父權社會(huì )個(gè)性意識的艱難跋涉
--魯迅《風(fēng)箏》新解 丁春蘭
上《風(fēng)箏》時(shí)，老師講得眉飛色舞：“魯迅心情沉重地感到當時(shí)對小兄弟做了一件錯事，于是充滿(mǎn)內疚地抒寫(xiě)自己的心緒，可惜弟弟卻早已忘記……”有學(xué)生在底下大抱不平：“他可比我們幸福多了，我們何止不玩風(fēng)箏啊，還要被逼著(zhù)學(xué)這學(xué)那，上各種培訓班�！庇袑W(xué)生則不以為然：“我的psp不知被父母毀掉幾個(gè)了，我難道要記一輩子？”老師語(yǔ)塞。
一個(gè)風(fēng)箏的確不算多大事，魯迅也沒(méi)過(guò)分的阻止弟弟玩耍，小兄弟周建人也曾寫(xiě)道：“魯迅有時(shí)候會(huì )把一件事特別強調起來(lái)……例如他所寫(xiě)的關(guān)于反對他的兄弟糊風(fēng)箏的文章就是這樣。實(shí)際上，他沒(méi)有那么反對得厲害，他自己的確不放風(fēng)箏，但并不嚴厲地反對別人放風(fēng)箏�！�，為什么20年后，魯迅會(huì )突然想起，并深深自責，僅僅是因為看了一本書(shū)而知道游戲是兒童最正當的行為？魯迅在《風(fēng)箏》里到底要傳達什么思想？
大家都很熟悉《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》的魯迅，那么天真可愛(ài)，熱愛(ài)自由，為什么在《風(fēng)箏》里變得專(zhuān)制冷酷？魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國親權重，父權更重”， 《紅樓夢(mèng)》中，賈政作為賈寶玉的父親，在對賈寶玉的規訓中，顯示出了父權在文化傳承中的獨特作用。眾所周知，魯迅十三歲時(shí)家中遭遇重大變故，祖父下獄，父親重病，家道中落，十六歲時(shí)父親去世，家境益艱。父親缺席，作為長(cháng)兄的魯迅自然要填補這一權利真空而代父行命，這決定了他在家庭和社會(huì )中的角色是父親的代言人，而不是自我角色的載體，大哥就需要從父親的角色出發(fā)對弟弟進(jìn)行必要的規勸。因此，在弟弟偷偷扎風(fēng)箏被我“偵破”后，我“即刻伸手抓斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地上，踏扁了。論長(cháng)幼，論力氣，他是都敵不過(guò)我的，我當然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望的站在小屋里”，這一幅“戕害圖”形象的表示出我作為大哥代父行命時(shí)所擁有的至高無(wú)上的權利。小兄弟不敢反抗，甚至不敢有怒色，只能“驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著(zhù)”，這不僅是力量和長(cháng)幼的差距，更是人格的不平等，因為根據封建家庭倫理道德規范，“長(cháng)子”在父親死亡之后具有承繼“大統”的自然法力，“長(cháng)子”的這種法力，也統管了胞弟的行為和思想。試想，如果父親還在，長(cháng)兄這等粗暴行為，小弟還不趕快去父親和母親那哭訴，尋求保護？
然而代父行命的長(cháng)兄畢竟不是父親，父親角色的缺失讓長(cháng)兄身體里的個(gè)性有機會(huì )發(fā)芽。1898年，十八歲的魯迅考入南京江南水師學(xué)堂，接受西學(xué)教育，這是無(wú)奈的選擇，但也造成了魯迅的命運逆轉。美國學(xué)者在研究早年喪父給嚴復帶來(lái)的影響時(shí)說(shuō)：“紳士家庭中，由于父親的去世或某個(gè)舉足輕重的家庭成員的厄運，導致像嚴復這樣命運逆轉的，在中國社會(huì )屢見(jiàn)不鮮。然而，對那些仕途受阻的士子來(lái)說(shuō)，改讀‘西學(xué)’是一種尤為不堪的選擇�！睕](méi)有父親約束的魯迅在拓展自己的人生疆域上有更大的自由，個(gè)性的意識更有機會(huì )覺(jué)醒。
1919年的五四運動(dòng)高舉高舉民主、科學(xué)、人權、自由等大旗，個(gè)性的思潮不斷涌現，北京大學(xué)在蔡元培的領(lǐng)導下注重培養學(xué)生獨立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，此時(shí)魯迅被聘為北大教授，是倡導開(kāi)放學(xué)風(fēng)、個(gè)性意識的中堅力量。新思想讓魯迅不斷反省自己，解剖自己，以至于偶爾看到的一本“外國講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。于是二十年來(lái)毫不以及的幼小時(shí)候對于精神虐殺的這一幕，忽然在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變成了鉛塊，很重很重的墮下去了�！� 如果魯迅此時(shí)仍是父權的行使者，代父行命，沒(méi)有自由、民主、個(gè)性的意識，恐怕他不會(huì )去看這種書(shū)，更不會(huì )去反省解剖自己。心理學(xué)研究早已表明，個(gè)性早在童年就已形成，弗洛伊德更是強調童年創(chuàng )傷對個(gè)體成年以后人格影響，如今我們很多人也明白這個(gè)道理，但有多少人如魯迅那般自責，又有多少人放手讓孩子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮玩耍？大部分只是一笑而過(guò)：“不打不成才，不逼不成器，說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，理想是理想，現實(shí)是現實(shí)�！笨纯茨菍映霾桓F的培訓班，生意興隆的補習班，你就明白中國有多少家長(cháng)還有“父權思想”了！所以，魯迅憶及二十年前連受害者都不記得的“小事”更大原因在于他自身個(gè)性意識的覺(jué)醒，而不僅僅是一本書(shū)。
兄弟幼年，自己早年的行為讓魯迅自責，去尋求寬恕，然而兄弟卻早已忘卻。忘卻也罷，為什么魯迅“心只得沉重著(zhù)”就此更悲哀了呢？他到底在悲哀什么？
《風(fēng)箏》寫(xiě)于1925年，收入《野草》，是五四運動(dòng)退潮時(shí)，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調集》〕中所說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗了一回同一戰陣中的伙伴還是會(huì )這么變化�！眰�(gè)性的旗幟倒了，剛剛覺(jué)醒的個(gè)性意識遭受了種種羈絆，社會(huì )還是依然故我的承繼著(zhù)既定秩序而向前緩慢地更替著(zhù)，弟弟的順從和忘卻說(shuō)明主導著(zhù)人的思想的法則依然起著(zhù)重要的作用。魯迅對“父與子”與未來(lái)“中國的情形”有過(guò)這樣的論斷：“看十來(lái)歲的孩子，便可以逆料二十年后中國的情形；看二十多歲的青年，--他們大抵有了孩子，尊為爹爹了，--便可以推測他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國的情形�！贝藭r(shí)魯迅悲哀的恐怕是五十年后、七十年后的中國了，父權社會(huì )，個(gè)性要覺(jué)醒是一個(gè)多么艱難的事啊，長(cháng)夜漫漫，何時(shí)才能看到光明，這點(diǎn)連他都無(wú)法把握，于是魯迅帶著(zhù)“無(wú)可把握的悲哀”在文中感嘆：“我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去吧�！�
“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣”，雖然道路長(cháng)且阻，但是魯迅從未放棄，他一直張揚著(zhù)個(gè)性的大旗以覺(jué)醒者的形象在跋涉，在這個(gè)父權社會(huì )發(fā)出個(gè)性解放的吶喊。當然，他也明白這種吶喊在這一代是微弱的，這種戰斗以這一代人的力量是難以取勝的，所以在小說(shuō)《狂人日記》里，他發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，“各自解放了自己的孩子。自己背著(zhù)因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人�！�
綜上，魯迅之所以會(huì )憶及二十年前的往事，主要原因在于他自身個(gè)性意識的覺(jué)醒，而小兄弟的遺忘讓他明白，父權社會(huì )已經(jīng)在這一代身上打下了深深烙印，全社會(huì )要真正解放個(gè)性路途遙遠，下一代，再下一代……，他沒(méi)有信心，五四運動(dòng)的失敗，更讓他心情沉重，但是，他并沒(méi)有放棄，仍然在艱難跋涉，仍在搖旗吶喊，為下一代，再下一代，再再下一代……
環(huán)顧當今社會(huì )，捫心自問(wèn)，你有沒(méi)有像當年魯迅對小兄弟那樣對你的孩子，你的孩子會(huì )不會(huì )像你當初對他那樣對自己的孩子。聽(tīng)了孩子們的話(huà)，看到孩子們學(xué)這篇課文的不以為然，魯迅如果重生不知該作何想？借中山先生的一句話(huà)：“革命尚未成功，同志仍需努力！”
丁春蘭
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