《折桂令·中秋》原文及翻譯賞析

　　《折桂令·中秋》是元代散曲家張養浩所創(chuàng )作的一首散曲。這首散曲是描寫(xiě)中秋明月的小令。作者著(zhù)力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。以下是小編整理的《折桂令·中秋》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀。

　　原文：

　　一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

　　譯文

　　那一輪懸掛高空的明鏡，是誰(shuí)打磨的呢？它照遍了整個(gè)山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過(guò)般的明凈夜空里，銀河平靜無(wú)波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無(wú)礙地看到，桂樹(shù)的影子在舞動(dòng)。我不由得引吭高歌，問(wèn)嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

　　注釋

　　折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風(fēng)一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

　　飛鏡：比喻中秋之月。

　　玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

　　銀漢：天河。

　　桂：指傳說(shuō)中月中的桂樹(shù)。

　　婆娑：形容桂樹(shù)的影子舞動(dòng)。

　　嫦娥：傳說(shuō)中月官里的仙女。

　　懨懨：精神萎靡的樣子。

　　賞析：

　　這首散曲抒發(fā)的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著(zhù)力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對澄徹月光的反復渲染創(chuàng )造出一種異常寧靜的境界氛圍。 “一輪……山河”起首一句，排空而入，造語(yǔ)奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿(mǎn)明凈，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產(chǎn)生一種不知是從何處突然飛來(lái)掛到天上的聯(lián)想。而“誰(shuí)磨”一問(wèn)，更造成一種月光明亮無(wú)比的情勢。正因月光亮得出奇，才引起作者發(fā)此驚問(wèn)。下面兩句，轉入對月光的具體描寫(xiě)，但作者沒(méi)有進(jìn)行正面描繪，而是采用側面烘托的手法來(lái)表現月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現了月光照耀的程度�！坝衤丁�…無(wú)波”兩句，又從另一側面來(lái)寫(xiě)，只是它比前兩句寫(xiě)得更加空靈。作者從玉露著(zhù)眼，寫(xiě)玉露將秋空洗得“銀漢無(wú)波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產(chǎn)物�！氨瘸Ｒ埂�…婆娑”，秋光如洗，月色較往常更為明凈�？v使如此，也并沒(méi)有妨礙月中桂樹(shù)展現其優(yōu)美灑落的身影。這是對前面的一個(gè)總結，同時(shí)又從明月本身來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。前人曾有“斫卻月中桂，清光應更多”（杜甫《一百五日夜對月》）的詩(shī)句，這里卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來(lái)反襯月光的澄徹。通過(guò)多側面多層次的反復渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。面對此情此境，作者不禁情從中來(lái)，他引吭高歌，并向月中的嫦娥發(fā)問(wèn)：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？

　　同樣寫(xiě)月，不同的作者、不同的主題會(huì )有不同的觀(guān)察角度和不同的寫(xiě)法。李白的《月下獨酌》抒發(fā)的是世無(wú)知音的寂寞之感，他筆下的月既不解飲，又不懂情，無(wú)知而冷漠。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》抒發(fā)的是坎坷路途中的落寞情懷，他想象中的月宮是“高處不勝寒”，強調的是“月有陰晴圓缺”。張養浩的這首散曲抒發(fā)的則是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者著(zhù)力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對澄徹月光的反復渲染，創(chuàng )造出一種異常寧靜的境界氛圍。李白、蘇軾等人的詠月名作都是將明月與人事緊緊交織在一起來(lái)寫(xiě)，忽景忽情，情景交融。這首散曲卻與此不同。它把主要筆墨都用在了對明月的描寫(xiě)上，只是最后才在前面描寫(xiě)的基礎上點(diǎn)出作者內心的感受。這種先景后情、情因景生的寫(xiě)法似乎已經(jīng)成了常規，寫(xiě)不好，往往會(huì )落入俗套。其關(guān)鍵在于景要切，情要真，兩者融合得自然。這首散曲成功的奧秘也就在這里。

　　創(chuàng )作背景

　　蒙元王朝建立后，官場(chǎng)黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過(guò)了較長(cháng)一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩(shī)句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書(shū)潛賦》作底子寫(xiě)出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫(xiě)出了這篇詠中秋的《折桂令》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張養浩（1270—1329），宇希孟，號云莊，濟南人，元代散曲家。曾任監察御史，因批評時(shí)政而免官，復官至禮部尚書(shū)，后又辭官，居于濟南云莊，度過(guò)了八年隱居歲月。在這段時(shí)間，他游山玩水，縱情詩(shī)酒，創(chuàng )作了大量文學(xué)作品。天歷二年（1329年），關(guān)中大早，張養浩被任命為陜西行臺中丞，由于積勞威疾，其到任四月便因病去世。張養浩聰穎好學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)，詩(shī)賦文章無(wú)所不通，尤其擅長(cháng)散曲，著(zhù)有《歸田類(lèi)稿》其散曲小令今存一百六十多首。朱權《太和正音譜》評其曲“如玉樹(shù)臨風(fēng)”。

　　人物生平

　　張養浩，字希孟，號云莊，濟南（今屬山東）人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。元代散曲家。少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，歷官堂邑縣尹、監察御史、翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)、參議中書(shū)省事等官職。在任監察御史時(shí)，因批評時(shí)政而為權貴所忌，被免官。后復官至禮部尚書(shū)，參議中書(shū)省事。后因其父年邁，無(wú)人照顧，于英宗至治二年（1322年）辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，特拜陜西行臺中丞，辦理賑災，見(jiàn)饑民困苦萬(wàn)分，難以周濟，竟為之痛哭，遂“散其家之所有”“登車(chē)就道”（《元史》本傳），不久便積勞成疾病卒。他的散曲多寫(xiě)棄官后的田園隱逸生活。有《三事 忠告》、《歸田類(lèi)稿》等。散曲集有《云在休居自適小 樂(lè )府》。明·朱權《太和正音譜 》謂其曲“如玉樹(shù)臨風(fēng)”。

　　張養浩居官清正，敢于犯顏直諫。在堂邑縣，他關(guān)心民瘼，抑制豪強，賑災濟貧，做了不少 好事。拜監察御史之后，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭是非，出焉與大臣辨可否”（《風(fēng)憲忠告》），蹈厲風(fēng)發(fā)，“道之所在，死生以之”（同上）。其門(mén)人黃溍說(shuō)他“力排權奸，幾蹈禍而不悔”（《濱國公張文忠祠堂碑》）。武宗時(shí)，曾因議立尚書(shū)省事，與權臣意見(jiàn)牴牾，被構罪罷官；英宗時(shí)，又因諫在內廷張燈為鰲山事，險遭不測。懷有“致君澤民”理想的張養浩，本想干一番利國濟民的事業(yè)，但統治集團中“忠直為國者少，阿容佞詐、惟己之為者多”（《元史》本傳），自己犯顏攖鱗，時(shí)有性命之虞，便借故辭官歸隱，“遠是非，絕名利”（《普天樂(lè )·辭參議還家》），回到自己的故鄉濟南。享年59歲。

　　主要成就

　　散曲家

　　張養浩從政期間的詩(shī)文并不多，而歸隱田園則使他成為一個(gè)著(zhù)名散曲家。歷經(jīng)宦海風(fēng)波，感受到了上層統治 集團的黑暗，其體會(huì )自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來(lái)也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來(lái)時(shí)威風(fēng)不見(jiàn)了”（《朱履曲·警世》）。當其歸隱之初，如鳥(niǎo)兒返林、魚(yú)兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉，正荷花爛開(kāi)云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚，大明湖播畫(huà)舫，華不注倒壺觴，這幾場(chǎng)忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉會(huì )十余日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個(gè)雅號，叫云莊，云莊內修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭后蓋了一座遂閑堂�！熬b然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙�！保ā堆銉郝浼媲褰�引》）“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(cháng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼�？蛠�(lái)到，尊酒淋浪�；ㄅc竹，無(wú)俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閑堂》）。這一時(shí)期的散曲大多抒寫(xiě)個(gè)人心境與所見(jiàn)所聞，而吟詠故鄉的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術(shù)成就�！白噪[居，謝塵俗，云共煙，也歡虞。萬(wàn)山青繞一茆廬，恰便似畫(huà)圖中間里。著(zhù)老夫對著(zhù)無(wú)限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉的湖光山色，優(yōu)美的自然景致，使張養浩尋求到一個(gè)與污濁官場(chǎng)完全不同的美好世界。云莊迤南，便是景色秀麗的大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標山。在家鄉，他時(shí)而在明湖游賞，箕居船頭，放聲高歌；時(shí)而登上華不注，領(lǐng)略“蒼山萬(wàn)頃”的山野風(fēng)光；時(shí)而登臨匯波樓，吟誦“鳥(niǎo)飛云錦千層外，人在丹青畫(huà)幅中”（《登匯波樓》）動(dòng)人的詩(shī)句；時(shí)而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩(shī)、曲亦隨之。在這些描寫(xiě)湖光山色的作品中，時(shí)時(shí)流露出對黑暗官場(chǎng)的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閑適情趣的詩(shī)曲中，也常常寄寓著(zhù)壯志難酬的憤慨，讓人在字里行間感到一股抑郁難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級第二學(xué)期語(yǔ)文課本

　　作品格調

　　《太和正音譜》評張養浩的散曲如“玉樹(shù)臨風(fēng)”，指出他的作品格調高遠。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無(wú)論抒情或是寫(xiě)景，都能出自真情而較少雕鏤�！朵�關(guān)懷古》小令，以及一些寫(xiě)退隱生活的作品，可以代表他的藝術(shù)風(fēng)格。然而他的寫(xiě)景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹(shù)杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術(shù)格調中還有所變化，散曲色調比較豐富。

　　一心為民

　　張養浩棲隱云莊，不求顯達，優(yōu)游于山水之間，斂跡于權貴之門(mén)，自以為遠離世俗塵囂，不與朝廷政事，然 元朝廷對這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂(lè )府引》）的儒臣，卻時(shí)時(shí)想加以利用，八年之間，凡六下詔書(shū)，他均高臥不起。而當天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺中丞前往賑災時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車(chē)就道，星夜奔赴任所�！盁o(wú)多慚，此心非為官�！保ā段鞣�經(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災情嚴重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達長(cháng)安。一路行來(lái)，目睹災民慘狀，感歷代興廢，寫(xiě)了數首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。其中最著(zhù)名的，是散曲小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦�！钡饺沃�后，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開(kāi)，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時(shí)代，像張養浩這樣為民盡瘁的官兒實(shí)在并不多見(jiàn)！元朝廷對其旌表，不過(guò)是旌忠勵節，激勵臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來(lái)區分善惡，表明自己的愛(ài)憎。張養浩所維護的那個(gè)制度雖已成為歷史陳?ài)E，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟南山川同在，永遠為人們所懷念。

　　張養浩著(zhù)有散曲集《云莊休居自適小樂(lè )府》，詩(shī)文集《歸田類(lèi)稿》。

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