女性拯救人類(lèi) -散文閱讀
女性拯救人類(lèi)
女性是一個(gè)神秘的性別。在各個(gè)民族的神話(huà)和宗教傳說(shuō)中，她既是美、愛(ài)情、豐饒的象征，又是誘惑、罪惡、墮落的象征。她時(shí)而被神化，時(shí)而被妖化。詩(shī)人產(chǎn)謳歌她，又詛咒她。她長(cháng)久罩著(zhù)一層神秘的面紗掀開(kāi)面紗我們看到反作用是神秘莫測的面影和眼波。
有人說(shuō)，女性是晨霧縈繞的綠色沼澤。這個(gè)譬喻形象地道出了男子心目中女性的危險魅力。
也許，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，詩(shī)意就蕩然無(wú)存。但是，覺(jué)醒的理性不但向人類(lèi)、而且向女性也發(fā)出了“認識你自己”的召喚，一門(mén)以女性自我認識為宗旨的綜合學(xué)科-----女性學(xué)-----正在興起并迅速發(fā)展。面對這一事實(shí)，詩(shī)人們倒毋須傷感。因為這門(mén)新興學(xué)科將充分研究他們作品中所創(chuàng )造的女性形象，他們對女性的描繪也許還從未受到女性自身如此認真的關(guān)注呢》
一般來(lái)說(shuō)，認識自己是件難事。難就難在這里不僅有科學(xué)與迷信、真理與謬誤、良知與偏見(jiàn)的斗爭，而且有不同價(jià)值取向的沖突�！叭耸鞘裁础钡膯�(wèn)題勢必與“人應該是什么”、“人能夠是什么”的問(wèn)題緊緊相糾纏。同樣，“女人是什么”的問(wèn)題總是與”女人應該是什么”的問(wèn)題難分難解。正是問(wèn)題的這一價(jià)值內涵使得任何自我認識同時(shí)也成了一個(gè)永無(wú)止境的自我評價(jià)、自我設計、自我創(chuàng )造的過(guò)程。
在人類(lèi)之外畢竟不存在一個(gè)把人當作認識對象的非人族類(lèi)，所謂神意也只是人類(lèi)自我認識的折射。女性的情形就不同了，有一個(gè)相異的性類(lèi)對她進(jìn)行著(zhù)認識和評價(jià)，因此她的`自我認識難以擺脫男性觀(guān)點(diǎn)的糾纏和影響。人們常常爭論：究竟男人更理解女人，還是女人自己更理解女人？也許我們可以說(shuō)女人“當局者迷”，但是男人并不據有“旁觀(guān)者清”的優(yōu)勢，因為他在認識女人時(shí)恰恰不是旁觀(guān)者，而也是一個(gè)當局者，不可能不受欲念和情感的左右。兩性之間事實(shí)上不斷發(fā)生誤解，但這種誤解又是同兩性以自我的誤解互為前提的。另一方面，我們即使徹底排隊了男權主義的偏見(jiàn)，卻終歸不可能把男性觀(guān)點(diǎn)對女性的影響徹底排除掉。無(wú)論到什么為男人一樣。男人和女人是互相造就的，肉體上如此，精神上也如此。兩性存在雖然同屬人的存在，但各自性別意識的形成卻始終有賴(lài)于對立性別的存在及其對己的作用。這種情形既加重了、也減輕了女性自我認識的困難。在各個(gè)時(shí)代的邏輯性中，始終有一些人超越了社會(huì )的政治經(jīng)濟偏見(jiàn)而在為女性的知音，他們的意見(jiàn)是值得女性學(xué)家重視的。
對于女人，有兩種常見(jiàn)的偏見(jiàn)。男權主義者在“女人”身上只見(jiàn)“女”，不見(jiàn)“人”，把女人只看作性的載體，而不看作獨立的人格�？列┢さ呐畽嘀髁x者在“女人”身上只見(jiàn)“人”，不見(jiàn)“女”，只強調女人作為人的存在，抹殺其性別存在和性別價(jià)值。后者實(shí)際上是男權主義的變種，是男權統治下女性自卑的極端形式。真實(shí)的女人當然既是“人”又是“女”，是人的存在與性別存在的統一。正像一個(gè)健全的男子在女人身上尋求的既是同類(lèi)，又是異性一樣，在一個(gè)健全的女人看來(lái)，倘若男人只把她看作無(wú)性別的抽象的人，所受侮辱的程度決不亞于只把她看匯欲和生育的工具。
值得注意的是，隨著(zhù)西文文明日益暴露其疾風(fēng)知勁草病，愈來(lái)愈多的有識之士從女性身上發(fā)現了一種療救疾風(fēng)知勁草病的力量。對于這種力量，藝術(shù)家早有覺(jué)悟，所以歌德詩(shī)曰：“永恒之女性，引領(lǐng)我們飛升�！迸c以往不同的是，現在哲學(xué)家們也紛紛覺(jué)悟了。馬爾庫塞指出，由于女和資本主義異化勞動(dòng)世界相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過(guò)于殘忍，有可能更多地保持自己的感性，也就是說(shuō)，比男人更人性化。他得出結論：一個(gè)自由的社會(huì )將是一個(gè)女性社會(huì )。法國后結構主義者斷言，如果沒(méi)有人類(lèi)歷史的“女性化”，世界就不可能得救。女性本來(lái)就比男性更富于人性的某些原始品質(zhì)，例如情感、直覺(jué)和合群性，而由于刀出人頭地相對脫離社會(huì )的生產(chǎn)過(guò)程和政治斗爭，使這些品質(zhì)較少受到污染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調“女人”身上的“女”，男權偏見(jiàn)是為了說(shuō)明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。當然，我們說(shuō)女性拯救人類(lèi)，并不意味著(zhù)讓女性獨擔這救世生任，而是要求男性更多地接受女性的熏陶，世界更多地傾聽(tīng)女性的聲音，人類(lèi)更多地具備女性的品格。
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