七九河開(kāi)八九雁來(lái)散文

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達方式。想要學(xué)習寫(xiě)散文嗎？以下是小編為大家收集的七九河開(kāi)八九雁來(lái)散文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　月落日升，花開(kāi)花謝。

　　一年四季里，城里的人們腳步零亂而匆忙。二十四節氣也只是印刷在日歷上的字兒。每天抬眼看著(zhù)落滿(mǎn)灰塵的護道樹(shù)，看著(zhù)樹(shù)葉發(fā)芽、變綠、繁茂、枯黃、落葉……不大會(huì )有誰(shuí)再去關(guān)心：這個(gè)時(shí)候，田里什么該播種，什么發(fā)芽、開(kāi)花了，什么要分蘗、拔節、抽穗了，又有什么當是灌漿、結果、收割了……

　　其實(shí)，田野離開(kāi)城市并不遠。起碼，沒(méi)有想象中的那么遙遠。遠的，實(shí)是人們淹沒(méi)在“一地雞毛”疲憊中的那顆，親近自然的心。

　　今天是八九的第一天。此時(shí)的黃淮以北，該還是雪花紛飛、白雪皚皚。而江南小城，已然有“吹面不寒楊柳風(fēng)”之意。想念山水飛鳥(niǎo)和田野泥土了，自忖自己沒(méi)有五柳先生“心遠地自偏”的修為，今日得空，就去市郊茶園、田野走一走。

　　中國長(cháng)期的農耕文化，催生了二十四節氣。其中有反映四季變化，如立春、秋分，的八個(gè)節氣；反映溫度變化，如處暑、大寒，的五個(gè)節氣；反映天氣現象的，如谷雨，霜降，的七個(gè)節氣；反映物候現象的，如驚蟄、芒種，的四個(gè)節氣。為便于記憶，有人將節氣編成朗朗上口的“節氣歌訣”。許多人小的時(shí)候都背誦過(guò)，至今應該還有些記憶。這也算是一種啟蒙和傳承吧。

　　扎著(zhù)藍布頭巾，水靈靈的采茶娘子十指翻飛如蝴蝶，勞作于江南三月煙雨中的茶園；精壯挺拔的漢子揮鞭驅牛耕作于黃土高坡，天高云淡，有信天游繚繞隴上。這些都是想象中的美景�！昂沟魏滔峦痢钡奶镩g辛勞，如今沒(méi)有幾個(gè)人可以體味了。

　　“二十四節氣歌”有許多版本。有客家版，巴蜀版，七言詩(shī)版，東北版，農諺版。黃河流域的版本當是正統的。秦嶺、五嶺的南北，緯度地貌多有不同，同一個(gè)節氣不同地方的物候就有了差別。唐詩(shī)里不乏這種現象的描述。比如岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。

　　各地的自然稟賦也各有不同。因為農耕社會(huì )加之“民以食為天”，在不同的節氣，各地都有不同的時(shí)令吃食。春分時(shí)，京畿之地要吃“驢打滾”，蘇浙一帶則要吃春卷。

　　節氣與節日民俗也多有融合。立春時(shí)候，許多地方還保持“鞭春”的傳統，也叫“打春�！�，以求“五谷豐登”。還有“冬至大如年”的說(shuō)法、“冬至餛飩夏至面”的習俗一直沿襲。這一天，要吃餛飩，西北一帶吃餃子，在南方盛行吃湯圓，象征團圓。經(jīng)千百年演變，不同時(shí)期不同地方有不盡相同的習俗，但習俗中都包含著(zhù)人們對先人的紀念、對親人的思念、對生活的憧憬和對希望的寄托，唯此永恒不變。

　　“數九”是從冬至那天開(kāi)始算的。按照兒歌“五九六九沿河看柳；七九河開(kāi)八九雁來(lái)”。今日，該是候鳥(niǎo)北歸的時(shí)候了。僧志南的詩(shī)句“吹面不寒楊柳風(fēng)”的前一句是“沾衣欲濕杏花雨”。杏花雨在這里是見(jiàn)不到的，該是可以在終南山看見(jiàn)吧。

　　流光似水苦相催。人們總是說(shuō)，日子如流水般悄無(wú)聲息的流逝。山澗的跳躍、大河的湍急、瀑布的懸泄，總是有聲響的�？墒�，屬于我的過(guò)去時(shí)光，卻真的地遠去了，沒(méi)有一點(diǎn)聲息。還有那些歲月里曾經(jīng)相伴我的一些人……

　　驚蟄過(guò)后，會(huì )有春雷。而后是春分。過(guò)后，便是清明了。古人在這一天要踏青，遍插柳枝，寄托思念。和風(fēng)曛日里，我也插下新折的柳枝，綠綠的樹(shù)皮，白白的茬口，鵝黃的芽。

　　希望又是一場(chǎng)生命的輪回……

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