每個(gè)人的雅努斯散文

　　古埃及神話(huà)中的獅身人面怪獸斯芬克斯常常喜歡在大霧天用一條謎語(yǔ)攔住過(guò)往行人：“究竟什么東西是早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，黃昏三條腿走路？”誰(shuí)要是愣在當場(chǎng)，瞠目結舌，立刻就會(huì )有性命之憂(yōu)。

　　行人急中生智，揭穿這個(gè)謎底并不太難。童年時(shí)，人在地上爬行，即是四條腿走路；成年后，能夠直立，即是兩條腿走路；到了暮年，步履蹣跚，必須借助于拐杖，即是三條腿走路。謎底是猜出來(lái)了，可是又有誰(shuí)敢夸口，對于“人”和“時(shí)間”這兩個(gè)概念，他已經(jīng)認識得十分透徹？趺坐在蒲團上數十年不動(dòng)如山的老和尚一邊誦經(jīng)一邊細數胸前的佛珠，這樣循環(huán)往復地計數下去，似乎無(wú)有盡期�；ㄩ_(kāi)葉落，風(fēng)生水起，他都可以閉目不視，暫忘于心，但個(gè)體生命自有限量，好日子只會(huì )越數越少。在時(shí)間環(huán)環(huán)相扣的長(cháng)鏈上，任何個(gè)體生命都只能借助宗教信念奢望終極的解脫，回歸西天凈土，解脫六道輪回的苦厄。早晨——中午——黃昏，四條腿——兩條腿——三條腿，你身不由己地奔向死神的懷抱，注定會(huì )在一燈如豆的暗夜中完全消失。歡樂(lè )也好，悲傷也罷，你只不過(guò)是一張色香味俱全的“煎餅”，得靠時(shí)間無(wú)形的巨手不停地翻動(dòng)才能幸免于提前焦枯，而焦枯卻是它的必然結局。

　　古羅馬的門(mén)神雅努斯有兩副面孔，一副年老，一副年輕，前者凝望“過(guò)去”，后者矚望“未來(lái)”。你也許會(huì )覺(jué)得奇怪，雅努斯竟然無(wú)視“現在”�！艾F在”是什么？它只是“過(guò)去”與“未來(lái)”之間一個(gè)轉瞬即逝的.立足點(diǎn)和一條變動(dòng)不居的分界線(xiàn)。古羅馬人具有戰勝者的樂(lè )觀(guān)精神，因此雅努斯面對“過(guò)去”，一臉智者的沉思；面對“未來(lái)”，滿(mǎn)懷勇者的朝氣。有這樣的“門(mén)神”守候著(zhù)，古羅馬這棵巨傘樣的“花樹(shù)”上便不僅僅結下愷撒、安東尼、龐培那樣的英雄果實(shí)，還將泱泱帝國的恢弘氣象留給歷史去大書(shū)特書(shū)，讓后代王朝總為自身的小家子氣而自慚形穢。

　　雅努斯給我們怎樣的啟示呢？年老的面孔凝望過(guò)去，過(guò)去的積淀便是歷史，“忘記歷史便是背叛現實(shí)”，“掩蓋歷史便是對今人犯罪”，只有正視過(guò)去，警醒的智者才不會(huì )重蹈覆轍，悲劇才不會(huì )以相同的腳本繼續上演；只有正視過(guò)去，后人才能深長(cháng)反思，真誠懺悔先人的罪孽。前西德總理勃蘭特曾在波蘭華沙猶太死難者紀念碑前下跪賠罪，這一驚爆眼球的舉動(dòng)不是虛偽的政治秀，而是出于至誠，他說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)：“我下跪并不是因為我有罪……面對受害猶太人石碑，我不能僅僅面無(wú)表情地獻上一個(gè)花圈就完事……應該有個(gè)舉動(dòng)。它對德國人和猶太人都有利，能為未來(lái)打通一條道路……”勃蘭特說(shuō)得沒(méi)錯，一個(gè)人必須考量黑暗的過(guò)去才能擁有光明的未來(lái)。雅努斯那張年輕的面孔在矚望什么？一個(gè)不確定的大而又大的夢(mèng)幻，唯一可以確定的是，只要我們有足夠的愛(ài)心，足夠的創(chuàng )造，足夠的勇毅，足夠的真誠，足夠的智慧，最美的夢(mèng)幻也能顯影為現實(shí)。

　　每個(gè)國家有每個(gè)國家的雅努斯，每個(gè)人也有每個(gè)人的雅努斯，究竟用哪張臉去凝望過(guò)去，矚望未來(lái)？國與國有差異，人與人也有不同。有的國家，有的人，反古羅馬之道而行，用那張年輕的臉朝向過(guò)去，神情一派茫然無(wú)主，用那張年老的臉朝向未來(lái)，神情一味悲苦黯淡�？上攵�知，這樣的國家，這樣的人，必然會(huì )沉溺在一局破碎冗長(cháng)的噩夢(mèng)之中，自救不暇。

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