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兼收并蓄的龜茲文化散文
英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比博士曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果人有來(lái)世的話(huà)，我愿意出生在中國新疆那個(gè)多個(gè)民族、多種文化交匯的龜茲地區�！蔽挥诠沤z綢之路上的龜茲，是一塊曾經(jīng)絢爛至極的土地，這里的每一塊土地都是歷史變遷的產(chǎn)物。拔足其間，會(huì )讓更多的今人走進(jìn)古龜茲，近距離去觸摸歷史的印記、思索歷史的演變。
龜茲的歷史記載，最早見(jiàn)于《漢書(shū)》，是西域的一個(gè)重要地區，有時(shí)甚至成為西域的代名詞。在兩漢時(shí)期，龜茲為西域“城郭諸國”的大國之一，都城宏偉，城垣三重。中央政權在這里設立了西域都護府，代表中央管理整個(gè)西域政務(wù)。此后，在歷史文獻中，常�？梢砸�(jiàn)到“龜茲”這兩個(gè)字。唐朝時(shí)，在這里設立了安西大都護府，龜茲也進(jìn)入了發(fā)展的繁榮期。直至宋代中后期，龜茲古國才從歷史的詞典中消失。在古西域諸國長(cháng)期相互吞并，分分合合中，龜茲一直是天山南部最有影響的王國之一。龜茲地處絲綢之路的要沖，中國內地、印度、希臘乃至兩河流域的文明都在這里撞擊、交流和融合，它是這個(gè)世界上獨一無(wú)二的地方�，F在，在時(shí)間的牽引下，我們仍然可以在各種文物古跡，如古城、壁畫(huà)和石窟中依稀看到古龜茲每一時(shí)期的迷人背影。
轄區包括今天拜城的龜茲是多民族共同締造的，當地的土著(zhù)居民構成比較復雜，據史料記載，龜茲最早的人種是塞種人、印度人、吐火羅人和漢人。從民族文化上講，在庫爾勒以東庫魯克山區多處發(fā)現的圍獵、征戰、放牧、歌舞等內容的巖畫(huà)，被認為可能是公元前1000年左右塞種人留下的文化藝術(shù)。此外，月氏人和烏孫人先后在西遷中都經(jīng)過(guò)龜茲，有一部分人留了下來(lái)，并長(cháng)期在龜茲居��；匈奴、回鶻、突厥、蒙古、土蕃、柔然等民族也都對龜茲居民成分產(chǎn)生過(guò)重要影響，但在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，他們都逐漸融合成了龜茲人。由此可見(jiàn)，龜茲不是一個(gè)民族的龜茲，而是包含著(zhù)諸多民族個(gè)性的龜茲，各個(gè)民族都為龜茲注入了本民族所特有的文化、思想，民族間的包容和融合成就了龜茲文化的多姿多彩。
據我國史書(shū)記載，早在公元前1000年左右，中原就與龜茲有過(guò)交往。漢西域都護府設立后，很多漢族士兵攜帶眷屬來(lái)到了龜茲，在這里屯田定居。拜城境內的《劉平國作亭誦》刻石、至今仍被人們稱(chēng)為“漢人渠”的沙雅縣的溝渠遺址等，都見(jiàn)證著(zhù)漢民族在這里繁衍生息的歷史。漢代的龜茲與中原之間的關(guān)系已十分密切，因而發(fā)生了龜茲王絳賓偕其妻烏孫公主（解憂(yōu)公主之長(cháng)女），到長(cháng)安朝見(jiàn)漢宣帝的故事。絳賓極度醉心于中原文化，所以，有些專(zhuān)家認為龜茲將王姓改為白姓，可能就是從絳賓開(kāi)始的。當時(shí)，在長(cháng)安有很多龜茲人，他們長(cháng)期居住在內地，大詩(shī)人白居易就是其中之一。龜茲在很長(cháng)時(shí)間里都受到中原文化的濃厚影響，這從建筑、繪畫(huà)和宗教中都略見(jiàn)一斑。龜茲曾是“絲綢之路”北道上的佛教中心之一。龜茲高僧、中國古代三大翻譯家之一的鳩摩羅什先后在長(cháng)安譯出大量經(jīng)、論、傳等，為我國的佛教文化作出了巨大貢獻。公元九世紀中葉，龜茲的回鶻人受當地佛教文化影響，也改奉佛教，庫木吐喇石窟中的一些洞窟就開(kāi)鑿于龜茲回鶻汗國建立之后，里面是一派漢地氣象，盛唐風(fēng)韻在這里自由流淌。漢文字、漢風(fēng)俗、漢藝術(shù)都進(jìn)入佛寺，中原文化全方位被帶到了龜茲，漢母體文化的強大向心力在這里一覽無(wú)余。
“龜茲舞，龜茲舞，始自漢時(shí)入樂(lè )府……衣冠尺得畫(huà)圖看，樂(lè )器多因西域取�！蔽幕瘡膩�(lái)就是相互交流的，只要兩種異質(zhì)文化發(fā)生接觸，就會(huì )產(chǎn)生相互的影響。龜茲吸收了漢文化，中原也吸收了龜茲文化的精髓。隋、唐時(shí)期的宮廷音樂(lè )就吸收了龜茲音樂(lè )中的許多精華，南北朝周武帝時(shí)，龜茲人蘇祗婆隨突厥公主（阿史那）入朝，帶來(lái)了龜茲樂(lè )律“五旦七聲”的理論，這一理論后來(lái)演變成了隋唐燕樂(lè )的28調。龜茲文化是我國古代漢唐文化、西域文化與國外古印度文化、伊斯蘭文化融會(huì )貫通，并結合龜茲人文特點(diǎn)而孕育的有著(zhù)鮮明民族特征、地域特色的一種文化綜合體。其文化特征主要是兼容并蓄的古佛教文化、佛教石窟壁畫(huà)、石窟題記、樂(lè )舞、戲曲、文物、詩(shī)詞等,是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。龜茲文化在西域文化與中原文化的交流和傳播中起著(zhù)重要的作用。今天，我們各民族的文化還應更好地互相借鑒、吸收，漢族要吸收少數民族的文化，少數民族也要吸收漢民族文化，只有互為補充，互相豐富，文化才有生命力。
古西域重鎮龜茲作為傳承東方佛教文化的關(guān)鍵節點(diǎn)，以龜茲石窟、龜茲樂(lè )舞為代表，成為西域文明的見(jiàn)證和世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體，具有濃郁的西域地方民族特色。其中龜茲石窟群比較集中，洞窟形制類(lèi)型完備，壁畫(huà)題材內容豐富，隨著(zhù)佛教東漸而出現的東西方文化交融的印記清晰可現，對西域和中原佛教文化及石窟藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)深遠影響。龜茲石窟壁畫(huà)不僅在中國佛教藝術(shù)史上占據著(zhù)極為重要的位置，而且在中亞佛教史上也占有重要的地位，是聯(lián)系中亞和東方佛教文化藝術(shù)的橋梁和紐帶。龜茲文化的輝煌早已是不用過(guò)多論證的事實(shí)了，在西域漫長(cháng)的發(fā)展變化史中，龜茲就是西域的一個(gè)文化源，是東西方文化的重要交匯地，兼收并蓄各種文化特別是中原文化而形成的龜茲文化，在歷史的天空中留下的那一抹亮色至今還讓人們嘆服。
長(cháng)久以來(lái)，龜茲文化和中原文化猶如兩位惺惺相惜的“智者”，它們之間的相互借鑒、吸收，使它們各自都形成了耀眼的光環(huán)。在西域各種文化中，龜茲文化對中原文化產(chǎn)生的影響無(wú)疑是最大的。龜茲文化中，最具代表性和影響最大的是龜茲樂(lè )舞。龜茲樂(lè )舞旋律優(yōu)美，使用的樂(lè )器也非常豐富。而龜茲樂(lè )舞對中原的影響也早就開(kāi)始了。公元384年，呂光從龜茲攜“奇伎異戲”而還，這是龜茲樂(lè )傳入中原的最早的記載。此后，在后魏、北齊、北周、隋朝、唐代龜茲樂(lè )都處在顯著(zhù)的地位。龜茲的音樂(lè )家蘇婆、白明達、白智通、白付間、白迦等龜茲音樂(lè )家都來(lái)到中原，為中國音樂(lè )發(fā)展作出了突出貢獻，其中，影響最大的是蘇婆，他將龜茲音樂(lè )中的“五旦七調”的樂(lè )理體系傳授至中原，直接推動(dòng)中原的音樂(lè )變革。白明達也是龜茲人，歷經(jīng)隋唐兩朝，一生創(chuàng )作了許多樂(lè )曲。龜茲樂(lè )舞與中原傳統音樂(lè )相互融合，對中國音樂(lè )的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。盛唐樂(lè )舞的高度昌盛，就與龜茲樂(lè )舞有著(zhù)極為密切的關(guān)系。
龜茲還是佛教文化傳入中國最早的地區之一，佛教文化非常發(fā)達，大乘和小乘佛教由此傳向中原。龜茲高僧鳩摩羅什曾長(cháng)期生活在中原地區，除了在長(cháng)安講授佛法以外，還不遺余力地從事佛經(jīng)的翻譯工作。他和他的弟子們共翻譯出佛經(jīng)47部，384卷。但是，我們從現今存留的龜茲建筑、壁畫(huà)以及樂(lè )器中也能清晰地看到中原文化對龜茲文化的影響。在城市建筑上，龜茲吸收了中原文化的許多優(yōu)秀成分，如，龜茲佛寺建筑風(fēng)格中明顯有中原地區風(fēng)格的印記；在龜茲石窟壁畫(huà)的菩薩像上也可以看出中原隋唐繪畫(huà)的痕跡；而龜茲樂(lè )器中，除了龜茲本民族的樂(lè )器羯鼓、五弦外，還有其他民族的樂(lè )器，來(lái)自中原的漢族樂(lè )器笙、簫等。由此可見(jiàn)，龜茲文化和中原文化在相互的發(fā)展過(guò)程中，都大量地吸收了對方文化中的精華，并將其融合到自己的文化之中，從而創(chuàng )造出更為燦爛的文化。
不僅龜茲和中原地區存在著(zhù)文化互補，整個(gè)西域和中原都存在著(zhù)這種互補。西域和中原地區的文化從來(lái)都是相互影響，又互相吸收的，兩方互補的結果是使兩種文化都豐富起來(lái)。中原吸收了西域文化中的精華而使自己的文化豐富起來(lái)，同樣，西域文化也是從中原文化中吸取了精華而豐富了起來(lái)。各民族的文化都是本民族在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中不斷創(chuàng )造、積累而形成的，由于地域、自然條件、經(jīng)濟條件等諸多限制，各種文化具有了各自不同的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而各民族文化是在相互借鑒、相互補充中得到發(fā)展和提高的，這是文化發(fā)展的規律，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志。哪一種文化所具備的包容性強，它吸收其他文化的能力就強，這種文化就越有活力，生命力就越強。龜茲文化之所以能成為西域的一個(gè)文化源就是因為它廣泛地吸取了各種文化的精華，其中非常重要的就是吸收中原文化的精華，這在當時(shí)創(chuàng )造了龜茲文化的輝煌，而且時(shí)至今日，這個(gè)經(jīng)驗還有旺盛的生命力，而且應該有更強大的生命力。
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