大愛(ài)無(wú)言,上善若水散文

　　"大愛(ài)無(wú)言,上善若水"這是千年道家的珍藏,是圣人的冷靜,中華上下五千年的歷史,以禮儀之邦而文明于世,知書(shū)達理的佳話(huà)美談多而且多.知書(shū)達理,帶來(lái)的是冷靜、謙遜和審慎,我覺(jué)得這是一種優(yōu)雅的態(tài)度,是智慧的積淀.

　　那么這種千年的優(yōu)雅和冷靜走到今天,走到這個(gè)時(shí)代里來(lái),走到當下的發(fā)生里來(lái)的時(shí)候,是一種什么模樣呢?它已漸次的扭曲和變形.中國式的冷靜,不再代表自己國民的意愿,而是代表了一種權威,一種自上而下的壓迫式的宣泄,他們一手提著(zhù)話(huà)語(yǔ)權,一手粉飾著(zhù)太平盛世,走著(zhù)摩登步,站在少數人的舞臺上贊美或者高歌.

　　一座橋塌了.摩登者不去問(wèn)責造橋人的過(guò)失,而是用瞞天過(guò)海的伎倆,一手捂著(zhù)傷疤,一手打理掉血漬,臉露微笑,溫文爾雅的對著(zhù)鏡頭,用盡一輩子也用不盡的決心,對國民說(shuō)"此事必當追查到底,還吾民以真相".時(shí)間推打著(zhù)橋下的草浪,一分一秒一天一年的過(guò)去了,摩登者依舊在他的T臺上走著(zhù)秀,扭著(zhù)腰板,挺著(zhù)肚囊,可是"真相"卻和血漬一同消逝風(fēng)干了.這,就是中國式的冷靜.

　　一個(gè)嬰兒被埋了.摩登者首先不是用一種審慎的態(tài)度去分析他為什么而死 ,摩登者首先也不反省社會(huì )的憤慨,摩登者首先更不體會(huì )到小家庭里的悲哀,因為那不是他的兒子.摩登者首先用一種高昂的聲調,對著(zhù)麥克風(fēng),對著(zhù)鎂光燈,對著(zhù)他以為已經(jīng)麻木和呆滯的千萬(wàn)萬(wàn)的聽(tīng)眾們說(shuō),"這是很平常的事件,我們偵辦的非常之得力",是的,這就是我們所耳濡目染的中國式的冷靜.

　　冷靜,如果過(guò)了頭就是一種麻木和無(wú)愛(ài).可是我們也知道,千年前的"中國式的冷靜"絕非麻木,它是一種"仁"之所在,是一種"道"之所存,更是"愛(ài)"之所現.民意是"泛舟"之根本,不管這舟是順流還是逆流,國民是怎么想的,他們想得到的其實(shí)非常之微薄,順應了民意,再難的行舟國民也愿意陪伴你而行,而不單單是站在你的T臺下,看你的花花衣裳和絕美說(shuō)辭.

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