誰(shuí)動(dòng)了我們的思念的情感散文
思念的出現是因了別離，因了感情聯(lián)系的人與人之間、人與物之間。人盡管在某種程度上作為獨立的個(gè)體存在，但畢竟是感情動(dòng)物，一旦視線(xiàn)里沒(méi)有了感情依托的一方，便會(huì )在心里建起一座叫思念的堡壘。
思念的濃烈是因了空間的間隔�？臻g把雙方定格在遙不可及的兩個(gè)點(diǎn)上，演繹出翹首期盼的癡態(tài)�！跋腚x情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中？”因為遙遠，因為思念，那位等待郎君的女子變成了望夫石。因為隔山隔水，又有一位女子早早起床，“梳洗罷”就憑欄遠眺丈夫，可惜“過(guò)盡千帆皆不是”，只留一腔惆悵滿(mǎn)臉淚。無(wú)須再舉，隨便翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，無(wú)論哪一階段，總有女子癡癡地行走在思念的路上，行走成一幅令人寸斷愁腸的風(fēng)景。
思念因了時(shí)間的漫長(cháng)，經(jīng)歷一個(gè)出生到旺盛的過(guò)程，經(jīng)歷了偶爾到常常詞語(yǔ)的轉換，它一旦燃燒起來(lái)不比夏日的驕陽(yáng)弱半分，首先是心里的翻江倒海，接著(zhù)就會(huì )聽(tīng)到燃燒的呼呼聲在肆意：眼、臉、腿、每個(gè)毛孔都被點(diǎn)燃。癡情的女子這時(shí)，往往難逃一場(chǎng)死去活來(lái)的折磨，所以有了“為伊消得人憔悴”的倦容，盡管如此，還“衣帶漸寬總不悔”，真叫人生發(fā)出無(wú)比的憐惜，可惜總歸等不來(lái)那個(gè)憐香惜玉之人。劉過(guò)在《賀新郎贈張彥功》中有這樣的描述“客里歸須早發(fā)，怕天寒，風(fēng)急相思苦�！痹~里跳躍著(zhù)女子的焦急的眼神、被等待浸濕而痛苦的心。王融《自君之出矣》中寫(xiě)到：思君如明燭，中宵空自煎。讓我們看到了燭影搖紅燭下的苦苦煎熬。李商隱的《無(wú)題》里的那位女子就更加癡情的近乎痛心，為了等待，為了思念，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！睘橐粋�(gè)男人付出花紅柳綠的青春乃至一生。是思念把日月拉長(cháng)，這拉長(cháng)了的日日月月耗干了這些女子的眼淚，耗干了她們的容顏、耗干了她們的身上的水分。
思念成了古代女子的精神依托，等待他或等待見(jiàn)到他成了她們的習慣。習慣一旦養成就像日從東升從西落那樣固執，固執到無(wú)法更改。思念成了一種病，一種無(wú)醫可治的病�？蓱z的女子該如何來(lái)派遣這些揪心而又幸福的苦痛呢？
在通信工具落后的古代，雙方的信息要靠書(shū)信的傳遞，一封家書(shū)要靠馬車(chē)、牛車(chē)、或者直接騎馬乃至步行跋山涉水輾轉好多天才能到達，遇上路程遠的，要一年左右也是有可能的。趕上“烽火連三月”家書(shū)真的就“抵萬(wàn)金”了。通話(huà)見(jiàn)面就更是遙遠的夢(mèng)想。那些把手機揣在兜里，把電腦擺在桌子上的現代女子是無(wú)論如何不會(huì )體會(huì )到那份隔著(zhù)山隔著(zhù)水隔著(zhù)日月的苦苦相思的？
由于不能相見(jiàn)，長(cháng)年累月甚至一生。當思念把心漲得滿(mǎn)滿(mǎn)的，把夜晚的的主題寫(xiě)成孤獨時(shí)，這些寂寞的女子該如何寄托這些瘋長(cháng)的思念，托給月、托給星，托給晨露、托給秋潮，托給大雁、托給青鳥(niǎo)，托給可以想到的一切能托的物。于是就有了唐詩(shī)宋詞里的'的這些思念的意像：毛謗《惜分飛》里“今夜山深處，斷魂分付潮回去�！边@里是女子把思念投遞給秋潮。李商隱《無(wú)題》里“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看�！边@里是女子把思念拜托給青鳥(niǎo)。這些被思念之痛苦苦折磨的古代女子賦予了它們承擔傳遞愛(ài)的職責，女子是寧愿把不能實(shí)現的寄托當作可能來(lái)麻痹自己，或者減緩那與日月一起增長(cháng)的思念。
風(fēng)帶走了日月，帶著(zhù)那些癡情的女子沉在唐詩(shī)宋詞里，一并帶走了那個(gè)叫“思念”的詞。
“思念”的淡薄，很大程度上來(lái)自交通、通訊的發(fā)達�；疖�(chē)、動(dòng)車(chē)、高鐵、飛機，為隔著(zhù)山水的相愛(ài)的雙方見(jiàn)面提供了便利，即使遠在天邊的距離也會(huì )讓它用可數的鐘頭來(lái)丈量，翹首期盼再不會(huì )因了時(shí)間而定格成姿勢。退一步講，即便不用借助這些便利的交通工具，相愛(ài)的兩人也會(huì )面對面地坐著(zhù)，眼與眼可以觸摸、心與心可以會(huì )晤，無(wú)非是中間多了一層屏幕的阻隔，除了肢體上的，其他的無(wú)所不能：可以盡情地述說(shuō)，可以無(wú)限地表達。
紙質(zhì)化已經(jīng)成為過(guò)去式，隨著(zhù)它在男女情感表達的作用的消失，再找不到像樣的紙質(zhì)情書(shū)。短信、QQ成為他們表情達意最為便捷最受歡迎的工具，無(wú)須再長(cháng)篇大論，省卻了漫長(cháng)的等待，殊不知，等待的過(guò)程也是一種幸福的體驗，生活快節奏，讓他們習慣了這種表達愛(ài)的方式。滿(mǎn)天膨脹的短信省卻了搜腸刮肚的過(guò)程，看看符合心境，只需粘貼、復制、發(fā)送即可。固然，情書(shū)的質(zhì)量不在于篇幅，不在于語(yǔ)言，但包含感情應該是起碼的條件，這樣一封東拼西湊、或者是干脆照抄的文字里有能有多少感情在里面呢？我們不能跟徐志摩寫(xiě)給陸小曼的情書(shū)相媲美，但匆匆里面有多少需要慢下來(lái)靜靜品味的情感呢？
快節奏的生活讓這個(gè)世界慢不下來(lái)了，一切都講究快捷，示愛(ài)如射箭，思念不過(guò)夜。閃戀、閃婚都是快滋生的時(shí)代產(chǎn)物。但愛(ài)情的衡量標準附著(zhù)上外在的東西時(shí)，是否還會(huì )產(chǎn)生心有靈犀的默契？即使孤獨襲來(lái)、思念產(chǎn)生，也不會(huì )有古代女子的燭影搖紅、憑欄相望了。如果說(shuō)古代女子的相思是陳釀的話(huà)，那現代人的思念是速食，當時(shí)產(chǎn)生當時(shí)消化，煙一般即來(lái)即散。
思念一旦缺少了過(guò)程，省卻了牽腸掛肚的幸�；蛘咄纯嗟捏w悟，是否還能叫做“思念”？人類(lèi)如果連思念都不再擁有時(shí)，恐怕褪色的是人與人之間的感情吧。
那么是誰(shuí)動(dòng)了我們的思念呢？
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