清明黃帝陵祭祀的散文
“人間三月芳菲始，又是一年清明時(shí)”，每到清明春暖花開(kāi)的時(shí)節，綿綿的春雨滋潤了大地，在中國的中心地帶，有一座小城黃陵，就會(huì )被慎終追遠的氛圍彌漫，被吊古憑今的氣氛所縈繞，就會(huì )勾起人們心中的思念。因為這里是黃帝的陵寢的所在地，是海內外華夏兒女尋根認祖的圣地，在中國眾多的小城中，有著(zhù)不可取代的地位。
十多年前，黃帝陵祭典列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，每逢清明，海內外華夏兒女就齊聚這里，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，祭奠始祖黃帝，共同慎終追遠，感恩先祖。
黃帝陵祭祀已經(jīng)承載了更多的含義，不再是一項簡(jiǎn)單的祭祖活動(dòng)，已經(jīng)蘊含著(zhù)傳承中華文明，凝聚華夏兒女力量的深刻意義，是華夏五千年歷史的見(jiàn)證，是東方文明的重要載體，蘊含著(zhù)特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識，體現著(zhù)一個(gè)民族的頑強的生命力和深遠的影響。
多年來(lái)，我因生活在這里的便利，每年都懷著(zhù)虔誠的心去參加。今年又到了清明，黃帝陵沒(méi)有了往年雨紛紛路斷魂的愁緒，陽(yáng)光明媚，春暖花開(kāi)，湖水碧波蕩漾，空氣彌漫著(zhù)花香，洋溢著(zhù)春天的氣息。我早早來(lái)到祭祀廣場(chǎng)，融入到祭祀的人群里，成千上萬(wàn)名來(lái)至世界各地的炎黃子孫，在祭祀大典前聚結，人潮涌動(dòng)，莊嚴肅穆。
廣場(chǎng)前沿的三出闕古樸典雅，東西兩邊擺放著(zhù)依周禮最高祭祀禮制的九鼎八簋，顯示出獨特的藝術(shù)美，平添了歷史的厚重，也召示出這里的祭祀儀式是最高禮儀的祭祀規格。
在橋山翠柏的襯托下，祭祀大殿更顯氣勢恢弘，美輪美奐。大殿四周由多根園形石柱支撐，頂中央園形空間直通藍天，體現了“天圓地方，大象無(wú)形"的理念，黃帝的石刻巨像屹立在其中，預示著(zhù)黃帝精神上聯(lián)天下連地，天地相通的偉大，地面采用青、紅、白、黑、黃石等五色石鋪砌，蘊含著(zhù)黃帝的功德恩澤神州大地。
祭祀典禮在寓意“九五至尊”的九時(shí)五十分開(kāi)始，鼓聲和鐘聲，雄渾悠遠，表達了中華兒女對人文始祖軒轅黃帝的無(wú)限敬仰和追思之情。
在莊嚴的議程中，向始祖敬獻了花籃，宣讀了祭文，在祭文中，高度頌揚了始祖肇始文明的偉大功績(jì)，回顧了過(guò)去一年來(lái)中華民族開(kāi)拓創(chuàng )新的巨大成就，表達了華夏兒女勵精圖治的精神，最后在樂(lè )舞《龍騰》告祭中，一條五十六米長(cháng)、象征五十六個(gè)民族的“中華龍”迎著(zhù)朝陽(yáng)，冉冉升起，飛向藍天白云，飛向浩瀚的天空。
我仰視著(zhù)那飛翔遠去的巨龍，心情澎湃，心中期盼著(zhù)，愿您越飛越高，與日月同輝，像恒星一樣永存，像星星一樣閃亮神州大地。
在這片滄桑的大地上，五千年來(lái)，東方巨龍賦予了他的子孫堅實(shí)的脊背，任憑多少次風(fēng)云掠過(guò)，多少次風(fēng)狂雨落，永遠顯示出不屈的堅強。在這片沃野的土地上，歷史的長(cháng)河一直奔騰不息，黃帝精神就象那浩蕩的洪流，歷經(jīng)多少歷史的風(fēng)浪，洗刷了多少歷史的塵埃，永遠激流向前，撞擊出多少次驚濤駭浪。
在這片祖先留給的土地上，悠悠五千年孕育了多少燦爛的歷史文化，依然在熠熠閃爍，那大漠收殘陽(yáng)的凋零，那明月醉荷花柔情，那大江東去的豪邁，那高山流水的高雅璀璨而多彩。當今，一條東方巨龍以坦蕩豁達和深邃堅毅，已經(jīng)騰飛走向新的輝煌。
我置身于祭祀的人群中，看著(zhù)虔誠的人們，有的在沉思，有的在默默祈禱，有的露出期盼的眼神，恭敬地在跪拜上香，這是每個(gè)祭祀人重要的時(shí)刻，是和先人神靈交會(huì )的地方。
清明祭祖之所以隆重，因為它承載著(zhù)我們民族悠久的歷史文化，在黃陵這個(gè)賦予歷史厚重的土地上，一直得到延續和發(fā)展，是我們民族的源泉，像黃河長(cháng)江一樣從未干涸，浩浩蕩蕩，五千年奔流不息。
東方文明之所以得以延續，與黃帝的根文化息息相關(guān)，黃帝開(kāi)啟了東方文明，為我們的燦爛文化做了牢固的奠基，影響著(zhù)一代又一代華夏兒女，是民族優(yōu)秀傳承文化的精華，是民族凝聚力量之本。
清明節是中國人心中最重要的節日，也是發(fā)展中逐漸完善的節日，遠古時(shí)三月有上巳節、祭祖兩個(gè)節日，在春秋時(shí)期在又增加了寒食節，在陽(yáng)春三月這個(gè)特殊的季節，有慎終追遠的感傷，也有歡樂(lè )賞春的氛圍，既有生離死別的悲酸淚，又有一派清新明麗的生動(dòng)景象。
古老的《詩(shī)經(jīng)》中的寫(xiě)到：“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮”。用優(yōu)美的文字描寫(xiě)了上巳節，溱洧河畔男女青年游春相戲，互結情好踏青的動(dòng)人情景。
歷史發(fā)展到春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害，流亡到一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，隨臣介子推割下自己的腿上的肉，煮了一碗湯救了公子。
公子做了國君后，重賞了隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推，很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推卻背著(zhù)老母親到綿山隱居去了。
晉文公羞愧莫及，親自帶人去請，然而大山山高路險，樹(shù)木茂密，有人獻計，三面火燒山，逼出介子推，然而當大火燒遍綿山，也沒(méi)見(jiàn)介子推走出的身影，火熄后，才發(fā)現介子推背著(zhù)老母親坐在一棵老柳樹(shù)下已經(jīng)去世，并在身后樹(shù)洞里留下用衣襟寫(xiě)的一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳死而復活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并把寒食節的后一天定為清明節，這樣農歷三月就有了清明節，上巳節，寒食節，到了唐朝，因為三個(gè)節時(shí)間接近，便將三節合并為一，清明節就具備了祭祖，寒食，踏春的內涵。
生活在這個(gè)古老的土地上，多年來(lái)深深感悟到黃陵歷史的厚重，感悟這里祭祀文化深遠和影響，感悟到每個(gè)黃陵人對祖先虔誠之心，他們在堅守著(zhù)黃帝祭祀文化，也在發(fā)展著(zhù)黃帝祭祀文化，已經(jīng)傳承了幾千年。
祭奠儀式結束后，人們開(kāi)始向黃帝陵寢走去，我隨著(zhù)人群，行走在前往橋山之巔的路上，看著(zhù)兩邊幾千年來(lái)祭祖栽下的翠柏，仿佛在述說(shuō)著(zhù)古老的故事，和那悠悠的祭祖文化，多少代多少人在這里祭奠先祖，多少代多少人已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，然而祭祖文化卻一直在傳承延續，它蘊含了中華民族歷代的子孫的情懷，寄托了對始祖豐功偉績(jì)的思念，寄托了對締造我們民族貢獻先祖的緬懷。
看著(zhù)雄偉的橋山，仿佛時(shí)光在倒流，在哪遠古時(shí)期，當社會(huì )發(fā)展進(jìn)入父系社會(huì )，當群婚進(jìn)化到一夫一妻家庭生活后，古人開(kāi)始思考個(gè)體產(chǎn)生的來(lái)源，氏族成員開(kāi)始了追逐自己的世系，逐漸產(chǎn)生了祖先的靈魂可以庇護氏族成員的觀(guān)念，從而形成了祖先崇拜。
五千年前，黃帝勵精圖治，統一萬(wàn)邦，發(fā)明舟車(chē)，弓矢，屋子，衣服、船，銅制兵器、嫘母發(fā)明了養蠶，其臣倉頡發(fā)明了文字，其子撓制定了歷法和甲子等等，他為民族的形成文明的呈現，做出了不朽的貢獻，軒轅黃帝逝世后，人們將他葬在松柏蔥郁、綠水環(huán)繞的橋山之巔，從此這里就成了千百年來(lái)華人的永久牽掛，心靈寄托的地方。
黃帝去死后，他的大臣左徹削木為黃帝做塑像，帶領(lǐng)群臣部眾開(kāi)始了祭拜黃帝。我想在那個(gè)時(shí)代，儀式可能是最原始的，他們信奉神靈，因為神有至高無(wú)上的權威，主宰和支配這世間的一切，在他們心中黃帝祖先就是他們的保護神，所有的事情，都應向黃帝請示，給奉獻各種祭品，祈求風(fēng)調雨順，子孫蒼生平安，祈求國泰民安，從那時(shí)起，開(kāi)始了祭奠黃帝祖先的先河。
在距今4000年前的堯舜禹時(shí)代和夏代，黃帝一直受到后代的崇敬，傳說(shuō)有虞氏（黃帝的曾孫）和夏后氏（為我國第一個(gè)世襲王朝夏朝君主的氏稱(chēng)），一直用最高祭祖之禮進(jìn)行祭祀，商朝也一直延續著(zhù)夏的祭祖規格。
到了距今3000年的西周時(shí)期，周穆王在拜會(huì )了西王母時(shí)，用食馬三百、牛羊三千隆重祭祀黃帝，這次祭祀對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響，從此中國祭祖禮儀觀(guān)念，完全滲透入華夏后代的血脈里。
有文字確切記載祭祀黃帝，始于公元前422年，秦靈公在吳陽(yáng)上畤，遙祭了黃帝。
元封元年（公元前110年）的，漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山”，這是皇帝進(jìn)行黃帝陵祭祀的最早記錄，為后來(lái)在黃陵舉行公祭黃帝開(kāi)了先例。
在隋唐時(shí)期對黃帝的祭祀則更進(jìn)一步制度化、規范化。公元770年，唐代宗明確把橋山黃帝祭祀納入國家祭典，以后在宋元明清都繼承了唐對黃帝的祭祀禮儀，并留下了大量的碑文和詳細的歷史記載。
歷史走入近代，特別在1937年，為了喚起四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同抗日，國共兩黨共同在黃陵舉行了公祭黃帝儀式，毛主席親寫(xiě)了祭文，影響深遠。
新中國建立特別是改革開(kāi)放后，隨著(zhù)國家的強盛，黃帝陵迎來(lái)了海內外同胞祭祀黃帝的盛況，前來(lái)黃帝陵尋根祭祖、祭祀黃帝的人數日益增加，并逐步形成了清明節公祭，重陽(yáng)節民祭的慣例。
我隨著(zhù)上山的人流，一直沉思著(zhù)祭祀文化的歷史久遠，在漫漫的歷史長(cháng)河中，古人一直相信萬(wàn)物有靈的觀(guān)念，始終認為祖先沒(méi)有遠去，他們的靈魂一直在罩著(zhù)我們前行，從而誕生了祭祖文化，成為世界上獨一無(wú)二的文化現象。
祭祀文化是一種很強的關(guān)系紐帶，它以民族親情和家族親情把人與人之間聯(lián)系起來(lái)，使每個(gè)人有了心靈歸宿感，這也是每個(gè)黃陵人和中國人的情結，是個(gè)體與歷史連接的'精神臍帶。
我還發(fā)現在黃陵這片土地上，受祭祀先祖文化的影響，民間祭祀文化也尤為深厚，家祭和宗族祭祀一直在延續，表現在清明節到墳塋進(jìn)行掃墓，表現在到每年大年三十，在家鄉舉行宗族祭祀，每到這個(gè)時(shí)間，家族子孫不論你多遠，有多忙，你都要回來(lái)參祭，這里的田家，段家，劉家，楊家等祭祀家族祖先的儀式尤為隆重，他們把祭主叫祭影，就是把家族祖先的畫(huà)像展現出來(lái)，供子孫祭拜，祭奠完后，家族人一起吃飯喝酒，述說(shuō)一年的成績(jì)和分別的思念，通過(guò)祭祀凝聚了家族的團結。
在歷史的發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直呈現著(zhù)多元一體的格局，文化呈繁星般的璀璨，通過(guò)祭祀黃帝，體現了民族同根同源，增進(jìn)了民族的凝聚力，蘊藏了炎黃子孫血濃于水的親情，強化了海內外炎黃子孫的同胞情誼，增強了民族自信。
通過(guò)祭祀祖先，在我們心靈深處樹(shù)立了感恩思想，踐行人性向善、擇善固執、止于至善的行為規范。中國傳統文化的最高境界是和，和的基礎就要懂得感恩，通過(guò)祭祀，使我們懂得感恩先祖的建邦立國，子孫有了賴(lài)以生存的土地，懂得感恩先祖賦予我們的生命，使我們民族有了生生不息的未來(lái)，懂得感恩先祖的思想，使我們民族有了文明燦爛的延續。有了這份感恩之心，就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處，就會(huì )感恩父母，感恩社會(huì )，更好地自立于社會(huì )，成就于和諧。
通過(guò)祭祖能夠把上一代和下一代聯(lián)系在一起，表達了對始祖真誠的敬意和念念不忘的思念，也是一次和祖先靈魂的空間交流，帶給人們更多的是反思，寄托了心中的期望，賦予了克服艱難的力量，是我們頑強生存和追求富強的重要動(dòng)力，它增進(jìn)了文化認同、民族認同、國家認同，激勵人們追夢(mèng)前行，促使了中華文明在紛爭的世界永遠生生不息，具有強大的生命力。
祭祖不僅是匡扶民族優(yōu)秀傳統文化的現實(shí)需要，也是一個(gè)民族精神的延續，是比物質(zhì)更能震撼人心的脈搏，與生活環(huán)環(huán)相扣，枝蔓相連。幾千年來(lái)的祭祖文化，使先人的精神得以延續和傳承。
通過(guò)祭祀，黃帝祭祖文化與華夏兒女的生活、思想，行為已經(jīng)密不可分，已經(jīng)融入民族的血脈，得到了繼承和發(fā)揚，核心價(jià)值得到發(fā)揚光大，這是比物質(zhì)更能震撼人心的脈搏，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我，沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的攀登，經(jīng)過(guò)漢武仙臺，終于來(lái)到橋山之巔，我跪拜在黃帝陵前，努力平靜自己的心情，克服外界的干擾，去實(shí)現靈魂時(shí)空的對話(huà)，去許愿下今年的希望，期盼著(zhù)先人的庇護，給我以精神，給我以力量，去實(shí)現個(gè)人的夢(mèng)想，這也是我年年祭祀真正目的所在，也是我信仰的所在，黃帝就是我自己的天和地，心靈寄托的地方。
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