優(yōu)秀散文：美與用
美和用都可以作為評價(jià)事物的參數。
有些事物，其價(jià)值主要立足于用，另一些事物，其價(jià)值則主要立足于美。前者如衣食住行所需要的難以數計的物品；后者如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等供賞玩的自然物類(lèi)及其綜合（如風(fēng)景和風(fēng)景區），或者供審美的各種人工創(chuàng )造的藝術(shù)品。
人類(lèi)是需要“吃飯”的，所以需要有用的東西；人類(lèi)也需要審美，所以需要看似沒(méi)什么用，但卻有審美價(jià)值的東西。
奇怪的是，對于前者，人們往往會(huì )忍不住渴求它也是美的；而對于后者，人們卻往往滿(mǎn)足于它是美的。
由于第一種心理，社會(huì )發(fā)展至今，幾乎所有用的東西，都摻進(jìn)了美的因素。有些物品，人們對美的要求即使沒(méi)有超過(guò)用，也大體和用相當了�！胺b”取代“衣服”，人們不僅要求它能遮體取暖，更要求它能裝飾儀表，彰顯個(gè)性。自行車(chē)，從老牌的清一色黑色，變?yōu)槲宀世_紛的彩車(chē)，造型也較老“永久”輕巧和靈性了許多。住所越來(lái)越“華屋”化，從內到外不僅要堅固適居，還要養眼。樓堂館所和橋梁等，幾乎所有的現代建筑設施，無(wú)一不既講究整體的造型美，也講究外觀(guān)質(zhì)地、色彩給人帶來(lái)的審美愉悅。以至幾乎所有偉大的設計師，都同時(shí)是出色的藝術(shù)家。
最能體現美用結合的，還有中國的廚藝。所謂“美食”，該詞本身就是美與用的結合。優(yōu)秀的廚師，總是竭力將色、香、味、型和營(yíng)養，統一于一道美味中。
狹義的美和用，是對立的；廣義的美和用，則是統一的。
這不僅是指上文述及的衣食住行的物品都是美和用的統一；從廣義理解，則美本身亦是一用，用亦是一美。沒(méi)有溫飽之虞的人，誰(shuí)會(huì )否認“花草”的用呢？這是對用的內涵的拓展。而藝術(shù)上的.樸拙之美，則更是對美的內涵的開(kāi)拓了。
但是畢竟，美和用是從不同角度評價(jià)事物的參數。而事物本身，其價(jià)值也是偏重一方的。那么對那些用的事物，能兼顧美更好，不能兼顧時(shí)切勿以美害用。同樣，對那些美的事物，我們還是不要在用的方面苛責過(guò)多吧。
一張出色的黑檀木制成的弓，用它射箭，又遠又準�？墒撬闹魅似欢妹烙糜袆e，更不會(huì )欣賞樸拙之美，于是請工匠在上邊雕刻一幅精美的行獵圖。結果這幅“完美”的弓，一拉就斷了。
以上基本是就物而言的。延之于人，其中的道理，也基本適用——人首先應該有用，否則就是廢人；人也應該“美”，不然就是真正、徹底的“丑八怪”。你馬上會(huì )用《巴黎圣母院》中的卡西莫多等特例反駁我，可我說(shuō)卡西莫多是美的，因為人之美在于容貌儀表，更在于心靈和情操之美呢。
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