我為什么相信佛法散文

　　我為什么相信佛法散文

　　這個(gè)世界上，恐怕除了修行者，人都只相信現實(shí)的東西，只愿意相信能夠看得到、摸得到的事物。即使是虔誠的教徒，如果他的宗教悲情只是作為心靈的暫時(shí)寄托，當他收回暫時(shí)托付給神明的心靈后，身心也就馬上投入于現實(shí)中，這樣一來(lái)，他其實(shí)并不相信超越現實(shí)的東西。

　　于是，象佛法中六道輪回的說(shuō)法，是很少為這樣的人相信的。因為這樣的人執著(zhù)于眼見(jiàn)為實(shí)，對于五官無(wú)法感觸的東西，自然就不能相信。這其實(shí)也可以理解，不能感觸的東西，要叫人相信是很困難的，幾乎是不可能的，除非你能夠把這些東西變成可以感觸的，或者你能夠用嚴謹可信的邏輯，或是科學(xué)的驗證去證明，這樣，不相信的人，也將相信。

　　然而，除了邏輯推論，這兩種證明都是現實(shí)中無(wú)法做到的，而邏輯推論，對于固執己見(jiàn)的人來(lái)說(shuō)，也是不能證明的。

　　于是，我們幾乎沒(méi)有辦法讓不信的人相信輪回的存在。很多高僧大德以自己的從修行人角度的親身經(jīng)歷體驗，或是從民間收集到的真實(shí)故事，來(lái)反證輪回因果的存在，比如《太上感應篇》和《了凡四訓》，等等，這類(lèi)的故事非常之多。

　　但是，仍然還有問(wèn)題，對于一些朋友來(lái)說(shuō)，這些故事似乎離他們太遠，也就變得似乎有很多疑問(wèn)，比如，故事是否真實(shí)？單單這一點(diǎn)，就足夠令他們產(chǎn)生懷疑。

　　因此，我想說(shuō)一個(gè)自己真實(shí)的親身體驗，這個(gè)事情也讓我自己完全拋棄了以前對佛法的懷疑，并堅定了學(xué)習的信心。當然，我并不想勉強別人相信，你是否相信，只能隨緣。

　　對于事情的經(jīng)過(guò)和體驗，我印象很深，但具體時(shí)間沒(méi)有記錄。大約是2003年夏天的一天，下著(zhù)大雨，我出去辦事，淋了一身，沒(méi)想到回來(lái)之后，就覺(jué)得渾身不舒服。最早以為是普通感冒，于是吃了些三九感冒沖劑，但似乎沒(méi)有好轉。到了當天晚上出現怕冷又怕熱、渾身出汗等癥狀，非常不舒服，我感覺(jué)到可能是“沖水”，這是我們當地的叫法，類(lèi)似傷寒的一種病，于是又吃了些風(fēng)寒感冒藥躺下睡覺(jué)，心想也許睡一覺(jué)就沒(méi)事了。沒(méi)想到，那天夜里輾轉反側，根本就無(wú)法睡著(zhù)，一會(huì )兒象掉進(jìn)冰河，一會(huì )兒又象躺在火爐上，身上的汗水不斷地冒出，折騰了一夜。

　　大約到了清晨5點(diǎn)多，覺(jué)得人極度虛弱，非常不舒服。那種不舒服簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，身體就象不是自己的，而一顆心在四處游蕩，無(wú)法安在身上，一種說(shuō)不出的痛苦！每一分鐘每一秒，都似乎很漫長(cháng)。我突然間對人生極度厭惡！也突然明白什么叫“活受罪”！也就象這樣，叫活受罪一點(diǎn)都不過(guò)分，我簡(jiǎn)直就想一頭撞死算了，但沒(méi)有一點(diǎn)力氣，撞墻的力氣都沒(méi)有！就在這時(shí)候，我突然有想起床的沖動(dòng)，所以，就用手支撐著(zhù)慢慢坐起來(lái)，剛剛坐好時(shí)，覺(jué)得一陣大汗從體內沖出，一種洪水沖破堤壩的感覺(jué)，接著(zhù)身體異常的痛苦，我突然急切希望擺脫這種痛苦，希望從這些中解脫出來(lái)！緊接著(zhù)，感覺(jué)自己從頭頂沖出，在脫離身體的瞬間，感覺(jué)變成了一種滑動(dòng)的軌跡，由重到輕并迅速消失，只覺(jué)得身體軟軟地倒下，就再也沒(méi)有身體的任何感覺(jué)，一切病痛都消失不見(jiàn)了，但奇怪的是，我自己的“這個(gè)自我”卻沒(méi)有消失，我覺(jué)得自己還在，只是感覺(jué)不到身體的痛苦了，反而覺(jué)得非常的輕松舒服，那種舒服和輕松真是難以用語(yǔ)言描述！就象脫下了某種重負一樣！不久，我眼前出現了一片光明，看上去非常舒適溫暖，當我正要進(jìn)入時(shí)，突然不見(jiàn)了，接著(zhù)感覺(jué)到了身體的不適，原來(lái)，有人在捶著(zhù)我的胸膛！

　　這件事，能夠說(shuō)明什么？我們可以用因明形式來(lái)證明：

　　1、我的`身體原本是讓我感覺(jué)痛苦的，但在我非常清醒的、只覺(jué)得十分舒服的那個(gè)時(shí)間段，卻一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)到身體的痛苦，不但沒(méi)有感覺(jué)到身體的痛苦，連有關(guān)身體的任何感覺(jué)倒沒(méi)有，但我又是十分清醒，這個(gè)結果，唯一能夠解釋的原因，就是我的心識已經(jīng)離開(kāi)了身體，也就是我的魂識能夠離開(kāi)身體而獨立存在。

　　2、如果我的心識不是離開(kāi)身體，則我必定會(huì )感受到身體病痛，那時(shí)候沒(méi)有感受到病痛等身體信息，卻又神識清醒，并且能夠感覺(jué)到光明，這就可以反證神識是離體而存在的。

　　3、既然神識能夠離體而獨立存在，說(shuō)明佛法中關(guān)于色身假合之說(shuō)是真實(shí)的，因為身死而神識不死，既然神識不死，就有了輪回主體，一切唯心所現的觀(guān)點(diǎn)就是正確的，六道輪回之說(shuō)就是真實(shí)不虛的。

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