《終身誤》賞析
《終身誤》是清代小說(shuō)家曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢(mèng)》第五回。這首曲子主要描寫(xiě)紅樓夢(mèng)的主角賈寶玉對薛寶釵和林黛玉的態(tài)度，以下是小編整理的《終身誤》賞析，希望對大家有所幫助。
終身誤
清代：曹雪芹
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著(zhù)，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
注釋
金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小說(shuō)中曾寫(xiě)薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話(huà)與賈寶玉出生時(shí)銜來(lái)的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對兒”。薛姨媽也說(shuō)：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻�！背帧凹t樓夢(mèng)反封建論”者認為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿(mǎn)婚姻。
金玉：語(yǔ)意雙關(guān)，既有貴重的意思，同時(shí)指代寶釵和寶玉。木石，語(yǔ)意雙關(guān)，和“金玉”相對，指代黛玉和寶玉。
木石前盟：“金玉良姻”的對立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產(chǎn)生的愛(ài)情。作者虛構寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說(shuō)是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話(huà)相似，但“俺只念木石前盟”應是摹寫(xiě)寶玉婚后所說(shuō)的話(huà)。持“紅樓夢(mèng)反封建論”者認為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛(ài)情。
“空對”句：意思是說(shuō)寶玉與寶釵雖為夫妻而沒(méi)有愛(ài)情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。高士，文雅有涵養的人，指寶釵。作者以“山中高士”比寶釵，表明了寶釵品性的高潔�！笆劳狻本洌骸笆劳庀涉�，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其已死，亦即所謂“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
“嘆人間”句：這是寶玉對自己與寶釵和黛玉之間兩段情緣發(fā)出的感嘆：直到今天，才終于相信人間之事始終都是美中不足的。齊眉舉案：《后漢書(shū)·梁鴻傳》中記載，梁鴻家貧，但妻子孟光對他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤(pán)舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著(zhù)夫妻相敬如賓的表面虛禮。雖然寶釵對寶玉很好，但寶玉卻始終放不下黛玉，所以說(shuō)“到底意難平”。案，有足的小食盤(pán)。
賞析
這首曲子出自《紅樓夢(mèng)》，象征著(zhù)封建婚姻的“金玉良姻”和象征著(zhù)自由戀愛(ài)的“木石前盟”，在小說(shuō)中都被畫(huà)上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結合，便都成了早已注定了的命運。這一方面固然有作者悲觀(guān)的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì )中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎上的自由愛(ài)情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗爭歸于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺(jué)悟到現實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強烈的反叛。沒(méi)有愛(ài)情的“金玉良姻”，無(wú)法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng )痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無(wú)法調和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突�！翱v然是齊眉舉案，到底意難平�！苯Y果終至于賈寶玉萬(wàn)念俱灰，棄家為僧；薛寶釵空閨獨守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！作品中表現了曹雪芹的思想傾向和他對封建傳統觀(guān)念大膽的、深刻的批判精神。
這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)人。
本來(lái)曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類(lèi)，按其格式往里填詞�！都t樓夢(mèng)曲》的這些曲名全是作者臨時(shí)撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛(ài)情悲劇的感慨，可作標題看。
曲中的“俺”，當然是寶玉。薛家到了榮國府后，就有一種輿論說(shuō)，寶釵帶的金鎖是個(gè)和尚給的，“等日后有玉的方可結為婚姻”。寶釵具備封建階級女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。
然而寶玉一心只在從小一起長(cháng)大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)出這樣的話(huà)：“和尚道士的話(huà)如何信得?什么是金玉良緣?我偏說(shuō)木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀(guān)園長(cháng)期生活中建立起死生不渝的愛(ài)情。
有情的不能成為眷屬，無(wú)情的反倒硬被拉在一起，這是封建時(shí)代常見(jiàn)的婚姻悲劇，貴族社會(huì )也不例外。黛玉在那個(gè)“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”里淌著(zhù)眼淚度過(guò)了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結了婚。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻能有什么幸福?他對黛玉刻骨銘心的愛(ài)情一刻不停地折磨著(zhù)他，加上家業(yè)破敗，他親愛(ài)的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。
他對這個(gè)世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當了和尚，一定了之。寶釵要孤獨凄涼地去熬未來(lái)的歲月，其實(shí)也是個(gè)失敗者。寶、釵、黛三人的愛(ài)情悲劇，實(shí)質(zhì)是社會(huì )悲劇。
整部《紅樓夢(mèng)》像一個(gè)巨大的生活長(cháng)流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進(jìn)，自然地激化，自然地結束。作者很少安排巧合的情節。高鶚的續書(shū)把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結局的具體情節，已不易推知了。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫(xiě)就，說(shuō)明寶玉婚后盡管終日面對的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時(shí)又表達了對薛寶釵在得到了婚姻的同時(shí)，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情�！熬К撗笨此菩稳輰氣O的高潔，實(shí)際上是說(shuō)寶釵內心的冰冷無(wú)情。在沒(méi)有心靈共鳴的情況下，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓，也撫不平寶玉內心深處的`傷口。
譯文
說(shuō)金鎖和寶玉相配才是美好的姻緣，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。
每天面對人們都認為是端莊穩重的薛寶釵，卻始終忘不了仙女一樣聰明寂寞的林黛玉。
可嘆啊，我今天才相信人世間美好的事情總有不足�？v然寶釵像漢代的孟光一樣賢惠，也不能消除我對林妹妹的一片深情。
創(chuàng )作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢(mèng)十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫(xiě)在了“賈寶玉神游大虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”這一回，這兩組結構完整的組詩(shī)是“金陵十二釵”形象塑造的提綱�！都t樓夢(mèng)十二支曲》乃至于《紅樓夢(mèng)》全書(shū)有一些情節是表觀(guān)愛(ài)情的，對于那種庸俗低級“才子佳人”式的愛(ài)情，曹雪芹是反對的。曹雪芹所肯定的愛(ài)情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家倫理道德，具有共同思想基礎上的愛(ài)情，而這樣的愛(ài)情實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治問(wèn)題，是封建社會(huì )末期思想斗爭的一種反映。曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位，表明了寶玉對于寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意，抒發(fā)了寶玉對于誤他終身的"金玉良緣"的憤恨。
鑒賞
這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對黛玉懷念和眷戀之情，表現出對封建包辦婚姻的強烈不滿(mǎn)。
曲子開(kāi)首兩句就以強烈的對比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。語(yǔ)意是盡管他人都異口同聲稱(chēng)贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強迫他們結合，但當事人寶玉卻不以為然，懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認為比不上“金玉”的木石前盟。
三、四句仍以對比的手法，分寫(xiě)寶玉對寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱(chēng)為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運用“高士”一詞指寶釵，語(yǔ)帶諷刺意味�！毖芭c“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫(xiě)出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現其境遇。前一句中的一個(gè)“空”字既描述了寶玉與寶釵結婚后因意志情趣不合的難堪境遇，表現寶玉對寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對黛玉終生難忘的眷戀之情。
五、六句是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認識。即在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽(tīng)到他人對生活的某些抱怨，但他自己對生活和愛(ài)情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。
最后兩句，表達了寶玉對封建社會(huì )造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛(ài)的黛玉結合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿(mǎn)的心情。
整首曲以強烈的對比手法，通過(guò)寶玉之口表現了作者曹雪芹對沒(méi)有愛(ài)愛(ài)情的封建包辦婚姻的否定和不滿(mǎn)。
作者簡(jiǎn)介
曹雪芹（1715—1764），清代小說(shuō)家。名沾，字夢(mèng)阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿(mǎn)洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過(guò)程。少年時(shí)期曾經(jīng)在南京過(guò)了一段“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產(chǎn)抄沒(méi)。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最后因貧病無(wú)醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩(shī)善畫(huà)。其詩(shī)立意新奇，風(fēng)格近唐代詩(shī)人李賀。他最大的貢獻在于小說(shuō)創(chuàng )作，他所創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》代表了中國古典小說(shuō)的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽(yù)。
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