介子推歸隱的散文

　　以節日紀念人的，在中國有兩個(gè)，一是端午節，紀念屈原；二是寒食節（清明節前一天），紀念介子推。

　　屈原之被紀念，是他因國破而自沉汨羅江；介子推之被紀念，是他不受晉文公征召，被活活燒死在綿山（即介山）上。

　　與他一同被燒死的，還有他的母親。

　　他寧死也不出山，追根溯源，是因為晉文公在封賞功臣的時(shí)候把他給遺漏了。

　　燒死他的人是晉文公，放火燒山的目的是希望能讓介子推出山。沒(méi)想到以孝名世的介子推竟然寧可讓母親與自己一起活活被燒死，也不肯就范。而這樣的行為還竟然被后世津津樂(lè )道，介子推也被樹(shù)為有氣節的人，真覺(jué)得是咄咄怪事。

　　我先把事情的來(lái)龍去脈簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。晉獻公因為寵幸驪妃，害得四十三歲的兒子重耳亡命異國他鄉，被追殺而逃到母舅之國——狄國避難。晉獻公死，惠公立�；莨�聽(tīng)信讒言，覺(jué)得重耳是心腹之患，派人前去狄國刺殺他，重耳便逃到齊國。齊國內亂，便去曹?chē)�，又隨即到宋國，宋襄公為楚所困，便到了鄭國，轉而到了楚國，最后到了秦國。娶了秦女為妻，被秦護送回國，當了晉國君主，成為晉文公。文公犒賞與之一同出行的賢士與功臣時(shí)，沒(méi)有封賞介子推。介子推也不求爵祿，與母親一起歸隱。他的隨從可憐其遭遇，就在宮門(mén)外懸掛了一個(gè)條幅：“龍想上天，五蛇為輔，龍已升云，四蛇各入其穴，一蛇獨怨，終不見(jiàn)處所�！蔽墓�一見(jiàn)，恍然大悟，使人召之。介子推逃入山中，文公求之數日，后聽(tīng)一人建議，燒山求士。于是就造成了母子二人被活活燒死的慘劇。

　　“貴人多忘事”，說(shuō)起來(lái)也真是的，晉文公居然把一個(gè)跟著(zhù)自己在國外流亡了十九年、這期間還忍痛割下身上的肉做肉湯給自己喝的.介子推，給生生地忘掉了。忘了別人還好辦，因為別人不會(huì )像介子推那么清高，會(huì )主動(dòng)要求晉文公給予與其付出相應的報償。而介子推平時(shí)就很鄙夷爭權奪利的行為，要他主動(dòng)去求取功名利祿，簡(jiǎn)直有辱斯文�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身�！奔热槐贿z忘，那就干脆歸隱。到這里，介子推的行為都應該是無(wú)可厚非的，應該受到譴責的人是晉文公。一個(gè)跟著(zhù)你十九年出生入死不離不棄的忠臣，是不應該在患難與共結束之后被你拋到九霄云外的。沒(méi)有功勞也有苦勞，沒(méi)有苦勞也有疲勞，文公怎么就那么健忘呢？士可殺不可辱，其實(shí)更不可忘。忘記意味著(zhù)他一點(diǎn)也沒(méi)有受到你的關(guān)注，得到你的尊重，意味著(zhù)他為你所做的一切都是“白勞”。你忽略了他，就是沒(méi)把他放在眼里，更甭說(shuō)放在心上了。介子推對晉文公心有怨氣，感到失望，完全在情理之中。他是個(gè)自尊心極強的“士”，做不來(lái)要官要錢(qián)的事，于是心灰意冷，比陶淵明早一千多年“歸去來(lái)兮”。

　　晉文公不愧是受過(guò)困苦、遭過(guò)磨難的君主。他勵精圖治，很快將晉國治理得強大起來(lái)。他忘記眼皮底下的有功之臣，應該屬于“燈下黑”的疏忽。如果不上綱上線(xiàn)，這樣的錯誤完全可以得到原諒，而且文公能知錯立改。他先是叫人去補救自己的失誤，后來(lái)干脆親自帶了一班人馬，屈駕前去請介子推，這對于一個(gè)高高在上的國君而言，是難能可貴的。而此時(shí)介子推已經(jīng)騎虎難下。進(jìn)退兩難之時(shí)，還是選擇了退，干脆帶著(zhù)母親躲進(jìn)綿山。從這里開(kāi)始，我就覺(jué)得介子推過(guò)于矯情了。

　　“知錯能改，善莫大焉”，介子推不原諒主公之過(guò)，既給文公難堪，與文公作難，陷君主于道德與良心譴責的境地之中，使文公心有愧疚，也給其權威帶來(lái)一定的損害。即使如介子推說(shuō)的那樣，晉文公被小人包圍了，但如果想到要為晉國百姓謀幸福，就更應該出山輔佐，力求晉國政通人和，經(jīng)濟復蘇，文化繁榮什么的，而不應該事不關(guān)己、高高掛起地躲起來(lái)袖手旁觀(guān)。晉國經(jīng)過(guò)內亂，正是百廢待舉之時(shí)，你不去獻計獻策、盡心盡力，反倒斤斤計較于個(gè)人的得失，置國家復興大業(yè)于不顧，這本身就不是具有高風(fēng)亮節者應有的胸懷。

　　還有，因為自己的處置失當，先置母親于窮困之中，后又于險境之中，最后導致母親非正常死亡，這樣的行為就不是人子所應為。如果在朝為官，哪怕做個(gè)清官，也可以讓老母生活得富足一些，安定一些，母親的晚年幸福也會(huì )多有一些保障，母親也會(huì )因為兒子能夠為國出力有了出息而過(guò)得快樂(lè )一些。在隱居之前，他母親與他曾經(jīng)有過(guò)一段對話(huà)。他說(shuō)：“隨從們貪天之功，君王卻賞賜這些奸人，上下欺瞞，實(shí)難與處�！蹦赣H說(shuō)：“何不要些恩賞，白白死了還能怨誰(shuí)？”介子推說(shuō)：“明知是錯，還仿效就更是罪過(guò)，我不食其祿�！蹦刚f(shuō)：“那就讓他知道真相�！苯樽油普f(shuō)：“如果語(yǔ)言文飾，等于求顯�！蹦赣H要些“恩賞”，是為了生存與生活；希望“真相”大白，既是實(shí)事求是，也是對文公的坦誠相待，同時(shí)還可以解開(kāi)兒子的心結�？梢�(jiàn)，其母在關(guān)心兒子的前提下對兒子的做法是有看法的。而介子推則書(shū)呆子氣十足，想學(xué)不食周粟的伯夷叔齊，并未體會(huì )母親的深意，雖然話(huà)說(shuō)得很漂亮，也能言行一致，可是過(guò)于迂腐，給人硬撐著(zhù)做秀的感覺(jué)，顯得有些虛假。不說(shuō)別的，連生養自己的母親和自己的生命都不在乎的人，其品行與品性是大有可疑的。

　　介子推很有可能是一個(gè)心眼窄小、氣量狹小的人。我們生活中有這樣一種人，他能夠吃得別人吃不得的苦，也能忍得了別人難以忍受的氣，但是卻不能忍受自己很親近的人或很尊敬的人的輕視與疏忽。他可以為自己非常在乎的某個(gè)人獻身而無(wú)怨無(wú)悔，但一旦被所在乎的這個(gè)人輕忽，就會(huì )因為難過(guò)、氣恨而走極端。其性子怪癖得有時(shí)不通人情，即使事后再怎么彌補也無(wú)濟于事，再不給別人機會(huì )。介子推很可能就是屬于那種事情做了就做了而不肯折中、不愿回頭、不能彎曲的人，就像俗話(huà)說(shuō)的“死要面子活受罪”。他跟著(zhù)受了多少苦不說(shuō)，能夠在文公饑腸轆轆處于最艱難的時(shí)候，主動(dòng)從自己的身體上割下一塊肉做湯給主公吃，那是常人難以做到的。在他看來(lái)，這樣的犧牲理應被接受者刻骨銘心地記著(zhù)，可是這樣的大功，卻在不久的后來(lái)被忘得一干二凈，這與他的心理預期出入太大了，其心理落差也太大，他自然傷心失望之極。

　　我們常常有這樣一種生活體念：等人提醒了再去關(guān)心，這樣的關(guān)心就一點(diǎn)意思也沒(méi)有了。文公的補救措施在別人那里可能會(huì )起作用，可是對于介子推這種人，就一定會(huì )碰釘子。因為那種遲到的封賞，太像是一種施舍，而被心高氣傲的介子推視為是對他的一種侮辱。文公其實(shí)不是一個(gè)刻薄寡恩之主，他能善待手下一批像趙衰狐偃這樣的賢德之士，而后來(lái)晉國經(jīng)過(guò)他們齊心合力的治理，在諸侯各國迅速崛起，他也因此成為春秋時(shí)期繼齊桓公之后的第二個(gè)霸主�？删褪沁@樣的一代英主，也難理解介子推的乖戾。

　　介子推因為被自己忠心耿耿追隨的人忘記大傷自尊而歸隱，情有可原，但晉文公幡然醒悟后，給足了自己的面子，待自己很不薄，則毫無(wú)理由再一意孤行下去。十九年顛沛流離受盡苦難，不就是希望自己終有一日能夠大展宏圖一遂平生抱負嗎？他的隱居不像是沽名釣譽(yù)，所以我只能妄自推測他有人格缺陷了。但是，他的行為不值得稱(chēng)許，甚至不足掛齒，則是可以肯定的。

　　歷史往往疏忽大意，不愿意刨根問(wèn)底，追究細節，不然，介子推歸隱這一在我看來(lái)實(shí)在是小家子氣的舉動(dòng)，怎么卻反而能夠備受贊賞？或許，比起那些爭功的人，介子推表現得更為高明，因為，青史留名才是他以退為進(jìn)最終想要的吧？

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