出了任何別人都無(wú)法寫(xiě)出的大塊詩(shī)文，成就了他在中國文學(xué)史上“詩(shī)史”和詩(shī)圣的崇高位置。他的“三吏”、“三別”，他的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的真實(shí)描寫(xiě)，他“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憤吶喊，他的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的千古絕唱，他的“好雨知時(shí)節”、“潤物細無(wú)聲”的真切感受，他給我們留下的1500余首燦爛詩(shī)篇，字字珠璣，句句精華，深深地感動(dòng)著(zhù)、感染著(zhù)每一個(gè)讀者，每一個(gè)世人，每一個(gè)后來(lái)者，于是人們把他的詩(shī)稱(chēng)之為“詩(shī)史”，送給他一個(gè)無(wú)人敢爭雄的無(wú)上稱(chēng)號——“詩(shī)圣”，這是杜甫的不幸還是有幸？

　　當出租車(chē)載著(zhù)我又回到鞏義市公交車(chē)站，搭乘通往鄭州的最后一班公交，在通往泰山的列車(chē)上因沒(méi)買(mǎi)到有座票而被擠來(lái)擠去，無(wú)法坐穩時(shí)，杜甫為了生活、為了國家，為了天下眾生四處奔波、四處吶喊的形象一次又一次地浮現了眼前。杜甫如果生在今世，乘坐飛機、高鐵或載滿(mǎn)農民工的普通列車(chē)周游全國時(shí)，不知作何感想。他還能寫(xiě)出那些“詩(shī)史”般的不朽詩(shī)篇么？

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