陸波
紹興中國輕紡城中學(xué) 名師班（12K）朱沁兒
人際交往，最能看出一個(gè)人的教養。
早在春秋時(shí)期，鄭國大臣子公有一種特異功能：只要一有飯局，他右手的食指就會(huì )跳個(gè)不停，按也按不住，所謂食指大動(dòng)也。有一天，子公的食指又跳了起來(lái)，子公開(kāi)心地對朋友說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)鄭靈公剛剛弄到一只大鱉，估計要請我喝鱉湯。第二天，子公和那個(gè)朋友一起去朝見(jiàn)鄭靈公，鄭靈公正在喝鱉湯。子公扭頭朝朋友一笑：“怎樣，我說(shuō)得沒(méi)錯吧？”哪知鄭靈公不湊趣兒，把鱉湯分給了那個(gè)朋友，卻把子公晾在那兒了。子公很尷尬，臉色憋成了鱉湯的顏色，咬了咬牙，突然上前一步，把那根具有特異功能的食指往湯鍋里一插，淋淋漓漓拔出來(lái)，擱嘴里吮了幾下。對于這一“染指”行徑，鄭靈公大怒，把子公趕了出去。子公灰頭土臉回家，越想越不忿，居然聯(lián)合其他大臣造反，把鄭靈公給殺了，另立了一位新君，是為鄭襄公。一鍋小小的鱉湯，就這樣改變了歷史。
另一則故事是在戰國時(shí)代，中山國的國君中山君請群臣吃飯，當時(shí)在座的所有人跟前都有一碗羊湯，惟獨司馬子期跟前空蕩蕩的，別說(shuō)羊湯，連根羊毛都沒(méi)有。司馬子期比鄭國的那位子公素質(zhì)高些，表現得很有教養，沒(méi)有當場(chǎng)發(fā)飆，他默默退場(chǎng)，一溜煙奔到楚國，用三寸不爛之舌說(shuō)動(dòng)楚王向中山國大舉進(jìn)兵，嚇得中山君流亡國外，連國君都做不成了。
有教養的人都會(huì )遵守人際交往的兩個(gè)準則：一是不能傷害他人的身體，二是不能傷害他人的尊嚴。當鄭靈公和中山君自顧自把湯碗端起來(lái)時(shí)，也就把子公和司馬子期的尊嚴摔在了地上。損害了他人的尊嚴，就有可能殘害到自己的身體。你可以斥責子公和司馬子期的人格很狹隘，鄙夷他們的尊嚴很脆弱，但是再狹隘的人格也是人格，越脆弱的尊嚴越需要尊嚴。
上述例子足以說(shuō)明：教養跟地位無(wú)關(guān)。地位卑賤的人固然需要教養，但地位高貴的人不一定就有教養。
如果你有教養，你就會(huì )明白：子公和司馬子期喝的不是湯，是尊嚴。推而廣之，其實(shí)現實(shí)生活中所有赴飯局的人吃的都不是飯，而是面子與蟹黃同蒸，虛榮跟熊掌亂燉，愛(ài)情和雞腿齊炸，友誼并火鍋共涮。每杯紅酒里都調了半杯交際，每斤甲魚(yú)里也都藏了半斤野心。在這個(gè)美食和人格犬牙交錯的環(huán)境里，你得時(shí)刻小心自己的言行，否則有人很生氣，后果很?chē)乐亍?/p>
春秋時(shí)期，宋國與鄭國交戰。大戰之前，宋國主帥華元為了聯(lián)絡(luò )感情，殺羊宴請部下，眾人吃上羊肉湯，喜氣洋洋，士氣倍增。不知是疏忽還是其他什么原因，惟獨華元的車(chē)夫羊斟沒(méi)有吃到羊肉喝到羊湯，他深感不公，心中憋悶，卻無(wú)從發(fā)作。沒(méi)有人能想到，待到兩軍對壘、刀槍相見(jiàn)之時(shí)，車(chē)夫羊斟覺(jué)得找到了機會(huì )，這時(shí)他對華元說(shuō)：“昔之羊羹子為政，今日之事我為政�！币馑际�，當初分羊肉湯時(shí)你說(shuō)了算，今天打仗我說(shuō)了算。說(shuō)完揚鞭催馬，把華元乘坐的戰車(chē)一直趕到敵方陣營(yíng)，讓華元直接當了鄭軍的俘虜。主帥被俘，宋國軍隊自然潰敗了。
《史記秦本紀》記載，秦穆公丟失了一匹良馬，被生活在岐山之下的三百多個(gè)鄉里人捉得，并把馬吃掉了。官吏抓住這些吃馬的人，準備嚴懲。穆公說(shuō)：“君子不因為牲畜而傷害人。我聽(tīng)說(shuō)吃良馬肉而不喝酒會(huì )傷害人�！庇谑悄鹿n酒請他們喝，并赦免了這些人。后來(lái)，秦國與晉國之間發(fā)生戰爭，秦穆公親自參戰，被晉軍包圍，穆公受傷了，面臨生命危險。這時(shí)，岐山之下偷吃良馬肉的三百多人，飛馳沖向晉軍，“皆推鋒爭死，以報食馬之德”。不僅使穆公得以逃脫，反而還活捉了晉君。秦穆公作為一國之君，對臣民的冒犯，不僅不在乎，還進(jìn)一步為他人著(zhù)想，使百姓感召于他的胸懷，進(jìn)而拼死相報。寬廣的心胸，慈善的心腸，這就是芬芳的教養。
在人際交往中，是讓別人成為你前進(jìn)途中的橋梁，還是成為阻擋你前進(jìn)的石墻，就看你有沒(méi)有教養。
[教養之我見(jiàn)--名師班課前演講稿(《獲得教養的途徑》演講稿)]相關(guān)文章：
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