談人生經(jīng)典散文

　　從古到今，有不少人都會(huì )思考這些問(wèn)題，什么是人生，人應該怎么活，人存在的意義……也有不少哲人對人對人生下了自己的定義，而我對人生也有自己的一些不成熟見(jiàn)解。

　　存在

　　自從人類(lèi)存在以來(lái)，人們就避免不了對自己為什么存在而思考。我也經(jīng)常思考這個(gè)問(wèn)題。人為什么存在呢？

　　說(shuō)到人為什么存在，就不得不想到宇宙的存在，畢竟宇宙存在是人存在的基礎，或者說(shuō)萬(wàn)物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要從宇宙存在的原因來(lái)解釋說(shuō)明的了。用“要從”是因為人類(lèi)的發(fā)展決定的這樣的思維的。

　　而存在這一類(lèi)的問(wèn)題本就是很難說(shuō)的清楚的。就像雞生蛋，蛋生雞這類(lèi)的問(wèn)題是誰(shuí)也不能做下定義的。更直接的就是像盒子里面裝盒子這樣的思想模型來(lái)看宇宙，那便是不可能得到定論的。因為在盒子外是否還有盒子，盒子里的人永遠不可能確定。

　　談到這也不得不為人類(lèi)的渺小而感慨不已！我們這一代的人也是發(fā)展了少有數千年、數萬(wàn)年、數十萬(wàn)年也或是更長(cháng)的時(shí)間也不一定。之所以用“這一代”修飾人類(lèi)是因為我們也不能肯定是否存在史前人類(lèi)文明。而我們用了這么長(cháng)的時(shí)間去探索的結果卻也只能說(shuō)是知之甚少。我們只是盡情發(fā)揮我們的想象力做出個(gè)我們認為合理的答案罷了。所以關(guān)于存在的原因是誰(shuí)也說(shuō)不清的。對于說(shuō)不清楚的東西就不必太多的浪費時(shí)間精力了。

　　既然存在是找不到原因的，那我就只能說(shuō)存在是絕對的，因為我不能想象從無(wú)到有是怎樣的一個(gè)過(guò)程。假設說(shuō)世界上沒(méi)有任何元素（也就是絕對的無(wú)），那這世界怎么來(lái)的？很明顯你不可能想象一個(gè)從無(wú)到有的事是合理的。那么唯一的解釋就是這世界本就是無(wú)了。只是我們誰(shuí)也不會(huì )愿意說(shuō)自己不存在，因為說(shuō)成無(wú)，我們便會(huì )認為我們的一切都沒(méi)了意義。所以說(shuō)存在是絕對的，或者說(shuō)有和無(wú)是等價(jià)的。

　　意義

　　說(shuō)意義自然要說(shuō)生和死。而生與死還得從存在來(lái)說(shuō)明，上面說(shuō)到存在是絕對的，那么生與死本生也就應該是一致的。生和死只是兩種不同形勢的存在，所以對于生和死我們不必太過(guò)于執著(zhù)。在面對親人離去，不必悲傷，因為他們不會(huì )真正的離去，只是以另一種我們無(wú)法認知的形勢存在了。而作為生者，自當應做自己的事，不能浪費了時(shí)間，雖說(shuō)死是另一種生，看似我們也都是永恒，但我們正感知的這段人生是有限的，所以我們應該珍惜。

　　說(shuō)珍惜自然要說(shuō)怎么做才算珍惜，這就必須說(shuō)人生的意義所在了，關(guān)于人生的價(jià)值，有不少名人大家都認為，一個(gè)人的價(jià)值在于他對社會(huì )、對人類(lèi)的貢獻有多少，這些都是從別人的角度來(lái)看待你存在的價(jià)值，若是你不為他人貢獻，你在他人眼里便沒(méi)了意義，也就沒(méi)了存在的價(jià)值，也就是說(shuō)你的人生就沒(méi)了意義。所以在這樣的思想領(lǐng)導下，人們自然也就忽略了存在對自己的意義。若是你用一生為別人付出，而這并不是出自你的內心，你覺(jué)得這樣的人生對你自己而言有意義么？很顯然沒(méi)有，至少我認為是這樣的。那些名人大家對人生的思考生和死站在人類(lèi)的角度思考的，這必然有它的意義，至少在這樣的思想引導下，人類(lèi)的會(huì )有良好的發(fā)展，但我認為絕對的貢獻是一種自我的忽視，也就是說(shuō)人必須要用這短暫的人生為自己做些什么，這樣才不枉費了這段經(jīng)歷。而且在這樣的過(guò)程中定然就會(huì )對人類(lèi)作出貢獻，就像如果科學(xué)家不想做科學(xué)家，他定成不了科學(xué)家，哲學(xué)家不想思考，定提不出引導人們前進(jìn)的先進(jìn)哲理。

　　所以，人生定是要用來(lái)做自己喜歡的、想做的事的，若是做違背自己意愿的事定然是沒(méi)什么意義的，因為你一定做不好�？偟膩�(lái)說(shuō)就是，人要為自己而活，珍惜每一段經(jīng)歷，做事定要出于本心。至于奉獻是自然伴隨其中的。

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