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說(shuō)聰明散文
誰(shuí)不喜歡聰明？我看許多人是喜歡聰明的，不但喜歡聽(tīng)別人說(shuō)自己聰明，有了兒女還希望他們的聰明勝過(guò)自己。我曾對自己的女兒說(shuō)：“大寶，在學(xué)習方面，你沒(méi)有老爸當年聰明，但卻比老爸能吃苦，有一股堅持不懈的勁頭，只要有這個(gè)精氣神在，今后就沒(méi)有做不成的事�！逼鋵�(shí)，人生的成功不是一蹴而就能夠達到的，一時(shí)的成功并不能預示你一世的成功，若一世成功，不能單靠聰明，還要憑智慧。
聰明與智慧的關(guān)系很近，它們是兄弟，有長(cháng)幼之分，在邏輯上是次弟關(guān)系。一個(gè)人可能擁有聰明，但不見(jiàn)得就擁有智慧，比如原央視經(jīng)濟臺主持人芮成鋼，他的一口流利的英語(yǔ)曾讓我的女兒羨慕的不得了�？梢哉f(shuō)芮成鋼是一個(gè)非常聰明的人，但他還是應了《紅樓夢(mèng)》里寶玉夢(mèng)至太虛幻境所見(jiàn)的說(shuō)王熙鳳一句曲詞——“是機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！�
記得還有一副對聯(lián)，我曾經(jīng)用它評價(jià)過(guò)在外企時(shí)遇到的兩位屬下，上聯(lián)是“聰明人聰明事聰明一世糊涂一時(shí)聰明反被聰明誤”，下聯(lián)是“愚蠢人愚蠢事愚蠢一世機靈一時(shí)愚蠢反被機靈救”。實(shí)際上，“聰明反被聰明誤”是語(yǔ)出宋朝大詞人蘇軾的《洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。但愿孩兒愚且魯，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮到公卿�！彪y道聰明是一件不好的事嗎？其實(shí)聰明本不是不好，如果聰明的腦袋沒(méi)有智慧的心去把握方向，就容易出現這樣聰明反被聰明誤的事，沒(méi)有智慧的聰明是小聰明，耍小聰明的人早晚有一天都會(huì )搬起石頭砸了自己的腳。所以我說(shuō)聰明與智慧是兄弟，智慧是大哥，聰明是小弟，小弟想單獨闖江湖，如果沒(méi)有大哥罩著(zhù)，則早晚會(huì )吃虧的。
對于聰明，《說(shuō)文》說(shuō)：“聰，察也�！薄稌�(shū)》說(shuō)：“聽(tīng)曰聰�！薄豆茏印氛f(shuō)：“聞審謂之聰�！倍盾髯印穮s說(shuō)：“目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰�！逼鋵�(shí)，聰明，不單指視聽(tīng)靈敏、明察事理，它還指一個(gè)人思維的靈活性、發(fā)散性和積極性，越聰明的人，這三個(gè)特質(zhì)中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)就越高。
我們活在人間世俗之中，面對滾滾紅塵，總是期望著(zhù)能夠擁有一雙慧眼，將其看得清清楚楚明明白白。記得十二年前，我在外企工作，有一次老板突然問(wèn)我：“什么是佛？”面對這個(gè)突然“襲擊”，我立即對答說(shuō)：“我成佛前佛是誰(shuí)，我成佛后我是誰(shuí)�！弊阅且豢唐�，我便開(kāi)始對佛感興趣了。
佛法中有六根、六識、六塵之說(shuō)。明朝人楊卓在《佛學(xué)次第統編》中說(shuō)：“凡夫只認現境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根�！边@里的六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，它們能夠對現實(shí)生活中的萬(wàn)般風(fēng)塵產(chǎn)生感知和認識。其中的眼、耳則是六根之重要利器，故耳聰目明，是為聰明。佛家是講究六根清靜的，只有這樣，才能悟出佛法來(lái)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我則認為小孩子的六根是最為清凈的，同時(shí)又充滿(mǎn)著(zhù)生機，故常說(shuō)：聰明之事是頑童最擅長(cháng)的，越淘氣的小孩越聰明。對于六根，是要有統帥的，這個(gè)統帥應當是智慧，因為世間萬(wàn)物皆有法理，而欲得知，沒(méi)有通識證悟的大識是不行的，這個(gè)大識就是我們常說(shuō)的智慧。
近代大儒梁漱溟說(shuō)：“人一輩子首先要解決人與物的關(guān)系，再解決人與人的關(guān)系，最后要解決人與自己的關(guān)系，只是最后一條最難�！贝_實(shí)如此，前兩個(gè)關(guān)系可用六根之利器在一定程度上能夠解決，而要解決人與自己的關(guān)系就需要大智慧，單憑聰明是根本不能解決問(wèn)題的。所以說(shuō)，闖人世之江湖，聰明必竟是小弟，最終撐得起局面的還的是智慧這位大哥。
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