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《夜行船·秋思》原文及欣賞
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《夜行船·秋思》原文及欣賞，希望對大家有所幫助。
《夜行船·秋思》原文
百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
【喬木查】想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無(wú)話(huà)說(shuō)�？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。
【慶宣和】投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅半腰里折，魏耶？晉耶？
【落梅風(fēng)】天教你富，莫太奢。無(wú)多時(shí)好天良夜�？村X(qián)兒硬將心似鐵，空辜負錦堂風(fēng)月。
【眼前紅】日又西斜，疾似下坡車(chē)。曉來(lái)清鏡添白雪，上床與鞋履相別。休笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。
【撥不斷】名利竭，是非絕。紅塵不向門(mén)前惹，綠樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。
【離亭宴煞】蛩吟罷一覺(jué)才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。爭名利何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛(ài)秋來(lái)時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽(yáng)節？人問(wèn)我頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。
《夜行船·秋思》注釋
�、烹p調：宮調名。夜行船：曲牌名。這是套數，有多個(gè)曲牌，下面的“喬木查”“慶宣和”“落梅風(fēng)”等都是曲牌名。
�、茐�(mèng)蝶：《莊子·齊物論》，“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也�！砣挥X(jué)，則蘧蘧然周也�！边@句話(huà)是說(shuō)人生就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。
�、恰凹绷P盞”句：趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。
�、惹貙m漢闕：秦代的宮殿和漢代的陵闕。
�、刹豁ィ╪èn）：不如此，不這般。
�、数埳撸哼@里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢的飛動(dòng)。李白《草書(shū)歌行》：“時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，左盤(pán)右蹙如驚電�！�
�、送吨粒杭爸�，等到。
�、獭岸ψ恪本洌貉晕�、蜀、吳三國鼎立的形勢，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢？還是晉呢？
�、秃锰炝家�，好日子，好光景。
�、慰村X(qián)兒：元代雜劇家鄭廷玉根據神怪小說(shuō)《搜神記》，關(guān)于一個(gè)姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變?yōu)榘偃f(wàn)富翁的故事，塑造了一個(gè)為富不仁，愛(ài)財如命的慳吝形象——看錢(qián)奴。一作“富家兒”。
�、襄\堂風(fēng)月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財奴情趣卑下，無(wú)福消受榮華。
�、刑戆籽禾戆装l(fā)。
�、养F巢計拙：指不善于經(jīng)營(yíng)生計�！对�(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之�！敝祆渥ⅲ骸傍F性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者�！�
�、液J提：糊糊涂涂。
�、域耍后�。寧貼：平靜，安靜。
�、詮兀毫私Y，到頭。
�、张峁禾拼呐岫�。他歷事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見(jiàn)宦官當權，國事日非，便在洛陽(yáng)修了二座別墅叫做“綠野堂”，和白居易、劉禹錫在那里飲酒賦詩(shī)。
�、痔樟睿禾諠�。因為他曾經(jīng)做過(guò)彭澤令，所以被稱(chēng)為陶令。相傳他曾經(jīng)參加晉代的慧遠法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。
�、妆焙＃褐笘|漢的孔融。他曾出任過(guò)北海相，所以后世稱(chēng)為孔北海。他嘗說(shuō)：“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)矣�！�
�、貣|籬：指馬致遠。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛《飲酒》詩(shī)有“采多數東籬下，悠然見(jiàn)南山”之句，乃自號為“東籬”。
《夜行船·秋思》賞析/鑒賞
秋思本是中國古典詩(shī)詞的傳統題目之一。長(cháng)期以來(lái)，人們由這一題目生出的無(wú)數感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著(zhù)思索自然之秋和人生之秋的豐富內涵。而馬致遠《夜行船·秋思》更是包孕弘深、獨具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學(xué)寄托在嘆古諷今、嘲風(fēng)弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》《黃粱夢(mèng)》等劇目和其他散曲中反復宣泄的內心苦悶，表現了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態(tài)度。
馬致遠的《夜行船·秋思》從思想內容上擴大了散曲的表現范圍；并充分利用元曲語(yǔ)言俚俗明快、句式節奏自由的特點(diǎn)，從表現藝術(shù)上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當及時(shí)行樂(lè )的感慨領(lǐng)起全篇。題為秋思，不寫(xiě)秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關(guān)合“秋”字，實(shí)是從人生的晚景虛寫(xiě)自然的秋意。反過(guò)來(lái)，“今日春來(lái)，明朝花謝”寫(xiě)韶華過(guò)隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸張更加強了光陰流逝的急速感，春花又與“夢(mèng)蝶”在字面上相照應�！皦�(mèng)蝶”用《莊子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢(mèng)的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點(diǎn)綴了春意。人生如夢(mèng)已成濫調，莊周夢(mèng)蝶也是熟典，但用惜春之情反寫(xiě)悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時(shí)行樂(lè )的老話(huà)中翻出新意：“急罰盞”三字聲短調促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語(yǔ)氣一起傳達出來(lái)了，而這三字與“夜闌燈滅”之間又有一個(gè)停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即“晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游”之意；一是趕快罰酒--卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂(lè )，猶恐不能及時(shí)之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調平穩，與長(cháng)嗟短嘆的表情相應，愈往后愈急促，在言猶未盡時(shí)頓斷，這就為以下六支曲子展開(kāi)古今縱橫之談留下了余地。
第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財之愚，慨嘆所謂名標青史、功業(yè)不朽、富貴久長(cháng)的虛幻，以證明及時(shí)行樂(lè )的實(shí)在。
第二支曲否定了帝王無(wú)上的權威。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁華已成過(guò)眼云煙，只落得漁夫樵子幾句閑話(huà)。如此悲涼的意緒卻化為一句刻薄的挖苦：若不這般興衰更替，漁樵便沒(méi)有閑話(huà)可說(shuō)了。這出人意表的冷嘲應有無(wú)限感觸，可又將千古興亡說(shuō)得何等無(wú)足輕重。至此意猶未足，還要追補一層：縱然是留下幾座荒墳，橫著(zhù)幾塊斷碑，也因年代久遠而無(wú)法辨認那上頭模糊的字跡了。古人將刻石立碑看作不朽功名的象征，此處“龍蛇”本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢，但這詞也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龍蛇”語(yǔ)意雙關(guān)：既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨，那么后人又如何分辨歷史上那些龍爭蛇斗的風(fēng)云人物呢？“秦宮漢闕”著(zhù)眼于帝王生前之貴不能持久，“荒墳““斷碑”著(zhù)重于死后之名不能永存，這就用虛無(wú)主義的歷史觀(guān)徹底否定了歷代文人所謳歌的青史留名的人生理想。
第三支曲直接用議論和反問(wèn)對英雄豪杰建功立業(yè)的意義提出了懷疑�！巴吨梁櫯c兔穴，多少豪杰”兩句，由于押韻和字數的限制，實(shí)為倒裝：多少英雄豪杰，到頭來(lái)連荒墳斷碑都沒(méi)有，他們的葬身之地已變成了狐貍野兔出沒(méi)的場(chǎng)所。這一倒裝恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在語(yǔ)氣上與第二支曲承接，情緒和句意也正相連屬。鼎足三分指魏、蜀、吳三國之爭，也兼指所有群雄紛爭的時(shí)代，正如秦宮漢闕不限于秦漢，也代表所有強盛統一的王朝，這雖是詩(shī)詞曲懷古詠史的常套，卻也有典型意義，且正好按朝代順序排列，使兩支曲連成一氣：鼎足三分的功業(yè)半途夭折，到如今魏在哪里，晉又在哪里呢？千秋功罪，后人又當怎樣評說(shuō)？所以這茫然的一問(wèn)與“不辨龍蛇”之意相生發(fā)，抹掉了多少豪杰爭奪天下的功過(guò)成敗和是非�；剡^(guò)頭來(lái)再看看那些狐蹤兔穴，已被歷史湮沒(méi)的英雄們當初逐鹿中原的紛爭也就像兔奔狐逐一樣沒(méi)有意義。這一支曲結尾連用兩個(gè)疊問(wèn)，使魏、晉和秦、漢首尾呼應，字法靈活多變，章法周密?chē)乐敗?/p>
第四支曲由嘆古轉為諷今，內容與上二支曲并列，意思更透過(guò)一層：帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有，更何況看錢(qián)奴的萬(wàn)貫家財�？尚@些人心硬似鐵，一味地愛(ài)錢(qián)如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風(fēng)月虛設，根本不懂得賞心樂(lè )事�！板\堂”用宋韓琦在相州故鄉筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。全曲四句，分兩層遞進(jìn)，看錢(qián)奴的庸俗愚蠢和晝錦堂的良辰美景兩相對照，俚俗的白話(huà)和清雅的詞藻各得其所。元代另一個(gè)雜劇家鄭廷玉根據神怪小說(shuō)《搜神記》所作的《看錢(qián)奴》，寫(xiě)一個(gè)周姓貧民得天恩賜，變成一個(gè)為富不仁、極其吝嗇刻薄的百萬(wàn)富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此處譏刺看錢(qián)奴的貪吝鄙俗，實(shí)際是將漢詩(shī)中“為樂(lè )當及時(shí)，何能待來(lái)茲”（《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》），“貪財愛(ài)惜費，但為后世嗤”（漢樂(lè )府《西門(mén)行》）的老調翻為新曲。
以上三支曲子已將功名富貴都參破，第五、六兩支曲子便轉而陳述自己的人生哲學(xué)�！把矍凹t日又西斜”寫(xiě)一日之內光陰的流逝，遙承“百歲光陰”而來(lái)，“疾似下坡車(chē)”的比喻從羲和駕日車(chē)的常用典故脫出，化雅為俗，生動(dòng)有趣�！皶詠�(lái)清鏡添白雪”反用李白“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪”的意思，引出“上床與鞋履相別”這句玩笑，好象把俗話(huà)說(shuō)的“今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿”稍加提煉發(fā)揮，便成了至理名言。不過(guò)這句貌似參透生死的俏皮話(huà)里隱藏著(zhù)憤世嫉俗的深意，所以緊接著(zhù)勸人莫笑自己像不會(huì )筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過(guò)是糊里糊涂地裝傻而已。自稱(chēng)不善營(yíng)生之計，其實(shí)倒是離絕名利是非的上計，明說(shuō)一向裝呆，又點(diǎn)出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說(shuō)：“利名竭，是非絕�！闭巧弦恢Y尾的言外之意�！凹t塵不向門(mén)前惹，綠樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”三句鼎足對，用鮮明的對比色描寫(xiě)自己隱居塵外的清幽環(huán)境，構圖別具匠心：綠樹(shù)青山本來(lái)一近一遠，層次分明，但一遮屋角，一補墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴嚴實(shí)實(shí)地封閉在“竹籬茅舍”中，造成了隔絕是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既無(wú)對仗，又無(wú)雷同的句法，這一支曲全為對句，散而有序，整而不板，雅詞與俗調相間，典故和俚語(yǔ)并用，活潑和諧，妙趣橫生。
最后一支曲煞尾，正面點(diǎn)題：可嘆人生在世，只有睡覺(jué)時(shí)才得安寧，天一亮便有萬(wàn)事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬(wàn)事歸結到一點(diǎn)，無(wú)非是爭名奪利，所以下面用一組鼎足對，將古往今來(lái)世上的一切紛爭都比喻為“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血”�！跋侁嚪溲谩�、“浮生如爭穴聚蟻”的說(shuō)法雖在元曲中常見(jiàn)，這三句卻因連用確切精當的疊字排比對仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫(xiě)得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會(huì )中世人的丑態(tài)形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對照，表現出細宇宙、小萬(wàn)物、俯視塵世的超然神情。
作者馬致遠簡(jiǎn)介
馬致遠(1250年-1321年)，字千里，號東籬，漢族，元大都（今北京）人，號東籬（一說(shuō)字致遠，晚號“東籬”），元代著(zhù)名戲曲、雜劇作家。以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年約在至元（約始于1264）之前，卒年約在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著(zhù)名大戲劇家、散曲家。
拓展：
馬致遠朝代：
元代
馬致遠生平
勤奮少年
馬致遠年少時(shí)非常好學(xué)上進(jìn)，為馬氏后人所津津樂(lè )道，他們還不時(shí)以此來(lái)激勵自己的子孫后代向之看齊。
仕途不順
馬致遠青年時(shí)期追求功名，對“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權統治的前期，都未曾擔任顯赫官職，所以其政治抱負一直沒(méi)能實(shí)現。
寄情創(chuàng )作
馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng )作在至元二十二年到至元二十四年（1285年—1287年）間曾擔任江浙行省務(wù)官，元貞元年到元貞三年（1295年—1297年）間與文士王伯成、李時(shí)中等組織了“元貞書(shū)會(huì )”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。
晚年歸隱
馬致遠在大約五十歲的時(shí)候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無(wú)依，在官場(chǎng)生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對政治的各種不滿(mǎn)意，就有了“隱居山林其樂(lè )悠悠”的念頭。從此就過(guò)上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。
作品藝術(shù)特點(diǎn)
綜述
馬致遠是元代曲壇上承前啟后的重要作家，在元代散曲作家中，其的散曲數量最多、流傳最廣，創(chuàng )作的散曲數量比關(guān)漢卿、白樸兩人現存散曲的總和還多。其雜劇創(chuàng )作脫離市井，脫離平民，是無(wú)根化的創(chuàng )作，因而后世譽(yù)之為“馬神仙”。
對于馬致遠的散曲風(fēng)格，有學(xué)者認為是“豪放”的，其實(shí)當是“曠”。就像王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”一樣，馬致遠散曲所表現的，更多的是和辛棄疾詞中相似的曠達。
雜劇
馬致遠的雜劇最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。其劇作大抵寫(xiě)實(shí)的效果并不強，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，劇中人物往往游離戲劇沖突去作大段的抒情，以借劇中人物表現自己的喜怒哀樂(lè )。
至于雜劇內容，則以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事。如《岳陽(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》等。這些道教神仙故事既表現出一種懦弱的悲觀(guān)厭世的態(tài)度，又包含著(zhù)重視個(gè)體存在價(jià)值的意義。
略論
《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著(zhù)名的一種，是其供相關(guān)歷史背景而加以大量虛構改造成的宮廷愛(ài)情悲劇。
《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀(guān)，也反映出當代許多文人在社會(huì )地位極端低落的處境下的苦悶。[
《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛(ài)情劇，虛構白居易與裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人構成的三角關(guān)系中，終究是愛(ài)士人而不愛(ài)商人，或多或少表現出落魄文人的一種自我陶醉
風(fēng)格
豪放中顯其飄逸、沉郁中見(jiàn)通脫之風(fēng)格，充滿(mǎn)強烈的抒情性和主觀(guān)性。
語(yǔ)言
馬致遠雜劇的語(yǔ)言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現力。如《漢宮秋》中寫(xiě)“驚雁”的一支《堯民歌》：呀呀的飛過(guò)蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫(huà)檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長(cháng)門(mén)靜
存世作品
《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。其中《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》為其與文士王伯成、李時(shí)中、藝人花李郎、紅字李二合作寫(xiě)成。
散曲
其散曲大致可分為4大類(lèi)：寫(xiě)景、嘆世、閨情、世象。存世散曲約130多首，其嘆世之作揮灑淋漓地表達情性，故他在元代散曲作家中被視為“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，其語(yǔ)言熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐，創(chuàng )造了曲的獨特意境。
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