文/孫亞華
高一語(yǔ)文新教材第四單元的文言文《燭之武退秦師》(《左傳》)、《勾踐滅吳》(《國語(yǔ)》)、《鄒忌諷齊王納諫》(《戰國策》)、《觸龍說(shuō)趙太后》(《戰國策》)，從不同角度反映了春秋戰國時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等方面的情況，給后人了解當時(shí)社會(huì )現實(shí)提供了真實(shí)、詳盡的材料。值得稱(chēng)道的是，四篇文章里都塑造了一位能言善辯、忠君愛(ài)國的說(shuō)客形象。
這四位說(shuō)客有著(zhù)不同的生活背景，年齡、性格、身份、地位也不相同，尤其是他們效力于各自的國君，根本利益更是不同，這就使他們在游說(shuō)過(guò)程中的表現形式各有千秋。但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是：都是具有遠見(jiàn)卓識、忠君愛(ài)國思想的賢臣。具體表現有以下幾點(diǎn)：
1.游說(shuō)的基礎--博學(xué)多才，智慧過(guò)人 春秋戰國之交，社會(huì )各個(gè)階級都在轉化。新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個(gè)社會(huì )大變革時(shí)代，“士”作為一個(gè)最活躍的階層出現在政治舞臺上，他們地位雖低，卻很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，他們中間有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是政治、軍事方面的杰出人才。他們以自己的才能和學(xué)識，游說(shuō)于各國之間，施展著(zhù)自己治國安邦的才干。燭之武、文種、鄒忌、觸龍就是這些人士中的代表。
2.游說(shuō)的過(guò)程--縱橫捭闔，委婉含蓄 這四個(gè)人勸說(shuō)的對象雖然不同，有的是敵國國君，有的是自己國的統治者，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都能做到縱橫捭闔，委婉含蓄。
-ブ蛑武、文種面對的是殺氣騰騰、虎視眈眈，想將自己所在的鄭國、越國一口吞滅的秦、吳兩個(gè)想稱(chēng)霸的強國之師。受命于危難之時(shí)的這兩個(gè)人，國家的危險能否化解，就憑他們的三寸不爛之舌了。燭之武不顧自己年邁，以國家利益為重，巧妙地利用秦晉之間的矛盾，向秦伯分析了當時(shí)的形勢，采取分化瓦解的辦法，說(shuō)明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說(shuō)服秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而消除了鄭國的危機。
ァ”晃饌醴蠆畎圍，退守會(huì )稽山，國家危在旦夕，勾踐才開(kāi)始廣招賢良，共治國事。此時(shí)，文種挺身而出，承擔起去勸退吳國軍隊的重任。他先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國上下剛毅堅定的決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎，使國家轉危為安。
-フ舛個(gè)人縱橫捭闔的游說(shuō)藝術(shù)，既源于他們平時(shí)具有的淵博知識，更來(lái)自于他們的遠見(jiàn)卓識和洞察一切的才華。
鄒忌和觸龍的游說(shuō)藝術(shù)更別具一格。他們勸說(shuō)的是獨攬一切政權、剛愎自用的國君，臣子的生死榮辱常常因為君王的喜怒而突變，而敢于犯顏直諫的人往往受到壓抑和迫害。為了使統治者政治修明，國家國勢強盛，一些策士謀臣常用婉轉曲折的話(huà)語(yǔ)打個(gè)比方、講個(gè)故事來(lái)委婉地奉勸統治者，間接陳述自己的見(jiàn)解，變逆耳為順耳，能讓統治者愉快地接受意見(jiàn)，進(jìn)而達到進(jìn)諫的目的。鄒忌、觸龍正是采用了這一方法。
鄒忌用自己的切身感受設喻，諷喻齊王廣開(kāi)言路、納諫除弊，齊威王接受鄒忌的勸諫，果然采納群言，從不理朝政到勵精圖治、改革弊政，齊國政治修明、國勢強大，奠定了在七國中東方大國的地位。
同樣，觸龍也是采用委婉曲折的方式勸說(shuō)、啟發(fā)趙太后：父母應為子女作長(cháng)遠打算，而不能只考慮他們眼前的安樂(lè )，不能讓他們養尊處優(yōu)、無(wú)功食祿。觸龍的勸說(shuō)最后終于打動(dòng)了太后，欣然同意讓長(cháng)安君去齊國作人質(zhì)，換來(lái)了齊國的救援，解除了趙國的危機。
-3.游說(shuō)的結果--化險為夷，中流砥柱 這些智勇過(guò)人、深明大義的游說(shuō)，其結果，有的使國家解除燃眉之急，化險為夷；有的使國家由弱小貧窮走向了強大興旺。這說(shuō)明這幾個(gè)人都是各自國家力挽狂瀾的中流砥柱。
-4.游說(shuō)的思想出發(fā)點(diǎn)--忠君愛(ài)民，韜略在胸 這四位說(shuō)客之所以都能達到游說(shuō)的目的，完全是因為他們思想的出發(fā)點(diǎn)：忠君愛(ài)民，韜略在胸。他們都對國君有不滿(mǎn)情緒的一面：燭之武在接到任務(wù)時(shí)，首先流露出滿(mǎn)腹的委屈和牢騷：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已�！闭f(shuō)明他仍為年輕時(shí)沒(méi)有得到重用而耿耿于懷；文種在勾踐退守會(huì )稽山之后，才想起該廣招賢良、共治國事時(shí)，未獻良策卻先用通俗形象的比喻，含蓄地責備君王平日沒(méi)有培養謀臣武將以備用，兵敗之后才求謀臣相助，未免太遲了吧?鄒忌用自己受妻、妾、客蒙蔽的感受，來(lái)含蓄委婉地批評齊王是受宮婦、大臣、四境之內的人的蒙蔽；觸龍更是抓住老年婦女溺愛(ài)幼子的心理，委婉含蓄地批評她，指出父母應為子女作長(cháng)遠打算，應使他們?yōu)閲伊⑾伦约旱墓�，然后才一步步地使趙太后由“盛氣”轉為“笑”。
總之，這四位縱橫家，雖對國君有滿(mǎn)腹怨言，但他們能在國家多事之秋挺身而出，憑自己口若懸河的勸說(shuō)，使國家消除憂(yōu)患，他們都是忠君愛(ài)國的賢臣。他們駕輕就熟的游說(shuō)藝術(shù)正是他們韜略在胸的具體體現，他們不僅使國家化險為夷，而且還贏(yíng)得了戮力同心的時(shí)間。也正是因為有他們的存在，才使我國先秦歷史呈現出了異彩紛呈的燦爛景象。（完）
中國基礎教育21世紀
[四位說(shuō)客 同樣賢臣]相關(guān)文章：
5.定金合同樣本
7.租房合同樣本
8.設備安裝合同樣本
10.勞務(wù)費合同樣本