越控制越失序散文
小到個(gè)人，大至世界，無(wú)時(shí)不刻似乎都有失序的事情發(fā)生。
于是，控制欲望生出。
個(gè)人控制自己，是為了壓制一些令自己暫時(shí)不能忍受的體驗進(jìn)行。
譬如，失去了親人，這時(shí)產(chǎn)生的痛苦太大，我們以前的心理結構會(huì )被徹底打破，這是極大的失序，我們懼怕，于是極力控制自己。
強人控制社會(huì )，有時(shí)是為了保護既得利益，但很多時(shí)候，他們真是希望“拯救”群體、社會(huì )乃至世界。
譬如，南京大學(xué)和浙江大學(xué)禁止新生帶電腦，因為現在的新生一進(jìn)入大學(xué)校園，容易處于失序狀態(tài)，這種狀態(tài)很糟糕，于是責任感很重的大學(xué)管理層要控制這種失序狀態(tài)的發(fā)生。
然而，越控制，越失序。
失去親人的巨大痛苦，無(wú)論自己怎么控制，怎么壓制，怎么否認，它都不會(huì )消失。相反，它會(huì )沉入到潛意識深處，成為我們的意識無(wú)法碰觸的黑，這個(gè)黑與我們的意識處于分裂狀態(tài)，并常導致一些可怕的、徹底失去控制的事情發(fā)生。
就對個(gè)人而言，其實(shí)我們太多的事情控制不了――很可能，我們什么都控制不了。
一個(gè)女孩臉紅，她覺(jué)得很不好，于是想控制自己不臉紅。但這樣努力的結果是，她的臉紅越來(lái)越重，她的控制欲望也越來(lái)越重，最終成為所謂的“臉紅恐怖癥”。
一個(gè)美軍飛行員，二戰時(shí)曉勇善戰，擊落無(wú)數敵機，他也極像一個(gè)鋼鐵一般不知疼痛不懂畏懼的男子漢。二戰后，他去意大利旅行，在街頭被偷了錢(qián)包，這一件小事居然令這個(gè)似乎鋼鐵般造就的男人驚恐發(fā)作。
原來(lái)，他以前的那種不知畏懼只是一種控制，他其實(shí)很膽怯，但他懼怕這種膽怯，他想壓制住這個(gè)膽怯，于是表現得無(wú)比勇敢。他越膽怯，就表現得越不知畏懼。但被偷錢(qián)包這件事打破了他的控制感，他隨即陷入癱瘓狀態(tài)，癱瘓就是徹底的失序。
一個(gè)家庭也是如此。
控制欲望強的父母，先是擔心一些小的失序。比如，擔心孩子吃不夠，于是孩子不想吃了還強喂他;擔心孩子凍著(zhù)，于是孩子不冷還給他強加衣服;擔心孩子上學(xué)遲到，于是每天都盯著(zhù)孩子;擔心孩子學(xué)壞，于是孩子抽一下煙、喝一點(diǎn)酒、和“壞孩子”們說(shuō)一句話(huà)、穿一件打洞的牛仔褲……就會(huì )暴跳如雷。
總之，在這樣的父母看來(lái)，孩子的自發(fā)行為中有太多可能的失序發(fā)生，于是他們努力控制。
但最終，他們收獲了最大的失序――要么孩子的個(gè)人意志被他們的控制欲望殺死，要么孩子叛逆而成為一個(gè)他們所懼怕的“壞孩子”。
一個(gè)社會(huì )也是如此。
亂世中長(cháng)大的朱元璋小時(shí)候失去了自己太多親人，這是巨大的失序�？赡苓@個(gè)失序造就了他空前的控制欲望，等他登基后，精力無(wú)比充沛的他試圖給所有人安排一切，他規定所有人應該穿什么衣服、怎么勞動(dòng)、怎么休息……但最終，他的王朝還是陷入巨大的失序，先是他的兒子朱棣造反，接著(zhù)他的孫子、他的孫子的孫子……又放棄甚至了顛覆了他制定的諸多規定。
世界歷史中有一個(gè)幾乎顛撲不破的真理：控制欲望太強的強人們，要么他們親自制造苦難，要么他們的所謂盛世后，接著(zhù)就是巨大的苦難。
一個(gè)總是不斷誕生強人的社會(huì )，必然是一個(gè)失序與窒息不斷輪回的社會(huì )。我們國家秦統一后的歷史，驗證了這一點(diǎn)。俄羅斯的歷史，也驗證了這一點(diǎn)。
有時(shí)，回想英國和美國的'歷史，我總覺(jué)得似乎找不出一個(gè)光彩奪目的超級英雄來(lái)，這是因為，這樣的國家，一直處于自由而有序的狀態(tài)，不需要一個(gè)控制欲望超級強烈的英雄來(lái)“拯救”。
對世界而言，控制欲望是萬(wàn)惡之源。
對個(gè)人而言，控制欲望是萬(wàn)病之源。
強人們其實(shí)首先想控制自己內心的失序，但他們做不到，于是他們去追求控制別人。他們內心越失序，就越渴望控制更多的人。最終，不管他們意識上的目的是什么，制造的或留下的多是苦難。
克里希那穆提問(wèn)：控制者和被控制者是什么關(guān)系?我臉紅，我控制臉紅，那么，臉紅和你是什么關(guān)系?
臉紅就是我，臉紅本來(lái)就是我自身的一部分。
所以，一旦我試圖控制臉紅時(shí)，就是制造了分裂，臉紅和我不再是一體，臉紅被我當成了異己。
這就是失序的根源，我把本來(lái)屬于我自己的一部分排擠成異己，于是它開(kāi)始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個(gè)異己由此成長(cháng)得更厲害，最終它成為我極大的苦惱了。
再如悲傷，你遇到悲劇，自然會(huì )悲傷。這悲傷不是外物，不是異己，而是你自身，和你是一回事。在悲傷產(chǎn)生的那一刻，你不是別的，你就是悲傷，悲傷就是你。
然而，你試圖消滅悲傷，并為此付出巨大的努力，于是悲傷成了異己。你對抗得越厲害，這個(gè)悲傷就成為越重要的異己，并最終體現在你的人格上，甚至身體上。
憤怒、恐懼、嫉妒等一切情緒都是同樣的含義。美國心理學(xué)家肯?威爾伯的妻子患了乳腺癌而去世，她說(shuō)，她意識到，她的癌癥的根源之一就是她的被壓制的憤怒等負性情緒。本來(lái)，她試圖消滅它們，但最終，她與它們一同被消滅。
體驗就是我們自身。羅杰斯說(shuō)，所謂的“自我”就是一切體驗的總和�？死锵Ｄ悄绿岣禺斚�，他說(shuō)，當你悲傷時(shí)，你最值得做的就是和悲傷融為一體。其實(shí)，本來(lái)就是一體，這一刻，我就是悲傷，悲傷就是我，但我們總以為，除了悲傷外，還有一個(gè)“我”，這就制造了分裂。
無(wú)數人會(huì )說(shuō)，活在當下。當很少有人知道活在當下是什么意思。這個(gè)意思就是，當下這一時(shí)刻產(chǎn)生的感覺(jué)、情緒和情感，就是當下的唯一。如果你這時(shí)腦子里還生出了一個(gè)“我”的概念。那么，你就是沒(méi)有活在當下。所謂的“我”，其實(shí)就是過(guò)去的一切體驗的殘留。如果你執著(zhù)于這個(gè)“我”，你說(shuō)“我悲傷”，這時(shí)你就和悲傷有了距離，悲傷就不再是治療性的力量，悲傷就不再是天籟之音，悲傷就似乎成了破壞性的力量。
但是，不是悲傷破壞了“我”，而是“我”破壞了悲傷。
所以說(shuō)，憂(yōu)傷、憤怒、焦慮、嫉妒等等都不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們試圖消滅它們，我們視它們?yōu)槭�，我們由此想控制，以為控制的局面是秩序。其�?shí)，真正的秩序是自由，是順其自然，是活在當下。
這是一個(gè)很簡(jiǎn)單，但又似乎很難懂的道理，因為我們太多時(shí)候是抱著(zhù)“我”以及“我”所產(chǎn)生的控制感。
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