愚公移山，為的是讓心靈去旅游散文
每個(gè)人面前都橫著(zhù)兩座大山，一是生活，一是工作。生活擠壓著(zhù)我們的精神，以至于青春失色，夢(mèng)想飄渺；工作占據了我們的身體，以至于身陷牢籠，舉步維艱。面對這這兩座峰高路險的大山，大部分人失去了逾越的勇氣，更不用說(shuō)產(chǎn)生愚公那樣搬山的勇氣。雖然我們面山而居出入不便，但只能踟躕于山下，望山興嘆。我們也曾幻想夸娥氏的兩個(gè)兒子能發(fā)發(fā)慈悲，將兩座山背走，留給我們開(kāi)闊的視野，但生活中沒(méi)有神，只有風(fēng)刀霜劍飛沙走石，我們只能安分守己按部就班安于現狀。
我們唯一可以做的就是開(kāi)辟一條羊腸小徑，在峰回路轉的當間覓幾處好風(fēng)光來(lái)緩解大山給自己造成的視覺(jué)壓力給自己帶來(lái)的行走麻煩。轉移視線(xiàn)也好，另辟蹊徑也好，我們總可以找到一種恰當的方式來(lái)達成讓自己輕松愉快的愿望。比如，讀書(shū)，運動(dòng)，旅游，都是良方。
讀書(shū)，簡(jiǎn)單易行，但喧囂浮躁的生活環(huán)境很難營(yíng)造一個(gè)青燈持卷夜吟詩(shī)的氛圍；運動(dòng)，強身健體，但艱澀困頓的生活現實(shí)消耗了太多的體力我們顯得心有余而力不足�；蛟S，旅游是個(gè)不錯的.選擇，可旅游的成本太高，首先你得問(wèn)自己有沒(méi)有積攢夠充足的時(shí)間和金錢(qián)，其次你還要為自己修煉出一種超然的心態(tài)，否則，旅游只會(huì )讓你更加沮喪，更加疲憊。
旅游，是來(lái)自于心靈深處的一種自發(fā)行為，不存在任何屈打成招的因素，她是對一直壓迫著(zhù)自己的繁瑣的生活和緊張的工作的一種自衛反擊。如果你熱衷于生活或執著(zhù)于工作，旅游是多余的。那些消磨時(shí)間和滿(mǎn)地撒錢(qián)的旅游不是真正的旅游，而是延續生活的另一種形式；那些因煩惱苦悶委屈緊張逼迫而成行的旅游也不是真正的旅游，而是一種對生活或工作心態(tài)的調整和補救。于他們而言，唱唱歌，泡泡吧，按按摩之類(lèi)娛樂(lè )休閑方式比較適合他們，他們若選擇旅游，只會(huì )貶低旅游的價(jià)值。
說(shuō)起旅游，我想起了楊銀娣，那個(gè)放逐心靈的作家，那個(gè)將身體交給自然把靈魂托付時(shí)空的女人。在這個(gè)世界上，有誰(shuí)可以像她那樣以一世塵埃洗面，以萬(wàn)里勁風(fēng)擦眼，一路高歌，將一襲長(cháng)巾自由揮灑成心靈旗幟呢？一個(gè)人要經(jīng)過(guò)怎樣的披荊斬棘開(kāi)山搭橋才能達到她那樣的大自我而小世界的境界呢？我們是一群習慣于被圍困著(zhù)的人，身上長(cháng)滿(mǎn)了生活的草木而不是豐滿(mǎn)的翼羽，腳下累積著(zhù)工作的巨石而不是攀登的云梯，走不出去，我們發(fā)出的聲音自然只能是呻吟而不是歌唱。
我們也曾試著(zhù)邁開(kāi)腳步，但每次都無(wú)功而返。能走到哪里呢？我們生活的范圍狹隘逼仄，到處隱藏著(zhù)碰壁的危險。沒(méi)有誰(shuí)可以解開(kāi)你滿(mǎn)身的牽掛，沒(méi)有誰(shuí)可以承擔你缺位的責任，你只能待在你該待的地方直至被困死。這個(gè)世界上，有幾個(gè)生命不是被困死的呢？
愚公之所以移山，是因為在九十歲那年參悟了“死源于圍困”的宿命才作出的決定，他的貢獻不是移走了兩座大山，而是教后人明白一個(gè)人終其一生所要做的就是如何脫困，如何讓心靈能暢通無(wú)阻的去旅行。被兩座山困著(zhù)并不可怕，可怕的是因為走不出去就不想再走出去，甚至還歌唱贊美自己被圍困的現實(shí)。
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