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渡海散文
我唯一一次真正意義上的航海是在二十年前，那時(shí)我剛從衛校畢業(yè)，分配到一家山區衛生院。醫院組織春游，院長(cháng)想圓自己丈姆娘去普陀山燒香的夢(mèng)，于是這年的春游安排去普陀山。我第一次坐三層樓高的船，成為渡海的一員。輪船在大海上航行，像一片樹(shù)葉，而我是樹(shù)葉上的一顆芥子，命運無(wú)常的慌恐從踏上輪船的那一刻起就沒(méi)有消失過(guò)。那天海浪極大，一個(gè)浪頭打著(zhù)另一個(gè)浪頭，眼看著(zhù)要打到甲板上，船頭又坐到了浪尾。我趴在窗口不停地嘔吐，作為醫生的同事們有掐合谷的，也有按足三里的，但終究無(wú)濟于事。
在到達普陀時(shí)，我已經(jīng)吐不出東西，全身酸軟，是同事攙扶著(zhù)我走進(jìn)山門(mén)，上面樹(shù)著(zhù)一塊牌，“慈航普渡”，四個(gè)大字遒勁有力。
從此，我對渡海充滿(mǎn)了敬意，或者是敬畏。任何渡海，在我就是壯舉。有時(shí)候我覺(jué)得一個(gè)人只有絕望的時(shí)候才敢渡海。
所以，我對渡海的人高山仰止。
所以，當我站在岱山徐福東渡啟航處的時(shí)候，敬仰在內心一次次的潮涌。
長(cháng)生不老之藥，是一個(gè)傳說(shuō)，從一個(gè)朝代流傳到另一個(gè)朝代，再由另一個(gè)朝代翻版到下一個(gè)朝代。有人把它供奉給皇上，有人把它捧進(jìn)書(shū)里，用一張張嘴和一支支筆，潤色著(zhù)長(cháng)生不老藥。傳說(shuō)，越來(lái)越珠圓玉潤，散發(fā)著(zhù)誘人的光澤，一次次刺激著(zhù)帝王們的神經(jīng)末梢。
衰老，死亡，是帝王們無(wú)能戰勝的恐懼，或者說(shuō)，這種恐懼時(shí)時(shí)籠罩著(zhù)坐在金鑾殿上的帝王們。他們以天子的身份行使著(zhù)世上的絕對權力，他們的內心對任何權力所能影響到的事物，從來(lái)不心存敬畏。但在自然規律面前，權力也只是一張過(guò)期的支票。相信世上有長(cháng)生不老藥，與其說(shuō)是幼稚，不如是方術(shù)們給帝王講了一個(gè)童話(huà)。到了今天，長(cháng)生不老藥自然成了一個(gè)笑話(huà)。
徐福東渡卻是一個(gè)故事，至今還完整地躺在史書(shū)中，從手抄本到木刻本，又由木刻本到印刷本，故事穿梭在不同版本的書(shū)籍里，接受著(zhù)不同目光的撫摸。有人讀出神話(huà)一樣的縹緲，接引后人無(wú)盡的遐想。也有人讀出歷史的跫音，指點(diǎn)著(zhù)人們去豐富故事的種種可能。
徐福是故事的主人，承擔了故事的轉承起合。他的身份，比較模糊，有人說(shuō)是方術(shù)，也有人說(shuō)是醫生，還兼懂武術(shù)�？傊�，徐福在歷史的恒河里沒(méi)有蹈空東渡這件事。他帶著(zhù)替秦始皇尋找仙藥的使命，率三千童男童女，拉開(kāi)東渡的序幕。無(wú)疑，徐福扯開(kāi)東渡的帷幕時(shí)是有準備的，他選擇了岱山，在這座被他用來(lái)復命秦始皇的蓬萊島上摁下東渡的按鈕。
我到岱山的時(shí)候正是仲夏之際，島上樹(shù)木蓊郁，瓜果飄香，所行之處皆有蒼翠之意，所到之皆見(jiàn)海天一色。人間仙境，蓬萊之島，果負不歷史故事的精彩。
渡口，已不見(jiàn)當年的痕跡，只有海風(fēng)敲醒著(zhù)七月的午后。那陣陣的濤聲，似乎穿越時(shí)空向我展示一千五百年前的細節。叩頭，膜拜，貢奉五牲，燃香祈福，這是祭海的程序，也是東渡的手續。至今，岱山漁民還保存著(zhù)這樣的習俗。每一次出海，漁民就要舉行盛大的祭海儀式，向大海傳遞自己的敬畏與虔誠，表明自己的渺小以及底線(xiàn)。大海很寬容，它所滋養的一切，人類(lèi)可以索取，但海也是充滿(mǎn)著(zhù)種種無(wú)常，只有捍衛住大海的尊嚴，人類(lèi)才可以贏(yíng)得航行的自由。
據說(shuō)，那天是入夏以來(lái)島上最熱的一天，可我并沒(méi)有感覺(jué)到熱的“最”，時(shí)時(shí)有海風(fēng)向我奔來(lái)，稀釋著(zhù)陽(yáng)光的熱度。有個(gè)隨行的朋友說(shuō)，他已經(jīng)好多年沒(méi)有用過(guò)空調，甚至電風(fēng)扇也很少用，熱了用芭蕉扇。這對于我們常年受夏之酷的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑像一個(gè)美麗的記憶。我們的童年里還有芭蕉扇，噗嗒噗嗒，既趕蚊蚋，又驅熱�，F在噗嗒噗嗒的，是腳下的海浪，一層層地過(guò)來(lái)拉一下海灘，又甩開(kāi)手，跑向海面。不知是朋友有意還是無(wú)意，他向我提起他島上的小院子。他說(shuō)，他種了許多花，每年的夏天，院子里的花總能開(kāi)出氣勢來(lái)，他與花一起聽(tīng)海濤拍岸，看天上星星眨眼。聽(tīng)得我不由出神，一時(shí)竟有身為蓬萊之客的情愫。
徐福，踱進(jìn)了自己的傳說(shuō)，也走進(jìn)了別人的傳記，他在那里或側身，或背影，始終給我們留下一個(gè)伏筆，就像他在岱山東渡時(shí)，他似乎已經(jīng)決定了他的落腳點(diǎn)，只是那個(gè)落腳點(diǎn)在傳說(shuō)里一直是飄忽不定的，他就喜歡用這種方式來(lái)補綴他的東渡。
海，深不可測，誰(shuí)也求證不了海到底有多深。海，也反復無(wú)常，風(fēng)平浪靜僅僅是片刻，海上所發(fā)生的事，人力有時(shí)難以抗衡。船是大海中的一個(gè)小玩物，人不過(guò)是滄海中的一粟。然而，渡海的決心，似乎從來(lái)沒(méi)有空白過(guò)。因為，抵達海的彼岸始終是我們所念想的。
東渡之行，或燦爛，或寂寥，我們無(wú)法跟當事人對白。包括后人對徐福的評價(jià)，他自己也沒(méi)有能力作出回應，但他在岱山的東渡故事將有內容地進(jìn)行。我聽(tīng)朋友說(shuō)，徐福東渡已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。也就是說(shuō)，徐福以東渡故事的主角正式在岱山落戶(hù)。也是，他在岱山并不寂寞。在岱山島上時(shí)時(shí)能體驗到他的足跡，仿佛他是岱山的榮譽(yù)市民。有以他命名的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上大媽們在跳佳木斯，每晚掀起歡快的節奏，像是種植長(cháng)生不老藥。也有塑著(zhù)他全身的亭子和公園，細膩的線(xiàn)條勾勒出他渡海尋仙的意境。
似乎，天上的那片云一直在暗示著(zhù)我什么，在我從酒店里出來(lái)的時(shí)候，它就淡淡地飄浮在我頭上，驅車(chē)半小時(shí)后它還懸在我頭上，仍是淡淡的。不經(jīng)意間，我突然發(fā)現那片云非常像一艘獨木舟，仿佛漂泊在大海里。我不由想起陳列在河姆渡博物館的獨木舟，一塊厚重的木頭被先民在中間挖了一米多深，兩頭略呈鞋頭狀，雖然周身斑駁，像布滿(mǎn)了時(shí)光的筋絡(luò )，旁邊一支同樣老態(tài)的木漿，非常誠懇地般配著(zhù)獨木舟，以歷史物證的方式，給我們的遐想支起七千年支架。
后來(lái)，有朋友告訴我，岱山的海洋文化跟河姆渡農耕文化有著(zhù)很深的淵源。岱山上的北畚斗遺址跟河姆渡遺址出土文物非常相似。他的話(huà)讓我記起一個(gè)細節，那就是在河姆渡遺址的第二第三層挖掘出了完整的炊具，在煮飯用的陶釜、陶缽中發(fā)現碳化的飯粒。有人推測河姆渡先人似乎是在某次重大災難來(lái)臨前集體離開(kāi)的，至于河姆渡先民后來(lái)到了哪里去，一直是個(gè)迷。于是，我想當然地替我們的先民繼上了這個(gè)迷，他們渡海到了岱山，在這個(gè)蓬萊島上繼續他們的母系社會(huì )。
渡海，原來(lái)早有了七千年的歷史。
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