思念的精神團聚的現實(shí)抒情散文

　　精神文化領(lǐng)域的最高標準永遠不應該是實(shí)用主義

　　——余秋雨 《重山間的田園》

　　像擊碎月亮在水中的幻影，所有終結性的孤獨沉淀為人格，飄零零地凝結成思念。中國人的月亮，無(wú)情地注視著(zhù)每一個(gè)思念的碎片，思念的依舊思念，“獨唱獨酬還獨臥”，久而久之，就形成了中國式獨特的一種精神——歸不去的人們，所產(chǎn)生的，寄托在孤獨，思念之上的，最清越的美學(xué)概念。在我看來(lái)，若失去了這部分精神文化，中國的大美也不會(huì )完整罷。

　　人們永遠在夢(mèng)，夢(mèng)回故鄉，魂牽故里。甚至于夢(mèng)到家鄉的每一個(gè)細節——月光下的田埂，青煙繚繞的大山，或是，靜靜倚在家門(mén)口，等你回來(lái)的老祖母，就那么一個(gè)遙遙的一個(gè)身影，就足夠了，足夠在每一個(gè)歸不去的人們的心里印一輩子，而且，越印越深。其實(shí)，我們都回不去了，我們所乘坐的這架航班，永遠只會(huì )向前飛，過(guò)去的一切，誰(shuí)都不可能再一次在現實(shí)中抓住它，所以，我們稱(chēng)它為回憶。有的人一輩子失失落落地去尋找自已回憶中的家鄉，到頭才發(fā)現，回憶根本不用去尋找，并且在現實(shí)中再也找不到，因為它哪里都沒(méi)去，就在每一個(gè)人的心中。

　　所以我用了開(kāi)頭余秋雨先生的那句話(huà)。思念這種文化永遠不會(huì )在現實(shí)中使用，也不能實(shí)用，因為，在現實(shí)中，思念這種文化，一文不值！

　　所以，我在想，所謂“中秋”給我們帶來(lái)的，究竟是現實(shí)的團聚，還是精神上的思念呢？究竟那一種更有價(jià)值呢？我想這個(gè)問(wèn)題很難回答，但我們必須明白的一點(diǎn)就是，正因為有了精神上的思念，才有現實(shí)中的`團聚，反之亦如是，余秋雨先生的話(huà)固然是對的，但精神文化和實(shí)用主義，二者還是相互依存的，不是嗎？

　　沒(méi)有一種美，是沒(méi)有現實(shí)依據的。失去了現實(shí)色彩的精神，我想這種精神就像虛無(wú)縹緲的風(fēng)，總沒(méi)有一個(gè)落腳的家一樣吧。

　　它們二者不是同一個(gè)領(lǐng)域，不能共面而論，但卻像風(fēng)箏和天空一樣。風(fēng)箏因為有了天空才自由，天空因為風(fēng)箏而遼闊！

　　這是中秋節帶給我的思考。至少寫(xiě)到現在，我還沒(méi)有徹底弄清楚。好了，我們換個(gè)角度來(lái)說(shuō)吧！

　　大家都知道，中秋晚上總要吃吃月餅，大家一起賞賞月，嘿！我們家也許就很奇怪，從未在中秋晚上賞過(guò)月亮，也沒(méi)在那天晚上吃過(guò)月餅，只是一家人聚在一起，放松地在一起吃一頓飯。所以本是主角的月亮就被可憐兮兮地棄之一旁了，所以我想，月亮本就是，而不是主角吧。

　　��！月亮是思念的寄托，月亮是團聚的媒介，中秋是寄托的實(shí)現，媒介傳遞的成功。啊，這么一說(shuō)就通了！

　　“我有所思在遠道”，這種置身于寧靜和孤獨之中的文化人格，最高標準固然不是團聚，而是永遠不匍匐于泥土之上的大文化。但我們終究是世俗的人們，不像那些颯颯的魏晉名士，他們脫離社會(huì )，注重精神，快活瀟灑于竹林之中，消失得讓人再也找不到。而我們真的是做不到，那就懷著(zhù)那些思念，去景仰思念，追求團聚吧！

　　花好月圓人團圓，多誘人的詩(shī)！

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