寫(xiě)出地域特色來(lái)散文
出生并成長(cháng)于內蒙古作家的書(shū)籍我是讀的很少的，或許是我本身讀書(shū)就少之又少的緣故，也或許是讀了，因為沒(méi)有什么特色，或者說(shuō)寫(xiě)作的筆法以及語(yǔ)言等都與內地作家的筆法語(yǔ)言沒(méi)有什么大的差別，而使人印象淡薄，日子久了就像煙云一樣漂游得無(wú)影無(wú)蹤了。
搜腸刮肚，印象深的有兩位內蒙古作家的書(shū)籍，一位是瑪拉沁夫的長(cháng)篇小說(shuō)《茫茫草原》，一位是烏云琪木格的長(cháng)篇小說(shuō)《草原烽火》。這兩部小說(shuō)都是在我最饑渴的年月讀到的。那時(shí)還是少年的我生活在伊犁河谷的茫茫鞏乃斯草原上。長(cháng)長(cháng)的假日里除了偶爾看上一兩場(chǎng)露天電影，就是很知足很快樂(lè )的事情了。寂寞得不能再寂寞了，我就喜歡上了看書(shū)。所看的書(shū)大多是地下傳閱被批判的書(shū)籍，印象中大多是從父親廠(chǎng)里的知青手中借來(lái)的。所以讀了《茫茫草原》和《草原烽火》后，連作者的名字和書(shū)中的人物故事，一起深深印刻在我記憶網(wǎng)絡(luò )的深處。
現在想一想，能讓我這樣記憶深刻，除了我恰好是在最饑渴的日子里讀到的，另一點(diǎn)就是書(shū)的寫(xiě)作者都是蒙古族，他們太熟悉自己本民族的生活了，太熟悉那片土地上發(fā)生的故事了，甚至可以說(shuō)，書(shū)中的有些人物就有他們自己的影子，書(shū)中的故事，也是他們自己曾經(jīng)親身經(jīng)歷了的。所以寫(xiě)出來(lái)地域特色濃郁，人物性格鮮明，故事情節曲折生動(dòng)，所以印刻在腦海深處并對自己的精神世界產(chǎn)生重大的影響，就是不足為怪的事了。
自那以后，很少再有內蒙古作家的作品進(jìn)入到我腦海的深處。即使有，也因為缺少了地域特色而讓我記憶模糊�？墒悄翘熨I(mǎi)書(shū)的時(shí)候，發(fā)現有一本是很有地域特色的散文集，作者是馮秋子。
馮秋子的文章我是在一些雜志上讀過(guò)的，也知道她的散文獲過(guò)什么大獎�；蛟S是作者的名字叫得不夠響，也或許作者太喜歡于默默無(wú)聞地編輯與寫(xiě)作了，對圈里或圈外的事情一向不大過(guò)問(wèn)，因而她的文章沒(méi)有達到應該響的那種程度。這是很令人遺憾的。但細想一想，也不足為怪�，F在這個(gè)社會(huì )就是這樣，不互相著(zhù)吹一吹，不找一些商家炒作一下，盡是低頭寫(xiě)作，其知名度是很難與自己的文章實(shí)際水平相提并論的。
我為什么購買(mǎi)了她的書(shū)呢？因為我看到她的簡(jiǎn)歷上清楚地寫(xiě)著(zhù)：內蒙古人。雖然她是個(gè)漢族。而且我隨手翻閱的時(shí)候，她的文字極形象生動(dòng)地描寫(xiě)了內蒙古大草原發(fā)生的事情，雖然用的也是漢語(yǔ)言文字，但與內地作家寫(xiě)內蒙古明顯不同，你看那文字，就是帶有內蒙古大草原的特色，長(cháng)長(cháng)短短，似遼遠蒼闊的草原和草原上的朵朵白云；再細細琢磨那語(yǔ)言風(fēng)格，就具有蒙古族長(cháng)調的那種悠長(cháng)與蒼涼。
我買(mǎi)下了這本鷺江出版社出版的馮秋子的散文集《圣土地》。每晚臨睡前，我都要隨手翻閱上幾頁(yè)。讀后，我留下了這樣幾種印象：
一是感覺(jué)著(zhù)作者像是一位電影藝術(shù)家，又像是一位山水畫(huà)家，每一篇散文，都好像是先有一幅色彩鮮明的畫(huà)呈現在你眼前，然后才是人物，或是她熟悉的人物，或是她自己本人，次第緩慢地拉開(kāi)。不像大多數散文作者，一入筆，“我”的特色就很濃郁，并且貫徹始終。而她則恰恰相反。所以我認為這是一種很有特色的寫(xiě)法。我像是欣賞一幅幅風(fēng)景國畫(huà)一樣，閱讀著(zhù)她的散文。這里不妨引用一些這樣的筆墨文字，如《寂寞的天》開(kāi)語(yǔ)就這樣寫(xiě)道：
這個(gè)叫賽汗的小城，只有一條公路跟通了火車(chē)的城市連接著(zhù)，遍地都是雜草。你能看見(jiàn)穿著(zhù)厚重蒙古袍的男人和女人，看見(jiàn)他們彎著(zhù)腰，一搖一晃讀倒潛腳步，朝一個(gè)他們并不抬眼去看的地方走去……
天黑了，路面上孤燈知影，狼和狗開(kāi)始抖擻。孩子們回家了。
我的世界是一個(gè)黃土包。我要在黃土包上望父親母親，望大哥二哥……
閱讀這樣的文章，我起先以為是在看電影文學(xué)劇本，先是公路，然后是遍地的雜草荒原，再次是穿著(zhù)厚重衣服的男人女人，最后是作者自己。像是蒙太奇一樣，移步換景，俯視生姿，隨著(zhù)語(yǔ)言節奏的緩慢敘述，將人的視野放在了遼闊而空曠寂寞的草原，讓讀者在一開(kāi)始就有了空闊無(wú)限的遐想和地域認知的標志。
再看《蒙古人》這篇文章的開(kāi)語(yǔ)：
有一天孩子問(wèn)我，內蒙古有多少山？我們正乘坐一輛破舊的長(cháng)途橋車(chē)從通火車(chē)的城市出來(lái)。吃力地翻上一座山。流浪漢背著(zhù)漬滿(mǎn)油光的布袋四處游蕩，或坐在街邊曬太陽(yáng)、吹小喇叭（當地人叫它畢什庫爾）的那座城市，像小人書(shū)里撕下來(lái)的一張畫(huà)，已經(jīng)遺落在遙遠的山谷里了……
這一篇，作者用一句問(wèn)話(huà)拉開(kāi)了文章的幕簾，一下子就把讀者帶回到作者文章那濃厚的地域特色里。然后再說(shuō)孩子，再說(shuō)“我”；但“我”始終沒(méi)有成為文章的主色條。作者的筆下依然是在為我們讀者描摹著(zhù)內蒙古草原上那一幅幅地域景色和人物故事。
二是如上所述，作者的散文“我”的特色不是那么濃郁，或者說(shuō)，作者不喜歡用第一人稱(chēng)作為文章敘述的主色口吻，她有時(shí)用第二人稱(chēng)，有時(shí)用第三人稱(chēng)，有時(shí)三者相互交替著(zhù)使用，但無(wú)論怎樣使用，均有條不紊，伸縮自如，張力十足，不像大多數散文寫(xiě)作作者那樣，“我”的特色不僅濃郁，而且一貫到底。
“我”的特色運用之作用，最主要的是直抒胸臆，讓讀者隨“我”之眼球所動(dòng)而動(dòng)，隨“我”之感受而感受，真情實(shí)感性強，容易引起讀者情感上的共鳴。但缺陷是敘述的角度面比較狹窄。不易擴大讀者的視野范圍和調動(dòng)起想象的空間。而馮秋子的散文則恰恰能夠做到這一點(diǎn)。我想，這與作者牢牢地抓住了內蒙古的地域特色有關(guān)。
當然，這種寫(xiě)法實(shí)是借用了小說(shuō)的寫(xiě)法。說(shuō)實(shí)話(huà)，我讀這本散文集的時(shí)候，就把一些散文當做小說(shuō)去讀了，然而細讀讀，又確實(shí)是散文，是她生活里的悠悠往事，一些平凡普通的小人物經(jīng)過(guò)她的筆墨渲染，其形象躍然紙上，讓人感動(dòng)，讓人難忘。這無(wú)疑是散文寫(xiě)作方式上的一個(gè)突破。比如《額嬤》這篇寫(xiě)于1992年的長(cháng)篇散文，就是通過(guò)第三人稱(chēng)母親、額嬤和第一人稱(chēng)“我”相互交替著(zhù)使用，使作品的時(shí)間跨度長(cháng)而敘述的方式回收自然貼切，避免了以往散文寫(xiě)作里的那種“回憶錄”的特色，讓人感到冗長(cháng)而久遠，感到難以在短時(shí)間內進(jìn)入作者所敘述的場(chǎng)景中去；作者把自小看著(zhù)她長(cháng)大的一個(gè)普通的蒙古族婦女，寫(xiě)得自然樸實(shí)動(dòng)情，釀造出了一種氤氳的情感氛圍，讓一個(gè)平凡而又偉大的蒙古族婦女形象栩栩如生地矗立在讀者的面前。
三是作者的語(yǔ)言有如蒙古民族的長(cháng)調，緩慢而抑揚頓挫，讀著(zhù)不是那么疲憊乏味，而是好像坐在一輛破舊的勒勒車(chē)上，目光悠閑而不無(wú)慵懶地望著(zhù)茫茫無(wú)際的`草原和星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包，耳畔傳來(lái)的是牧人的吆喝聲和寂寞時(shí)吟唱的蒙古長(cháng)調。偶爾有一輛公交車(chē)似蟲(chóng)子一樣緩緩地駛來(lái)，給寂靜的草原帶來(lái)一縷縷令人悵惘的塵煙。這無(wú)疑讓讀者有了一種音樂(lè )美的熏陶。也就是說(shuō)，作者的語(yǔ)言深深打上了地域特色和民族音樂(lè )韻律的特色。我就是在享受這樣的語(yǔ)境氛圍中，一篇篇地讀著(zhù)她的這部散文集。而且覺(jué)得，如果能夠空閑下心來(lái)讀這樣的文章，實(shí)在是一種難得藝術(shù)享受。比如：
“山脈富有韻律地起伏，和沙漠里風(fēng)勢造就的一個(gè)個(gè)沙丘似的那樣延綿。天湛藍悠遠，干澀的風(fēng)習習吹拂，羊群散落了半個(gè)山坡，星星點(diǎn)點(diǎn)仿佛雨后草地里冒出來(lái)的一堆堆白蘑菇，孤獨的牧羊人就坐在山丘上。蒼茫、悲壯的山，沉寂的確實(shí)太久了，生長(cháng)在那里的人感覺(jué)到他們和那里的山一樣學(xué)會(huì )了沉默�！保ā睹晒湃恕罚�
“藍布袍罩住了她的身子，她跟菩薩一樣坐出一座山，坐出一種寧靜。突然，從她胸腔里流出悠遠跌蕩的聲音，那是天然淳厚的蒙古長(cháng)調。那聲音粗狂沒(méi)有遮攔，自由自在地走，走過(guò)沉睡，走過(guò)蘇醒，萬(wàn)物萌動(dòng)，天地啜泣……頑強的顫音被送得很遠，你相信它已經(jīng)接近了人生前無(wú)法晉見(jiàn)的天堂。我睡著(zhù)了，但一直跟著(zhù)額嬤的聲息飄游。在她的歌兒消失得渺無(wú)蹤跡的時(shí)候，我挺起身子，看她是不是哭�！保ā额~嬤》）
斷斷續續看完了這本散文集，我思緒萬(wàn)千，激情難抑，我的思緒依然停留在作者曾經(jīng)生活過(guò)的內蒙古的白音布朗山下，依然停留在上世紀那個(gè)令人難以忘卻的六七十年代。雖然我生活的地方距離白音布朗山十分遙遠，但同樣有著(zhù)草原上生活經(jīng)歷的我，好像十分熟悉那一段生活，熟悉草原上的牧民，熟悉那些個(gè)歲月里所有父親母親以及男孩女孩的生活點(diǎn)滴。如此，我從心里敬仰作者的筆墨文字，從心里感謝作者寫(xiě)出了這樣讓我動(dòng)情的文章。
寫(xiě)出地域特色，就是要忠誠于自己曾經(jīng)有過(guò)的生活經(jīng)歷，就是關(guān)注并十分熱愛(ài)自己腳下的這片土地，就是要做個(gè)雜家，調動(dòng)起各類(lèi)藝術(shù)特質(zhì)之功能，不懈地探索怎樣寫(xiě)才能真實(shí)而又形象生動(dòng)藝術(shù)地寫(xiě)出自己心中想寫(xiě)的人和事，包括在語(yǔ)言所運用的節奏感上。這是散文寫(xiě)作有所突破并打上自己風(fēng)格特色的主要途徑。
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