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聽(tīng)說(shuō)夢(mèng)散文
做夢(mèng)，是自由的，說(shuō)夢(mèng)，就不自由。做夢(mèng)，是做真夢(mèng)的，說(shuō)夢(mèng)，就難免說(shuō)謊。
大年初一，就得到一本《東方雜志》新年特大號，臨末有“新年的夢(mèng)想”，問(wèn)的是“夢(mèng)想中的未來(lái)中國”和“個(gè)人生活”，答的有一百四十多人。記者的苦心，我是明白的，想必以為言論不自由，不如來(lái)說(shuō)夢(mèng)，而且與其說(shuō)所謂真話(huà)之假，不如來(lái)談?wù)剦?mèng)話(huà)之真，我高興的翻了一下，知道記者先生卻大大的失敗了。
當我還未得到這本特大號之前，就遇到過(guò)一位投稿者，他比我先看見(jiàn)印本，自說(shuō)他的答案已被資本家刪改了，他所說(shuō)的夢(mèng)其實(shí)并不如此。這可見(jiàn)資本家雖然還沒(méi)法禁止人們做夢(mèng)，而說(shuō)了出來(lái)，倘為權力所及，卻要干涉的，決不給你自由。這一點(diǎn)，已是記者的大失敗。
但我們且不去管這改夢(mèng)案子，只來(lái)看寫(xiě)著(zhù)的夢(mèng)境罷，誠如記者所說(shuō)，來(lái)答復的幾乎全部是智識分子。首先，是誰(shuí)也覺(jué)得生活不安定，其次，是許多人夢(mèng)想著(zhù)將來(lái)的好社會(huì )，“各盡所能”呀，“大同世界”呀，很有些“越軌”氣息了（末三句是我添的，記者并沒(méi)有說(shuō)）。
但他后來(lái)就有點(diǎn)“癡”起來(lái)，他不知從那里拾來(lái)了一種學(xué)說(shuō)，將一百多個(gè)夢(mèng)分為兩大類(lèi)，說(shuō)那些夢(mèng)想好社會(huì )的都是“載道”之夢(mèng)，是“異端”，正宗的夢(mèng)應該是“言志”的，硬把“志”弄成一個(gè)空洞無(wú)物的東西。然而，孔子曰，“盍各言爾志”，而終于贊成曾點(diǎn)者，就因為其“志”合于孔子之“道”的緣故也。
其實(shí)是記者的所以為“載道”的夢(mèng)，那里面少得很。文章是醒著(zhù)的時(shí)候寫(xiě)的，問(wèn)題又近于“心理測驗”，遂致對答者不能不做出各各適宜于目下自己的職業(yè)，地位，身分的夢(mèng)來(lái)（已被刪改者自然不在此例），即使看去好像怎樣“載道”，但為將來(lái)的好社會(huì )“宣傳”的意思，是沒(méi)有的。所以，雖然夢(mèng)“大家有飯吃”者有人，夢(mèng)“無(wú)階級社會(huì )”者有人，夢(mèng)“大同世界”者有人，而很少有人夢(mèng)見(jiàn)建設這樣社會(huì )以前的階級斗爭，白色恐怖，轟炸，虐殺，鼻子里灌辣椒水，電刑……倘不夢(mèng)見(jiàn)這些，好社會(huì )是不會(huì )來(lái)的，無(wú)論怎么寫(xiě)得光明，終究是一個(gè)夢(mèng)，空頭的夢(mèng)，說(shuō)了出來(lái)，也無(wú)非教人都進(jìn)這空頭的夢(mèng)境里面去。
然而要實(shí)現這“夢(mèng)”境的人們是有的，他們不是說(shuō)，而是做，夢(mèng)著(zhù)將來(lái)，而致力于達到這一種將來(lái)的現在。因為有這事實(shí)，這才使許多智識分子不能不說(shuō)好像“載道”的夢(mèng)，但其實(shí)并非“載道”，乃是給“道”載了一下，倘要簡(jiǎn)潔，應該說(shuō)是“道載”的。
為什么會(huì )給“道載”呢?曰：為目前和將來(lái)的吃飯問(wèn)題而已。
我們還受著(zhù)舊思想的束縛，一說(shuō)到吃，就覺(jué)得近乎鄙俗。
但我是毫沒(méi)有輕視對答者諸公的意思的�！稏|方雜志》記者在《讀后感》里，也曾引佛洛伊特的意見(jiàn)，以為“正宗”的夢(mèng)，是“表現各人的心底的秘密而不帶著(zhù)社會(huì )作用的”。但佛洛伊特以被壓抑為夢(mèng)的根柢——人為什么被壓抑的呢?這就和社會(huì )制度，習慣之類(lèi)連結了起來(lái)，單是做夢(mèng)不打緊，一說(shuō)，一問(wèn)，一分析，可就不妥當了。記者沒(méi)有想到這一層，于是就一頭撞在資本家的朱筆上。但引“壓抑說(shuō)”來(lái)釋夢(mèng)，我想，大家必已經(jīng)不以為忤了罷。
不過(guò)，佛洛伊特恐怕是有幾文錢(qián)，吃得飽飽的罷，所以沒(méi)有感到吃飯之難，只注意于性欲。有許多人正和他在同一境遇上，就也轟然的拍起手來(lái)。誠然，他也告訴過(guò)我們，女兒多愛(ài)父親，兒子多愛(ài)母親，即因為異性的緣故。然而嬰孩出生不多久，無(wú)論男女，就尖起嘴唇，將頭轉來(lái)轉去。莫非它想和異性接吻么?不，誰(shuí)都知道：是要吃東西!
食欲的根柢，實(shí)在比性欲還要深，在目下開(kāi)口愛(ài)人，閉口情書(shū)，并不以為肉麻的時(shí)候，我們也大可以不必諱言要吃飯。因為是醒著(zhù)做的夢(mèng)，所以不免有些不真，因為題目究竟是“夢(mèng)想”，而且如記者先生所說(shuō)，我們是“物質(zhì)的需要遠過(guò)于精神的追求”了，所以乘著(zhù)censors（也引用佛洛伊特語(yǔ)）的監護好像解除了之際，便公開(kāi)了一部分。其實(shí)也是在“夢(mèng)中貼標語(yǔ)，喊口號”，不過(guò)不是積極的罷了，而且有些也許倒和表面的“標語(yǔ)”正相反。
時(shí)代是這么變化，飯碗是這樣艱難，想想現在和將來(lái)，有些人也只能如此說(shuō)夢(mèng)，同是小資產(chǎn)階級（雖然也有人定我為“封建余孽”或“土著(zhù)資產(chǎn)階級”，但我自己姑且定為屬于這階級），很能夠彼此心照，然而也無(wú)須秘而不宣的。至于另有些夢(mèng)為隱士，夢(mèng)為漁樵，和本相全不相同的名人，其實(shí)也只是豫感飯碗之脆，而卻想將吃飯范圍擴大起來(lái)，從朝廷而至園林，由洋場(chǎng)及于山澤，比上面說(shuō)過(guò)的那些志向要大得遠，不過(guò)這里不來(lái)多說(shuō)了。
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