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人生的智慧讀后感（精選17篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的人生的智慧讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的智慧讀后感 1
《人生智慧管理》一書(shū)中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會(huì )產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再出發(fā)的效果。
在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當作一個(gè)成長(cháng)跳板，你的工作熱情不會(huì )超過(guò)3年，因為多數人很難在3年內成功跳槽；如果把工作當作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過(guò)5年，因為你的收入始終無(wú)法跑贏(yíng)你的支出；如果你把工作當作個(gè)人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續10年，因為多數人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的`“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結果往往是走不遠、即使走得遠，也走的非常累。
但是，如果我們換個(gè)角度，把工作當作一種興趣和樂(lè )趣，就像喜歡唱歌、運動(dòng)、逛街等愛(ài)好一樣，要我工作變?yōu)槲乙ぷ�，被�?dòng)工作變?yōu)橹鲃?dòng)工作；因為我喜歡、所以我在辛苦勞作中感受快樂(lè )；因為我愛(ài)好，所以在無(wú)數付出后不圖回報；因為我愿意，所以我對成功失敗無(wú)怨無(wú)悔；角度不同結果也會(huì )不同。
我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。
人生的智慧讀后感 2
人無(wú)法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會(huì )被時(shí)間所遺棄。內在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會(huì )讓一個(gè)人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因為痛苦越少，越不重要，說(shuō)明一個(gè)人越幸福。那些所謂的幸福從本質(zhì)上說(shuō)是否定的，只有痛苦才是肯定的�，F實(shí)生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說(shuō)去追求一個(gè)不確定的東西，不如去減少一個(gè)真實(shí)存在的事物。
但又說(shuō)回來(lái)幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因為一個(gè)天生擁有外在條件的人，不需要經(jīng)歷勞累的'生活，但如果沒(méi)有豐富的內在精神，會(huì )為了無(wú)聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無(wú)聊而帶來(lái)的內在空虛。相反，如果一個(gè)為生活所困的人，會(huì )因為眼前的匱乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內心再沒(méi)有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。
人生的智慧讀后感 3
獨處，是一種修行。半年前，因為偶然原因，我開(kāi)始戒酒。
從此，約酒的電話(huà)曾直線(xiàn)下降之勢，一個(gè)月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會(huì )有一點(diǎn)空蕩;每天清晨聽(tīng)到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當自己偶爾重新置身于酒場(chǎng)席間，聽(tīng)聽(tīng)骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個(gè)過(guò)程雖然觥籌交錯、人聲鼎沸，但自己總能感覺(jué)到寂寥與空白，不禁自問(wèn)，這就是自己想要的生活嗎？
因此，我想將戒酒堅持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨處的感覺(jué)。
面對下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當日工作清單，在總結得失間定格今天;看見(jiàn)工作筆記上密密麻麻的記錄，滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲感不斷積聚;獨自走在昏黃的路燈下，任憑車(chē)流滾滾、人影倏閃，自己堅定地用雙腳丈量著(zhù)回家的'路程。周末，在一首老歌單曲反復中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書(shū)中品味人生、在一場(chǎng)賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運動(dòng)中突破自我……
這些獨處的瞬間，用半年多的時(shí)間串聯(lián)起來(lái)，讓我重新認識到，原來(lái)人生還可以這樣演繹、原來(lái)獨處可以如此恬靜、原來(lái)修行如此簡(jiǎn)單……
人生的智慧讀后感 4
叔本華封神之作，雞湯界的核彈。
熬過(guò)難啃的前幾十頁(yè)，會(huì )發(fā)現讀這本書(shū)很好讀，有幾節甚至只有短短的一句話(huà)。
很多道理簡(jiǎn)單明了，但在叔本華的書(shū)中讀到和在公眾號里讀到的感覺(jué)肯定是不一樣的；生命長(cháng)度決定了我們是階段性動(dòng)物，童年、青年、以及老年，可以分為三個(gè)人截然不同的人，因為這三個(gè)階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩）不同。青年時(shí)期更多的應該是積累，到了中年時(shí)期再爆發(fā)。沒(méi)有任何一個(gè)體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實(shí)現的目標。把精力多放在真正的知識、技能研究上，世界上所謂人情練達的`能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨處、面對災難、年邁時(shí)不至于變得無(wú)助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。
人生的智慧讀后感 5
叔本華是德國著(zhù)名哲學(xué)家，唯意志主義和現代悲觀(guān)主義創(chuàng )始人�！度松闹腔邸肥鞘灞救A寫(xiě)于1850年的晚期著(zhù)作，正是這本書(shū)使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書(shū)中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀(guān)主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過(guò)一生這樣一門(mén)藝術(shù)。關(guān)于這方面的'教誨在哲學(xué)上可稱(chēng)為“幸福論”。因此，這本書(shū)著(zhù)作教導人們如何才能享有一個(gè)幸福的生存。
對于人的幸福起著(zhù)首要關(guān)鍵作用的，是屬于人類(lèi)的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
在這世界上存在三種力：明智、力量和運氣。我想運氣至為重要。
人生的智慧讀后感 6
學(xué)習其實(shí)是要從中找到指導人生的道理并加以應用，無(wú)論是工作還有生活。
曾記得有一次看到一個(gè)故事：有一位萬(wàn)念俱灰、人生失意的小伙子，幾經(jīng)徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車(chē)踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車(chē)上他無(wú)意中看到了一則廣告語(yǔ)：“不是路已到了盡頭，而是已到轉彎的時(shí)候了�！贝苏Z(yǔ)入目，立刻觸發(fā)了他那顆迷茫死寂的`心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。
“轉彎”言簡(jiǎn)意深，它飽含著(zhù)人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測，處處隱考驗，時(shí)時(shí)藏挫折。于此緊要關(guān)頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線(xiàn)希望，總有破障前行的機會(huì )和可能，并在前行中，既強壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰的經(jīng)驗與教訓。世間沒(méi)有任何一條絕對坦蕩的路途，人類(lèi)有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的迢迢長(cháng)途中，平坦處，當有居安思危之心；險峻時(shí)，當抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當快則快，當慢則慢，當轉彎時(shí)就轉彎。
人生的智慧讀后感 7
在我看來(lái)，叔本華是很悲觀(guān)的。但是好像他對減少苦痛又很有執念，所以也并沒(méi)有徹徹底底到虛無(wú)主義的地步。他的悲觀(guān)在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書(shū)，觀(guān)點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。所以我認為辯證看這本書(shū)還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀(guān)點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀(guān)內核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自?xún)刃牡某砷L(cháng)的`力量是有改變自己可能的。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴(lài)的自己的力量是不會(huì )失去的啊。如果沒(méi)有嘗試，只是躲避苦難的話(huà)，會(huì )一直錯過(guò)。
其次，我認為他個(gè)人經(jīng)歷得出來(lái)的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過(guò)強的優(yōu)越感可能會(huì )造成自我蒙蔽，會(huì )影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀(guān)點(diǎn)也都千差萬(wàn)別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強優(yōu)越感會(huì )阻礙他現實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時(shí)對這個(gè)世界充滿(mǎn)了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會(huì )阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專(zhuān)注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨居專(zhuān)心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀(guān)點(diǎn)，他出眾的才華。但是對于社會(huì )上的大眾來(lái)說(shuō)，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質(zhì)基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數人是要努力生存，要適應社會(huì )，平衡個(gè)人和社會(huì )沖突，才可以盡最大可能規避苦難與折磨。
對于一部分人來(lái)說(shuō)，他們自信接受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀(guān)點(diǎn)，不會(huì )完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書(shū)找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無(wú)法與別人相處，抨擊世界后無(wú)可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀(guān)點(diǎn)，改變思維誤區，緊接著(zhù)就是進(jìn)一步的自我封閉帶來(lái)的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現實(shí)出現意想不到的災難，理想化形象可能會(huì )崩塌，現實(shí)落差可能會(huì )造成長(cháng)久難以扭轉的抑郁。這種情況的話(huà)，對這本書(shū)的強烈共鳴，可能會(huì )帶來(lái)進(jìn)一步的惡性循環(huán)。
當然我并沒(méi)有否認這本書(shū)巨大的價(jià)值與深遠影響，也沒(méi)有否認叔本華個(gè)人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書(shū)時(shí)，應該與時(shí)俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書(shū)是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書(shū)也是為了看見(jiàn)世界的多樣性，增加閱歷。
人生的智慧讀后感 8
每個(gè)人從出生開(kāi)始，就同于人生的開(kāi)始。每個(gè)人都有著(zhù)不同的人生，在每一段經(jīng)歷中，人生的經(jīng)歷也是不同的，今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書(shū)有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。
問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，什么時(shí)候是最快樂(lè )、幸福的?戀愛(ài)時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無(wú)忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì )時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書(shū)館閱讀的'一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無(wú)旁騖的聽(tīng)課。還有安靜的夜晚寫(xiě)出一篇好文章的時(shí)候。他人會(huì )帶給我快樂(lè )，但并不穩定，也不容易達成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂(lè )卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實(shí)現。無(wú)論你是有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，是身處要職還是處于底層，只要你打開(kāi)書(shū)，靜下心來(lái)去讀，就能有所收獲。一個(gè)人在擁有財產(chǎn)方面能否得到滿(mǎn)足?由這個(gè)人所期待得到的財產(chǎn)與他已經(jīng)實(shí)際擁有的財產(chǎn)之間的關(guān)系所決定。財富有什么作用?我們應該正確對待財富。我們把財富視為抵御眾多的可能發(fā)生的不幸和災禍的城墻。歸根結底，我認為還是健康最重要。
當我們在做每一件事情的時(shí)候，我們需要在我們的生活中發(fā)現，并且在生活的體驗中，明白人生的意義，以及人生的道理。但是每個(gè)人是不同的，我們不能概一而論，我們需要接觸不同的人，作出不同的結論。這在我們學(xué)習中，經(jīng)常用到的方法，我們在社會(huì )檢查與研究方法中的檢查數據，當然數據是龐大的，工作量是無(wú)窮的，我們沒(méi)有那么多的時(shí)間，也沒(méi)有那么多的人力，所以我們需要采取抽樣的方法，在未知的時(shí)候，我們需要用經(jīng)驗的方法，來(lái)面對我們的難題，隨機的形式下，我們把具體的數據更加的相似，這樣充滿(mǎn)著(zhù)未知，也更加的與具體數據相似。
但我們在成長(cháng)中也會(huì )遇到一些問(wèn)題，盡管家人和朋友總會(huì )給予自己幫助，但他們也有自己的生活，不可能隨時(shí)陪在我們身邊。這時(shí)我們就得獨自去面對的復雜人際關(guān)系、忙碌生活工作中所遇的困惑和難題。一旦到了這種時(shí)候，感到被生活刁難和折磨時(shí)，我們可能會(huì )感到非常無(wú)助和不知所措，可能會(huì )覺(jué)得孤獨，內心難以感受到開(kāi)心和幸福，還可能會(huì )在沉陷困惑、痛苦等消極的狀態(tài)。于是，你在這種狀態(tài)下，可能會(huì )想，為什么現在的我不能像小時(shí)候那樣輕而易舉地感到幸福?是什么的因素影響著(zhù)我們對幸福的感知?到底怎樣做才能有效地獲得幸福呢?讀完這本書(shū)，你將會(huì )找到答案。
我們知道了，幸福是源于自身的，與我們健康狀況、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)以及精神狀態(tài)有著(zhù)最為直接的關(guān)系。我們在富足的精神世界里能夠自得其樂(lè )，并且可以通過(guò)閑暇時(shí)光不斷充實(shí)自己，提升自身的價(jià)值。在不同的年齡階段，我們對于幸福的認知和感受都是不同的，所以，對于幸福的態(tài)度和追求不必太過(guò)焦慮，泰然處之就好。接著(zhù)，我們通過(guò)一些常見(jiàn)的外部因素了解到幸福與我們擁有的財富相關(guān)，要正確對待自己追求的目標和認識自我，不輕易受他人評價(jià)和看法的影響。最重要的一點(diǎn)，就是要堅持從自我出發(fā)感受幸福。最后，針對我們感到不幸福的狀態(tài)，提出在清晰地認識了幸福和自我的情況下，學(xué)會(huì )正視并接受獨處才能更好地擁抱幸福。
讀完這本書(shū)，相信你對自身所能感受的幸福，有一定的認識，可能還有了自己對生活的新見(jiàn)解。當你真切地對待自己這一生，學(xué)會(huì )怎么讓自己更稱(chēng)心如意地感受真實(shí)幸福后，你將會(huì )體驗到更加與眾不同的人生。
人生的智慧讀后感 9
它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細膩的筆中體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼……這部小說(shuō)處處洋溢著(zhù)愛(ài)，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛(ài)他人，將愛(ài)傳遞下去。
還有慈愛(ài)的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無(wú)私的疼愛(ài)，教會(huì )他寬容與理解。
整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著(zhù)身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書(shū)教會(huì )了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報。這本書(shū)里有老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……這種種的愛(ài)加起來(lái)，可以感天動(dòng)地，這里的每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(cháng)代洛西的助人為樂(lè );也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無(wú)禮;還有樸實(shí)可愛(ài)的`“小石匠”，堅強不息的克羅西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。
這本書(shū)讓我學(xué)會(huì )了如何為人處世、學(xué)會(huì )愛(ài)，成為一個(gè)有勇氣、有活力、有正直感的一個(gè)人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個(gè)個(gè)平凡的人，用他們那無(wú)私的精神感化著(zhù)我們，教會(huì )了我們許多。
我相信，讀了這本書(shū)你也會(huì )有很大的收獲!
人生的智慧讀后感 10
遇到一本好書(shū)時(shí)忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬(wàn)多字讀了大半個(gè)月，作為極端悲觀(guān)主義哲學(xué)的代表，他的書(shū)讀起來(lái)并不輕松，他孤獨地死去了，正如他之前孤獨地活著(zhù)。但此時(shí)此刻，在這個(gè)人的身邊，某樣東西告訴我們：他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著(zhù)這個(gè)人的一生；而這種渴望，對于大部分人來(lái)說(shuō)，只是在死神臨近之時(shí)，才罕有地、像夢(mèng)一樣地瞬間在腦海掠過(guò)。他終其一生對造作都深?lèi)和唇^，始終忠實(shí)于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助，這個(gè)有著(zhù)天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會(huì )開(kāi)心享受的樂(lè )趣。他現在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的`黃昏之時(shí)，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著(zhù)鐵一樣的信念。在那漫長(cháng)的、不公正的默默無(wú)聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱(chēng)得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實(shí)很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸�？嗫嘧非�，而又無(wú)法滿(mǎn)足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂(yōu)慮。因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實(shí)的。因此，現在我們努力爭取的只是一種無(wú)痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂(lè )，這至少對于具有理性的人來(lái)說(shuō)是這樣。在青春歲月，無(wú)論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會(huì )對其感到不滿(mǎn)，那是因為我們剛剛才開(kāi)始認識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無(wú)處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個(gè)一生顯得如此短暫，令人無(wú)法想象。當一個(gè)人老了以后，那走過(guò)的漫長(cháng)歲月，還有自己的風(fēng)燭殘年，有時(shí)候在某一瞬間，竟然會(huì )變得近乎疑幻不真了�！罢l(shuí)要是像我那樣孤獨地過(guò)了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事�！彼陋氂肿载�，敏感又堅強。他是唯意志主義和現代悲觀(guān)主義創(chuàng )始人。他一生未婚，沒(méi)有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬(wàn)貫，但不得志，一直過(guò)著(zhù)隱居的生活。65歲時(shí)《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無(wú)力承受月桂花環(huán)�！�
人生的智慧讀后感 11
“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。在讀完《人生的智慧》之后，更加的理解這句話(huà)。正如“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這句老話(huà)，不同的見(jiàn)解和領(lǐng)悟正是我們提升自己，了解世界的方式。此書(shū)是德國哲學(xué)家叔本華的一部著(zhù)作，主張人們應當追求內心的自由與獨立，以對抗生活中的痛苦與絕望。
此書(shū)講到人生下來(lái)就注定要承受痛苦。這是因為人類(lèi)有欲望，而欲望的滿(mǎn)足又帶來(lái)新的欲望，如此循環(huán)往復，永無(wú)止境。因此，認識到人生的本質(zhì)是痛苦，有助于我們更好地面對生活中的困境。而藝術(shù)是人們逃離現實(shí)痛苦的一種方式。通過(guò)欣賞藝術(shù)，我們可以暫時(shí)忘卻生活的艱辛，獲得內心的寧靜。因此，培養藝術(shù)愛(ài)好，提高審美能力，是實(shí)現人生幸福的重要途徑。
同時(shí)人要在人生中尋求獨立與自由。即擺脫對外部事物的依賴(lài)，追求內心的平靜。只有這樣，我們才能在面對困境時(shí)保持堅定的信念，不被外界的誘惑所左右。
有句古語(yǔ)說(shuō)：吾日三省吾身。本書(shū)也提到人生的智慧在于自省，通過(guò)自省，認識自己的內心世界，發(fā)現自己的'優(yōu)點(diǎn)和不足。這樣，我們才能在人生道路上不斷成長(cháng)，追求更高的人生境界。
總之，《人生的智慧》教導我們，要正視人生的痛苦，追求內心的自由與獨立，培養藝術(shù)修養，并通過(guò)自省不斷成長(cháng)。我們才能更好地面對生活的挑戰，實(shí)現個(gè)人的成長(cháng)和提升，獲得幸福與滿(mǎn)足。
人生的智慧讀后感 12
何謂幸福，因人而異。有人認為有車(chē)、有房、有錢(qián)、有權就是幸福；有人認為無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災、無(wú)牽無(wú)掛，就是幸福。如果沒(méi)房、沒(méi)車(chē)、沒(méi)錢(qián)，連最基本的生存都是問(wèn)題，那還幸福嗎？德國作家叔本華的《人生的智慧》一書(shū)給出了答案，簡(jiǎn)而言之幸福就是擁有愉快的心境。能夠始終保持愉快，那么無(wú)論他是年富力強還是垂垂老矣，腰板直挺還是彎腰駝背，家財萬(wàn)貫還是一貧如洗，我們都可以說(shuō)他是幸福的。
《人生的智慧》書(shū)中說(shuō)獲得幸福的首要決定性因素是個(gè)體本身具備的優(yōu)秀品質(zhì)，比如高貴的品格、出色的智力、樂(lè )觀(guān)的性格、愉快的心境和健康的體魄，這些是我們幸福生活的首要保證。因此，我們應當保持和提升這些品質(zhì)，而不是一門(mén)心思地占有身外的財物，追求虛無(wú)的榮譽(yù)。愉快的心境是無(wú)與倫比的財富，是各種追求的首位，對愉快的心情貢獻最小的是財富，貢獻最大的是健康。幸福中的十分之九都來(lái)源于健康，只要保持健康，一切都會(huì )變成快樂(lè )的源泉。為了金錢(qián)、升職、學(xué)業(yè)、榮譽(yù)，甚至其他歡娛而付出健康的代價(jià)是最大的愚蠢。但擁有一個(gè)健康的體魄卻不意味著(zhù)心情一定愉悅，整日與貧困斗爭、升遷無(wú)望、學(xué)無(wú)所成被郁悶和沮喪心情困擾，他也不會(huì )幸福。
幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。幸福的人遠離了上述其中一個(gè)敵人，就會(huì )走近另外一個(gè)敵人，反之亦然。兩者之間是對立的，一個(gè)是外在的、客觀(guān)的，另一個(gè)是內在的、主觀(guān)的。外在的客觀(guān)就是窮困窘迫造成的痛苦，內在的主觀(guān)的就是豐衣足食帶來(lái)的無(wú)聊。內心空虛是無(wú)聊的根源，因為無(wú)聊促使他們狂熱地尋求交際，沉溺娛樂(lè )，追求奢侈。這些行為會(huì )將許多人引入頹廢，并以痛苦告終。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無(wú)聊的環(huán)境變得熱鬧非凡，不會(huì )給無(wú)聊留下存活的空間。
新陳代謝、運動(dòng)、感知是快樂(lè )的源泉，任何快樂(lè )都是以人的活動(dòng)為前提，無(wú)論是吃喝、睡覺(jué)，還是散步、打球、騎馬、學(xué)習、畫(huà)畫(huà)、閱讀等活動(dòng)。其中，感知能力越好，享受到的快樂(lè )就越大。內心是幸福的主要來(lái)源，幸福就是發(fā)揮我們的能力解決實(shí)際問(wèn)題，以達到所期望的結果。自然界賦予人類(lèi)力量，就是為了讓人類(lèi)能夠與周?chē)呢毧嘧鞫窢�。一旦停止，沒(méi)有發(fā)揮余地的力量就會(huì )成為人的負擔，必須把多余的力量釋放出去，因為如果不這樣做，人就會(huì )陷入人生的另外一種痛苦——無(wú)聊中去。
如何獲得幸福？依靠別人非常有限，只能是通過(guò)個(gè)人努力，成就最好的`自己。做得越好，越能從自身獲得更多的樂(lè )趣，當然就越幸福�？傊�，要過(guò)上幸福舒心的日子，健康最重要，其次是維持生計的手段，也就是不需要過(guò)于勞累就能獲取的收入。對自身的幸福來(lái)說(shuō)，名譽(yù)起到的作用是完全相反的。不要太過(guò)于看重別人的看法，各式各樣的榮譽(yù)，都是建立在他人的評價(jià)之上的，純屬虛榮。自己意識里面，本身?yè)碛械臇|西才是首要的。與注重自己在他人眼中的形象相比，正確評估自身價(jià)值更能讓我們獲得幸福。
人生的智慧讀后感 13
什么是“幸�！�?
在《人生的智慧》這本書(shū)中，開(kāi)篇說(shuō)到亞里士多德將人生的幸福分成三類(lèi)，那就是自外界得來(lái)的幸福、自心靈得來(lái)的幸福和自肉體得來(lái)的幸福。叔本華卻說(shuō)人們命運最根本的差異應該歸類(lèi)為：什么是人;人有些什么;如何面對他人對自己的評價(jià);這里面最重要的便是第一條。
“每個(gè)人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿(mǎn)意義的-這視個(gè)人頭腦而定”——喂養自己不能只是虛榮這種食物。無(wú)論是你擁有什么，財富還是地位，當你面對他人對你的評價(jià)時(shí)你是什么樣的'心態(tài)，都不如自身你是什么樣的人，讓你感到快樂(lè )。我們總是迷失在外在的一些東西，有時(shí)候沉迷于財富，有時(shí)候沉迷于名聲，享受著(zhù)一時(shí)的快樂(lè )，追逐一些身外之物，但一切破碎時(shí)又痛苦不堪。但當我們從自身的出發(fā)去獲取幸福，得到的幸福感卻遠大與一切。
一個(gè)開(kāi)心的人，精神上的富裕與樂(lè )觀(guān)，讓她總能在痛苦中找到安慰，讓自己去化解眼前的矛盾，而對于一個(gè)悲觀(guān)的人，卻總是覺(jué)得天都要塌下來(lái)了，一切毫無(wú)意義。所以一個(gè)人的幸福感很大程度取決于我們自身，取決于我們的個(gè)性，而命運或者氣運往往不過(guò)是看看我們是否突然擁有什么，或者失去什么，樂(lè )觀(guān)的心態(tài)或者總會(huì )在生活中不經(jīng)意的時(shí)候發(fā)現小驚喜。
這本書(shū)的簡(jiǎn)介中就說(shuō)道人類(lèi)主體的美好素質(zhì)：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質(zhì)對于人的幸福的關(guān)鍵作用，直到人們獲得快速的成長(cháng)，真正享有幸福。我們沒(méi)有能夠改變世界的方法，但是我們可以嘗試去改變自己，學(xué)著(zhù)去連接這個(gè)世界，這世界本就不是善惡兩極，非黑即白的。但我們領(lǐng)略了自我，不為世界而活，不為別人而活，僅是為了讓自己活成自己希望的樣子，就多了簡(jiǎn)單的快樂(lè )。
當我們總是忽略眼前的美好，而去追求一些虛無(wú)縹緲的東西，我們總有一天會(huì )后悔，后悔沒(méi)有珍惜人生中的每個(gè)閃耀的瞬間，那些閃閃發(fā)光的人生，每一天都是值得珍惜的，拋棄今天的人沒(méi)有明天。沒(méi)有人可以活在過(guò)去，也沒(méi)有人可以活在將來(lái)，現在才是當下最寶貴的財富。
人生的智慧讀后感 14
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無(wú)聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書(shū)，這給我這段生活帶來(lái)了無(wú)窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來(lái)擺去——脫離了痛苦，便開(kāi)始無(wú)聊；不無(wú)聊時(shí)，多半痛苦著(zhù)，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨�！�
與別人交流是無(wú)聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開(kāi)口不是眾所周知的真確就是無(wú)窮無(wú)盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無(wú)趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機在不斷的抓撓你的內心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨的`痛苦。無(wú)論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習和讀書(shū)，當時(shí)間和注意力被這些極度耗費精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說(shuō)理想的幸福是伴隨著(zhù)孤獨的。
把部分的孤獨帶進(jìn)社會(huì )人群中去，學(xué)會(huì )在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學(xué)會(huì )不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說(shuō)的話(huà)千萬(wàn)不要太過(guò)當真。他不能對別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因為這是培養值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。
孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說(shuō)的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當的度。我認為我更多的時(shí)候會(huì )感到孤獨而不是無(wú)聊，在沒(méi)有足夠動(dòng)機的時(shí)候，我寧可在孤獨中度過(guò)。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機。我才有機會(huì )接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著(zhù)讀書(shū)的深入，一些問(wèn)題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？
我并不喜歡這樣的觀(guān)點(diǎn)，動(dòng)機理論認為交流的動(dòng)機是人生來(lái)具有的，是人在自我實(shí)現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒(méi)有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀(guān)點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿(mǎn)足中，一步步地得到，在這個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實(shí)現者在某些時(shí)候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書(shū)給我無(wú)趣的生活帶來(lái)了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書(shū)了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧讀后感 15
初次拿到《人生的智慧》這本書(shū)，我下了很大決心，要求自己一定要沉心靜氣，仔細領(lǐng)悟。想來(lái)和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都高深莫測、晦澀難懂，但當我翻開(kāi)書(shū)籍時(shí)，卻發(fā)現如同叔本華這位德國哲學(xué)家在娓娓道來(lái)，通俗易懂，引人入勝。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè )，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”、“我們更容易抵御來(lái)自外界的'苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著(zhù)許多苦中作樂(lè )的感人故事，就是這個(gè)道理.從這個(gè)角度看，當我們面對磨難挫折時(shí)，應該坦然樂(lè )觀(guān)面對，因為人生本來(lái)就不會(huì )總是一帆風(fēng)順，既然無(wú)法回避，那我們可以選擇笑對人生.正視生活的偶開(kāi)玩笑，接納自己的不完美，豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心.一個(gè)人幸不幸福，不在于她擁有多少，而在于她奉獻多少，知足就會(huì )常樂(lè )，叔本華為世人開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現，缺少想去發(fā)現美的心境。羅曼羅蘭曾說(shuō)，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質(zhì)之后，依然熱愛(ài)生活。在明白人生的意義，經(jīng)歷生活的考驗后，依然選擇不放棄，并為人生積極構建精神財富，這便是我所理解的對生活最真摯的熱愛(ài)，也是讀《人生的智慧》一書(shū)獲得的啟迪。
人生的智慧讀后感 16
花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已�，F在欣賞到大師級的文字、音樂(lè )，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類(lèi)的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類(lèi)另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì )有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類(lèi)的內容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現的像個(gè)自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的'表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：
痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當人們遠離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。
亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè )，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè )，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè )，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢(qián)財，這個(gè)痛苦都會(huì )時(shí)時(shí)的拜會(huì )你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè )只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè )，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè )，不如避開(kāi)痛苦。
獨處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴(lài)性很少，才能從獨處中自得其樂(lè )，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨處中獲得快樂(lè )的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì )好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家，是探索人類(lèi)靈魂的先行者，是人類(lèi)思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì )被重新認定；所以也有一種說(shuō)法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會(huì )被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類(lèi)的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
人生的智慧讀后感 17
看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺(jué)得這位極端悲觀(guān)主義者的觀(guān)點(diǎn)的確可圈可點(diǎn)。本文在我看來(lái)，算是一篇關(guān)于快樂(lè )與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來(lái)變得竟如此簡(jiǎn)單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。
筆者說(shuō)，理性的人尋求的不是快樂(lè )，而只是沒(méi)有痛苦。剛開(kāi)始我們也許不是很贊同，因為“沒(méi)有痛苦”這個(gè)要求有點(diǎn)帶有些許的不上進(jìn)。大多數人是不會(huì )僅僅滿(mǎn)足于沒(méi)有痛苦這樣略顯低俗的標準�？墒�，看了這樣一個(gè)解釋“假如我們整個(gè)身體健康無(wú)恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì )進(jìn)入我們的意識，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺(jué)就會(huì )因這一小處傷痛而煙消云散�！被杏X(jué)“沒(méi)有痛苦”不再是低俗標準。這樣看來(lái)，我們的視野就不應該集中于輕微的傷痕所帶來(lái)的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀(guān)的視角去重新解讀傷痕，我們會(huì )有一種超脫的境界。突然想起曾經(jīng)摘錄過(guò)的一句話(huà)，原文記得不太清楚，不過(guò)意思是這樣“我曾因為沒(méi)有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒(méi)有腳……”句尾的省略給了我們一個(gè)寬大的想象空間。不禁聯(lián)想到前些天在《講述》欄目中看到的“玻璃娃娃”，可愛(ài)的他們會(huì )一不小心就忍受骨折帶來(lái)的'巨痛，看著(zhù)小小的身體每天都要面臨幾個(gè)甚至于十多處的骨折風(fēng)險，相比之下，四肢健全的我們，還會(huì )因為一丁點(diǎn)的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的正確性。
筆者還說(shuō)“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它�！惫皇俏槐^(guān)大師，生活來(lái)自他的解讀之后頓時(shí)失去了不少快樂(lè )的元素。我想這應該是針對逆境而發(fā)的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環(huán)境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過(guò)，對于幸福標準的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細琢磨后覺(jué)得也有他的道理。心理仿談的一期節目中說(shuō)到一種迂回的人生智慧，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是四個(gè)字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個(gè)字來(lái)表明自己的態(tài)度。因為很多時(shí)候幸福和快樂(lè )之于我們，遠處看我們無(wú)比憧憬，一旦走近便覺(jué)得消失不見(jiàn)了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實(shí)又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。
的確，正常人是不會(huì )有誰(shuí)去憧憬不幸和痛苦的。對于快樂(lè )，往往忽略掉身邊至親人的關(guān)愛(ài)，身在福中不知福。
筆者又說(shuō)，歡樂(lè )拒絕在喜慶的場(chǎng)合露面。它真要出現的話(huà)，那一般都是悄無(wú)聲息、不作張揚地不請自來(lái)；它所到之處都是最平凡無(wú)奇、日常普通的環(huán)境、場(chǎng)合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場(chǎng)合露面。不禁想起時(shí)下流行的一句俏皮話(huà)“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對于音樂(lè )細水長(cháng)流才能永久的說(shuō)法，便覺(jué)有理。
先生就詢(xún)問(wèn)一個(gè)人是否幸福講到，我們不應該向他詢(xún)問(wèn)那些令人高興的賞心樂(lè )事，而應該了解那些讓他煩惱操心的事情；因為煩惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著(zhù)我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了。
要記�。阂粋�(gè)人在很不幸的時(shí)候，我們是不會(huì )感覺(jué)到這些小事情的。想來(lái)此時(shí)，你我都沒(méi)有什么太大的不幸了吧？待到獨闖江湖之日，便方能真正體會(huì )到其中點(diǎn)滴話(huà)語(yǔ)之有理。就讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！
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