淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就

　　蘇軾一生對散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著(zhù)、記敘、表狀、書(shū)牌、碑傳、筆記等多種，略可區分為議論文、記敘文、小品文、雜著(zhù)幾類(lèi)。下面是小編為大家整理的淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就

　　議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說(shuō)等，其中重要的是史論和政論。

　　記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺記等，在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最富有獨創(chuàng )性。碑傳文善用生活素材和日常細節刻劃個(gè)性，以突現奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書(shū)苑記》等可作代表。游記文長(cháng)于在寫(xiě)景記游、烘染意境中，寄寓識見(jiàn)，融入詩(shī)情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。

　　比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開(kāi)拓。

　　其一，由長(cháng)于議論到精于思辨。蘇文也以議論見(jiàn)長(cháng)，它的議論具有一種雄辯的氣勢和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據賅博，雄辯滔滔，一往無(wú)前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉的氣勢。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開(kāi)陳正見(jiàn)，他善于用形象化的手段，來(lái)闡述復雜的道理。

　　其二，由重在傳道義到重在寫(xiě)性靈。北宋古文運動(dòng)從倡導尊韓崇道開(kāi)始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強調了寫(xiě)胸達意。蘇軾說(shuō)：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用�！保ā肚宀�雜志》）蘇軾寫(xiě)人耿介曠達，敢笑敢罵，曾自謂“與人無(wú)親疏，輒輸寫(xiě)腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫(xiě)自我，見(jiàn)胸臆，顯性靈。

　　其三，由容與閑易到靈動(dòng)活脫，舒卷自如。歐文“修達疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著(zhù)歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統一的新境界。

　　蘇軾散文不僅以議論見(jiàn)長(cháng)，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長(cháng)于寫(xiě)胸臆，見(jiàn)性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復合化，善于融眾長(cháng)于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說(shuō)蘇文集中體現北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng )作藝術(shù)的最高成就。

　　談?wù)勌K軾的詩(shī)詞散文創(chuàng )作

　　蘇軾(1037—1101)字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。是我國北宋中期的文學(xué)巨匠，繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。學(xué)識淵博、多才多藝，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)都是一代大師。其作品風(fēng)格豪邁豁達，為文奔放不羈，為詩(shī)揮灑自如，為詞豪放清曠、慷慨激越，南宋辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇詞風(fēng)格，形成了“蘇辛”豪放詞派。蘇軾一生所創(chuàng )作的無(wú)數篇章為人們世代傳唱；他獨特的人格魅力為人們所傾倒；他傳奇、曲折的人生經(jīng)歷更是吸引了無(wú)數文人為之嗟嘆、為之津津樂(lè )道。

　　蘇詩(shī)現存約四千首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋運動(dòng)的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)�！碧K詞開(kāi)豪放詞派的先河，名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。蘇軾的散文創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強調文學(xué)的獨創(chuàng )性、表現力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著(zhù)述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀(guān)、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。綜觀(guān)蘇軾一生文學(xué)創(chuàng )作，無(wú)不與他的生活道路和思想狀況息息相關(guān)。代表蘇軾一生文學(xué)最高成就的幾篇赤壁詩(shī)文（《前赤壁賦》，《后赤壁賦》），是在他謫居黃州期間所作。

　　蘇軾的《水調歌頭》是千古傳誦的名篇。此時(shí)蘇軾的父親已經(jīng)去世，妻子也去世了，背負著(zhù)失去親人的痛苦，蘇軾遠離他鄉在密州任職，與弟蘇轍有六七年沒(méi)有見(jiàn)面了。對久別親人的思念，加上政治上的失意，恰逢異鄉的中秋月圓之夜，蘇軾滿(mǎn)腹惆悵，感慨萬(wàn)千對月抒懷，寫(xiě)下了這首中秋的詠月詞。

　　詞的上片敘述了作者的身世之惑和思想矛盾。開(kāi)篇兩句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”化用李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)“青天有月幾時(shí)來(lái)？我今停杯一問(wèn)之”的句子，開(kāi)篇直入，點(diǎn)明是飲酒賞月�！安恢�天上宮闕，今夕是何年”，筆勢回轉，表面描寫(xiě)月色，實(shí)際上也暗合著(zhù)不知道當時(shí)朝廷政局如何的疑惑，而并非真問(wèn)天上今天是什么日子�！拔矣�乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，反映了作者思想與現實(shí)之間的矛盾。表面上是說(shuō)作者想回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，又害怕天上太寒冷，自己經(jīng)受不住。實(shí)際上表明了“出世”與“入世”的困惑：想回到朝廷中去，又害怕難以容身；歸隱去吧，又與自己報國理想相違背。實(shí)在是進(jìn)退兩難��！詞的下片由詠月轉為抒發(fā)對親人的思念之情�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”三句，是寫(xiě)月光照人無(wú)眠，照應開(kāi)頭“歡飲達旦”。于是作者發(fā)出質(zhì)問(wèn)“何時(shí)長(cháng)向別時(shí)圓？”而作者立即又回轉心情，自我安慰：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”。是啊，哪會(huì )有十全十美的呢，只要我們兄弟彼此都能保重，雖然遠隔千里，也能共同擁有這一輪明月，這既是對兄弟不能團聚的安慰，也是對自己不幸遭遇的排解。

　　這首詞清婉雅麗，飄逸空靈。胡仔在《菬溪漁隱叢話(huà)》中說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。詞中雖然有“出世”與“入世”之間的矛盾，但并沒(méi)有脫離現實(shí)，格調

　　是健康的，再加上詞中強烈的藝術(shù)感染力，使這首詞成為千古傳誦的名篇。

　　蘇軾的另一首《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》，是受到廣泛的贊譽(yù)的悼亡詞。

　　詞的上片寫(xiě)自己對亡妻的無(wú)限懷念和人世滄桑的悲戚。寫(xiě)十年里，夫妻陰陽(yáng)相隔，就算不特意思量，往日深情仍然難以忘懷�！扒Ю锕聣�，無(wú)處話(huà)凄涼”，對亡妻的哀思，對仕途波折的愁苦，相距千里，無(wú)處訴說(shuō)，道出內心深處的愁苦悲愴之情，十年來(lái)，顛沛流離，自己是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，想象著(zhù)即使與妻子相逢，妻子也會(huì )認不出自己，把現實(shí)中對妻子的懷念和個(gè)人的遭遇相互交融，既寫(xiě)出了死者的凄涼，也寫(xiě)出了生者的辛酸。

　　詞的下片以“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”為過(guò)渡，寫(xiě)夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前的生活細節來(lái)寫(xiě)，凸現出妻子臨窗而坐，對鏡梳妝的場(chǎng)景，表現了昔日的幸福的生活，也反襯出如今境遇的悲涼�！跋囝櫉o(wú)言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無(wú)言中傾訴分別十年的相思之痛。夢(mèng)中醒來(lái)，作者仍然抑制不住內心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，想象那兒就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想像出妻子在那凄涼冷清的地方思念自己，襯托出自己對亡妻永不能忘的深摯感情。

　　這首詞是蘇軾在密州一次夢(mèng)見(jiàn)亡妻后所寫(xiě)，與王弗之逝又是十年，十年來(lái)的宦海沉浮，遭貶奔走，外任多年，郁郁不得志。夜中夢(mèng)見(jiàn)亡妻，凄楚哀婉，寫(xiě)下了這首著(zhù)名的悼詞，詞中“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”的細節描寫(xiě)，是全詞中最突出的亮點(diǎn)，具有很強的藝術(shù)感染力。這首詞將夢(mèng)境與現實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻理解社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。最終突破了“詞為艷科”的傳統局面，提高了詞的文學(xué)地位。給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了詞的豪放一派�！赌钆珛沙啾趹压拧肥亲髡吆婪旁~中的代表作。

　　這首詞寫(xiě)于元豐五年七月，當時(shí)蘇軾被貶謫到黃州，在黃岡城外游覽赤壁磯時(shí)寫(xiě)下了這首詞。這是詞人具有代表性的詞作，也是北宋詞壇上最引人注目的作品之一。上片描寫(xiě)古戰場(chǎng)，設置了一個(gè)極為廣闊的時(shí)間、空間背景，長(cháng)江滾滾東流，三國時(shí)代的英雄人物漸漸被人淡忘，而現在作者能看到的是什么呢？只是舊日的營(yíng)壘，從凌亂的巖石直刺天空、洶涌的怒濤拍岸的場(chǎng)面中，可以想見(jiàn)當時(shí)戰斗的激烈。隨后贊美“江山如畫(huà)”，這錦繡河山，曾造就許多英雄豪杰。

　　下片著(zhù)重塑造了三國時(shí)吳國將領(lǐng)周瑜的形象。東漢建安三年，東吳孫策親自迎請24歲的周瑜，授予他“建威中郎將”，并一同攻取皖城。周瑜娶小喬，正是在皖城勝利之時(shí)。而后十年，即公元208年，他指揮了著(zhù)名的“赤壁之戰”�！坝鹕染]巾”形象地刻畫(huà)了周瑜的儀態(tài)。這是三國時(shí)儒將常見(jiàn)的裝束�！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜作戰時(shí)的從容。蘇軾如此用心塑造周瑜形象，有其深刻的現實(shí)意義。當時(shí)北宋國力軟弱，與遼、西夏作戰屢戰屢敗，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國家危機加深，渴望有能像三國周瑜那樣的英雄馳騁沙場(chǎng)，報效國家，盡管作者滿(mǎn)懷豪情壯志，但是當時(shí)的政治現實(shí)不允許他施展才華。所以當時(shí)作者發(fā)現自己在壯年時(shí)就過(guò)早地生出白發(fā)，情緒不禁又消沉下去，自笑多情，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨。結句以長(cháng)江來(lái)襯托自己的心情，流露出壯志難酬的苦悶。

　　這首詞氣勢磅礴，境界宏大，以空前的`氣魄和藝術(shù)力量塑造了周瑜這一英雄形象，表達作者壯志未酬的感慨與苦悶。清代詞評家徐鄒認為這首詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。

　　蘇軾在游赤壁磯寫(xiě)下這首詞后，又寫(xiě)了一篇傳誦千古的散文《赤壁賦》，作者在這篇文章里，寫(xiě)泛舟大江的水光月色和飲酒賦詩(shī)的暢快心情。為主客對答鋪設情境。賦分三層意思

　　展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè )，二寫(xiě)樂(lè )極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng )造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。除采用賦體傳統的主客問(wèn)答形式外，句式長(cháng)短不拘，用韻錯落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話(huà)，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現力很強。這首詞所表現的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。

　　《赤壁賦》正是通過(guò)赤壁之游以表達對宇宙人生的見(jiàn)解。作者對宇宙人生的見(jiàn)解，我們當然不會(huì )完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監獄到達流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點(diǎn)也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達，具有強烈的生活信念。尤為難能可貴的是作者表達對宇宙人生的見(jiàn)解并沒(méi)有脫離赤壁之游的特定環(huán)境、條件，而把理論的反復申述跟感情的起伏變化及文章的層次結構有機地統一起來(lái)，使抽象的觀(guān)點(diǎn)具有形象性與感染力，并把讀者帶進(jìn)一種頗有幾分迷幻色彩的藝術(shù)境界。這，就是哲理與詩(shī)情的高度融合。奠定了這首詞在宋代文壇的崇高地位。

　　蘇軾一生憂(yōu)患重重，所受苦難比任何一個(gè)文學(xué)家都要多，正是這種平凡的經(jīng)歷，使他寫(xiě)下了各種形式的、有創(chuàng )造性的優(yōu)秀文學(xué)作品。他的創(chuàng )作所觸及到的社會(huì )生活比同時(shí)期的許多作家都要廣闊。豐富的閱歷，使蘇軾更關(guān)心民間疾苦，更親近大自然，山川景物，記游詠物，感舊懷古等都大量寫(xiě)進(jìn)詞里。他的自然景物寄托自己壯志未酬的郁悶，使得他的明月、大江詩(shī)詞婉約得催人淚下，豪放得催人奮進(jìn)，他創(chuàng )立了與傳統的婉約詞派相對的豪放詞派，為詞的的發(fā)展開(kāi)辟了廣泛的路徑。他把詞從娛樂(lè )消遣的工具發(fā)展成為獨立的抒情藝術(shù)形式，在詞中抒發(fā)愛(ài)國主義熱情。他的創(chuàng )作標志著(zhù)北宋運動(dòng)的高度成就，從而確立他在北宋文壇的領(lǐng)袖地位，成為北宋歷史上乃至中國歷史上偉大的文學(xué)家。

　　時(shí)至今日，我們讀蘇軾的詩(shī)詞，仍然能感到無(wú)限的哀怨和悲涼；讀蘇軾的詞文，仿佛耳邊響起波濤洶涌的江潮，眼前看到蘇軾“挽弓射天狼”的豪情壯志……

　　宋代文學(xué)家蘇軾的簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，對后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派。

　　楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號誠齋。今江西省吉水縣人。南宋杰出的詩(shī)人。奸相當國時(shí)，他曾家居十五年不出，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。楊詩(shī)以構思新巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家。在當時(shí)稱(chēng)為“楊誠齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世者僅為其中一部分。亦能文，部分詩(shī)文關(guān)心時(shí)政，反映民間疾苦，較為真切。著(zhù)有《誠齋集》。

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