文昌塔經(jīng)典散文

　　相傳，閩南九龍江一帶在明萬(wàn)歷年間曾遭受一次百年不遇的洪水，尤其是九龍江西溪上游，更是大雨滂沱，洪水泛濫，洪峰咆嘯。僅一晝夜間，山洪像一群受驚的野馬，勢不可當，從山谷里直奔而來(lái)……一下子就把南靖舊縣城周?chē)�村莊、農舍、田園全都淹沒(méi)了。不久，潰堤后又沖進(jìn)縣城，致使房屋倒塌無(wú)數；莊稼顆粒無(wú)收；黎民流離失所……據《南靖縣志》（民國稿本）卷一“大事”記中就有載：“明萬(wàn)歷四十一年（1613年）五月，水�！弊阋�(jiàn)，那一年的洪水是何等之大，受災是如何之重！洪水過(guò)后，當地百姓疑是“水妖”在作怪，便上書(shū)官方要求筑塔鎮之。此后官方商榷了多年，才于明萬(wàn)歷四十七年（公元1619年），在靖城湖林村堤岸旁建下如今“文昌塔”。據說(shuō)此塔建后，南靖便風(fēng)調雨順，五谷豐登，一派欣欣向榮景象。

　　“筑塔鎮妖”只是一種民間說(shuō)法，但在封建時(shí)代，官方同樣會(huì )接受。然而，筑塔的作用主要是“治水關(guān)鎖”，于中國“風(fēng)水學(xué)”上：兩山相抱為“關(guān)”，兩關(guān)之間突起一山為“鎖”。但靖城湖林這一帶的西溪，有了“關(guān)”，卻不見(jiàn)有溪流中突起的小山為“鎖”。一條河流，倘若有“關(guān)”而沒(méi)有“鎖”，那么“門(mén)”就是虛的，“妖”就容易進(jìn)來(lái)。因此只好建一座塔為“鎖”。但如果從科學(xué)上來(lái)分析，當時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的氣象學(xué)儀器來(lái)預報氣候和水文變化情況，有了此塔，就可以很清楚地看到空中氣流的運移方向，雨量的大小，以及水文的變化情況等。同時(shí)，“船”也是當時(shí)最重要的交通和運輸工具，故而在歷史上，它既是江船航行的重要標志，也是此處地理風(fēng)土的一座標志性象征。

　　所以，文昌塔在歷史上有著(zhù)巨大的作用。因它在南靖舊縣城——靖城的東面，故又稱(chēng)“東塔”，為七層八角棱形閣樓式，高21.9米，占地面積29.38平方米。據《南靖縣志》（1997年12月第一版）文昌塔原“有9層，高27米……今存7層�！笨梢�(jiàn)原先建好時(shí)比現在多出兩層（那兩層如何遺失，史書(shū)上并無(wú)記錄，現在也就無(wú)從稽考）。全塔呈石砌基座青磚塔造型，一層均由條石砌成，有一個(gè)1.2米寬，2米高的塔門(mén)，其余各層均青磚砌就。它俯視九龍江西溪，與隔江現俱毀的石壁廟、龍山閣對峙，同為舊南靖縣治水口關(guān)鎖。東面是圓山，南面就是九龍西溪，西北是牛崎頭山，它四周山清水秀，環(huán)境十分清麗,雅靜。該塔建于明萬(wàn)歷四十七年（公元1619），明天啟六年（公元1626年）完工，歷經(jīng)了陳宗愈、黃公敏、楊廷詔三任知縣。清乾隆八年（公元1743）重修，上世紀1986年又有一次大的修復。是2017年11月13日福建省批復的第九批省級文物保護單位之一，所以它的歷史作用、地位和價(jià)值是不可估量的，現存有一塊清道光十六年（公元1836年）南靖知縣張嘉特氏玉峰德成（蒙古人）題寫(xiě)的《文昌塔碑記》就記下：靖士民相和歌曰“惟塔之巔，若龍奮鱗，蜿蜒飛天；惟塔之基，若石奠盤(pán)，重厚配地；惟塔之成，若神呵護�！�

　　然而，以前的文昌塔，因年久失修，出現塔磚脫落，塔上長(cháng)小樹(shù)現象。如今的文昌塔不僅恢復舊貌，且已煥然一新。鋪建了從茶鋪到文昌塔七公里長(cháng)，八米寬的柏油路，以方便游人前來(lái)參觀(guān)；并于堤岸上建有15對花崗巖欄柱和欄橋，高有1米，長(cháng)2米，共30多米長(cháng)的護欄；底下在離塔4米的地方也增設了36對花崗巖欄柱與欄橋，高有0.8米，長(cháng)1.5米，共有50多米圓拱狀的護欄，欄內塔基四周鋪有花崗巖地磚。每層均有一個(gè)0.6米寬，1.5米高的拱形門(mén)洞，分別各設于不同層面。塔上還設有“彩龍戲珠”雕像，龍爪直嵌塔端，龍首直沖云天。塔巔一個(gè)金黃葫蘆狀塔剎，于民國七年(公元1918年)正月初三地震時(shí)塌落，目前的塔剎是后來(lái)重新修復安置的。當管理員打開(kāi)一層大門(mén)時(shí)，我們有幸參觀(guān)了各個(gè)層面的不同構造，每一層基本大同小異，沒(méi)什么大的差別。除了一層比一層面積稍小一些，再就是一到二層有11級臺階；二至三層有13級臺階；三到四層有12級臺階；四至五層有11級臺階；而五至六層，六至七層都是10級臺階。我深感不解，后來(lái)細心查閱了資料，才發(fā)現《南靖縣志》（1997年12月第一版）如此表述：“塔內原設夾道以通上下（已毀）。塔尖及第七層于民國7年（1918年）正月初三大地震時(shí)倒塌，1986年鎮政府修復�！�，所以才知道原有的樓梯早已損毀，如今的塔剎、第七層和木質(zhì)樓梯都是后來(lái)靖城鎮政府重新修復的。此外，它雖是一座歷史悠久的古建筑，但不屬于“寺”或“廟”供民眾虔誠敬拜之類(lèi)，所以也就見(jiàn)不到象征吉“祥”的“大象”石雕。

　　此次的文化之旅，讓我感觸頗深——閩南“人文景點(diǎn)”的悠久淵源與深厚底蘊，讓我不得不折服于它所蘊藏的風(fēng)土、人情、歷史與文化。對此，筆者發(fā)現閩南“人文史跡”的四大奇特現象：凡能代代相傳并延續至今，深受廣大民眾所支持的，均與“水”有著(zhù)密切聯(lián)系（因為只有“水”才能連綿而長(cháng)遠）；凡有名氣的寺廟，都有石雕“大象”的出現（因為“大象”力大魁梧，性情卻溫和柔順；且“象”與“祥”諧音，代表美好、平和而吉祥如意）；凡有一定歷史的臺階，包括古建筑的亭臺樓閣，廟宇殿堂里的臺階，都會(huì )以“奇數”出現（因為閩南民間一般有求“雙”求“偶”的雅習，唯獨對臺階有“紅、白、紅……”或“進(jìn)、退、進(jìn)……”的喻意）；于此，就不必分析最富生命力的文物古跡，幾盡有“龍”的現身，尤其是“九龍”的出現！

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