20130322羊城晚報校園達人堂上作文
閱讀下面的材料，按要求作文。
春節臨近，消費市場(chǎng)的集結號早已吹響：搶購車(chē)票、置辦年貨、挑選禮品、計劃出游……幾乎與春節有關(guān)的每一件事都要花錢(qián)。對國人來(lái)說(shuō)，春節不僅是文化意義上的傳統佳節，更是一場(chǎng)規模宏大的消費盛宴。社會(huì )轉型期，追求更體面生活的愿望，容易幻化為無(wú)節制的物質(zhì)享受；對美好生活的向往，也容易寄望于過(guò)度的消費來(lái)實(shí)現。
在消費時(shí)代，我們的心靈何去何從？請結合自己的經(jīng)歷或想法，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
回歸生活
陳劍虹 廣州市第六中學(xué)高二（2）班
柏拉圖認為：“我們對至美的追求不過(guò)是去追求事物最原始的形式�！泵繕邮挛锟傆性c(diǎn)，我們奮力向前去總是走向了錯誤的方向，停下腳步苦苦思索，所覓之物卻在原點(diǎn)之處。消費時(shí)代下，我們的心靈應走向何方？我認為，心靈應回歸原點(diǎn)--生活。
熊培云先生說(shuō)：“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！痹谙M時(shí)代，我們穿阿瑪尼、挽LV、開(kāi)寶馬，緊跟時(shí)代潮流，用金錢(qián)包裝我們的生活。其實(shí)，無(wú)論我們在追求什么，終究是為了理想中的生活。
然而在當下，消費的目的不僅是為了“需要”，更是為了“要”，是對不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。于是，物欲綁架了生活，物欲代替了生活，一個(gè)本已擁有過(guò)美好生活能力的人，被物欲奴役，失去了本屬于自己的時(shí)間、空間和人生。
“豪宅，名車(chē)，高收入”成了人們奮斗的目標。走進(jìn)書(shū)店，擺在暢銷(xiāo)書(shū)架上的不是雨果，不是盧梭，不是羅曼羅蘭，亦不是雪萊或夏多布里昂，而是大量的“厚黑學(xué)”、“成功學(xué)”、“職場(chǎng)關(guān)系學(xué)”。其實(shí)，豈止是圖書(shū)市場(chǎng)，在影視、傳媒、教育培訓等不少領(lǐng)域，物欲發(fā)酵變?yōu)椤俺晒Α�。繁華的假象建立在一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，難以遏制的物欲扭曲了人的價(jià)值觀(guān)，腐蝕了人的靈魂，即使已經(jīng)衣食無(wú)憂(yōu)卻總怕自己不夠成功。物欲成了時(shí)代的洪流，人們踏著(zhù)它向錯誤的方向飛速狂奔。
那么，什么才是我們追求的生活？
此時(shí)，我想起了梭羅，他帶著(zhù)一把斧頭、一張板凳，前往瓦爾登湖去尋找寧靜的生活。今人再讀《瓦爾登湖》，卻只能感嘆“這是心靈的圣經(jīng)”。想起了韓少功，他扛著(zhù)鋤頭搖著(zhù)船，在當年下鄉的地方過(guò)起“最自由和最清潔的生活”，為重新找回文學(xué)創(chuàng )作的活力而過(guò)起半隱居的生活。
真正的生活，是周?chē)剿f(shuō)的“單純、豐富、寧靜”。在消費主義時(shí)代，我們感嘆心靈的迷失。我們很忙，終日為生計而奔波；我們很累，終日為名利而苦思。然而，人生任何美好的享受都有賴(lài)于生命的單純，與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，做自己喜歡做的事。在熱鬧和喧嘩中保持寧靜，享受生命的樂(lè )趣。若能享受生命的本真，擁有豐富的心靈，便是幸福。
羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：茅草屋下住著(zhù)自由人，大理石和黃金下棲息著(zhù)奴隸。物欲的蔓延，讓欲望越來(lái)越大，滿(mǎn)足越來(lái)越小，讓空虛越來(lái)越多，快樂(lè )越來(lái)越少。讓我們銘記那兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，生活！回歸生活本身，回歸生命的原點(diǎn)，遠離物欲的無(wú)底洞，讓我們的靈魂灑脫一些、自由一些。
【教師點(diǎn)評】
尋找消費時(shí)代中的心靈歸宿，這是一個(gè)接地氣卻又不好駕馭的題目。接地氣，因為我們是消費時(shí)代中的一員，目睹各式各樣的消費行為，踐行形形色色的消費理念；不好駕馭，因為這是對社會(huì )風(fēng)氣、人生價(jià)值觀(guān)的反思，沒(méi)有深入的觀(guān)察、深厚的積淀，難以提出獨到的見(jiàn)解。作者認為“心靈應回歸原點(diǎn)--生活”，這一觀(guān)點(diǎn)頗具獨創(chuàng )性和深刻性。在闡述產(chǎn)生的社會(huì )背景后，作者先破后立，首先列舉種種消費異化的現象，并一針見(jiàn)血指出物欲這一根源，然后以梭羅、韓少功為例子，結合周?chē)降挠^(guān)點(diǎn)，提出“在熱鬧和喧嘩中保持寧靜，享受生命的樂(lè )趣”。文章大開(kāi)大闔，東西方哲人匯于一堂，社會(huì )百態(tài)熔于一爐，顯示出獨特的思想和廣闊的視野。細究之下，作者對“生活”這一思考原點(diǎn)的闡釋過(guò)于空洞，始終未一語(yǔ)點(diǎn)破，因此影響了文章的嚴謹性。
�。◤V州市第六中學(xué)語(yǔ)文教師 郭子�。�
【非師點(diǎn)評】
命題要求是“結合自己的經(jīng)歷或想法”，當然本文基本都是“想法”也無(wú)可厚非，只是這些“想法”，其實(shí)是一些判斷，而且是大開(kāi)大闔，高舉高打的判斷。這就讓本文顯得比較“空”。對物欲的批判，自古皆然，容易流于泛泛，作者提出“回歸原點(diǎn)”是心靈的歸宿，而這個(gè)原點(diǎn)是“生活”。這種看法當然不能說(shuō)錯，然而“生活”是什么呢？物欲源自何處？生活是否內含物欲的成分？適當的比例又是多少？是不是摒棄了泛濫的物欲，就可以回歸“生活”呢？不能要求一篇作文回答這些問(wèn)題，只是，大開(kāi)大闔的招式之下，漏洞其實(shí)有點(diǎn)多。中學(xué)生作文，不宜過(guò)分追求理論化，還是應該像維特根斯坦說(shuō)的那樣，不要只是“在半空中跳舞”，而應該“貼著(zhù)粗糙的地面運行”。
�。ū本┐髮W(xué)文學(xué)博士 楊早）
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