文化經(jīng)典研讀 主備 ：賀美玲 審核：胡光文 使用時(shí)期：2013年 月 日
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第九單元 經(jīng)世致用
《日知錄》三則 第一課時(shí)
【學(xué)習目標】
1、了解作者及其作品《日知錄》
2、學(xué)習《日知錄》三則，理解文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子的含義。
3、學(xué)習《日知錄》第一則，了解顧炎武“文須有益于天下”的思想。
【自主學(xué)習】
一、作家作品：
1、析題:
“經(jīng)世致用” 起源于明清之際著(zhù)名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說(shuō)。經(jīng)世：治理國事。其內涵是“經(jīng)國濟世”，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重“形而上”；
致用：付諸實(shí)用。其內涵是“學(xué)用結合”，強調要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，側重“形而下”。 “經(jīng)世致用”其特點(diǎn)是，反對空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會(huì )、關(guān)注民生為著(zhù)力點(diǎn)，注重學(xué)術(shù)與社會(huì )實(shí)踐的結合。
中南大學(xué)的校訓：經(jīng)世致用。校訓“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，一是體現了中南大學(xué)的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞“學(xué)成致用”一脈相承。二是有利于引導中南學(xué)子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來(lái)，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起。
《日知錄》《日知錄》是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著(zhù)作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月內忘不了自己學(xué)的東西 算的上好學(xué)的人. 經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神�？鬃釉钣懈锌卣f(shuō)：“誦《詩(shī)》三百授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對。雖多，亦奚以為？”（孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當地賦詩(shī)應對；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來(lái)，學(xué)以致用是最重要的，如果誦讀詩(shī)經(jīng)，卻不會(huì )處理政務(wù)，不會(huì )開(kāi)展外交活動(dòng)，那么，讀得再多也是沒(méi)有用的。
宋代后逐漸形成的實(shí)學(xué)思想，始于二程（程顥程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述， 主張 “窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書(shū)研究與當時(shí)社會(huì )的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因為有顧炎武，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀(guān)，這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓，深切意識到徒講義里的書(shū)生不研究社會(huì )現實(shí)問(wèn)題給國家民族造成的巨大災難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)�！度罩洝肥穷櫻孜鋸那嗄陼r(shí)代開(kāi)始積累資料，花了30多年心血完成的讀書(shū)筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想。
2、作家簡(jiǎn)介:
顧炎武（1613-1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱(chēng)為亭林先生。早年參加復社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書(shū)》、《音學(xué)五書(shū)》等。
顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱(chēng)“清初三先生”。 顧炎武性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時(shí)候的他就認識到科場(chǎng)應試無(wú)足輕重，用心研學(xué)實(shí)用之學(xué)， 以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。
三、朗讀課文
1、結合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
1．下列詞語(yǔ)加線(xiàn)字的讀音正確的一項 （ ）
A．剿襲（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē) B．庶乎(shù) 摭我(zhé) 潢潦(huángliǎo)
C．無(wú)稽(jī) 謚號(shì) 諛佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 劉摯(zhì) 嘉靖(qìnɡ)
四、研讀《文須有益于天下》思考下列問(wèn)題。
（1）、本則觀(guān)點(diǎn)是什么？ “文不可絕于天地之間”的原因是什么？
（2）、無(wú)益之文有何弊端？
（3）、本則使用什么論證方法？（正反對比論證）
目標檢測：完成《名師導學(xué)》上練習。
文化經(jīng)典研讀 主備 ：賀美玲 審核：胡光文 使用時(shí)期：2013年 月 日
班級： 組別： 組號： 姓名：
第九單元 經(jīng)世致用
《日知錄》三則
第二課時(shí)
【學(xué)習目標】
1、理解文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子的含義。
2、了解作者“著(zhù)述貴獨創(chuàng )” 等思想。
【自主學(xué)習】
一、自主學(xué)習《著(zhù)書(shū)之難》《文人之多》
1、結合注釋?zhuān)首x課文，疏通文意。
2．解釋下列句中加線(xiàn)的詞語(yǔ)
(1)明道 (2)樂(lè )道人之善也
(3)其必古人之所未及就 (4)士當以器識為先
(5)摭我華而不實(shí)我實(shí)
2、思考：（1）、從著(zhù)書(shū)的角度，作者肯定了哪些書(shū)、否定了哪些書(shū)？作者提出了一個(gè)怎樣的著(zhù)書(shū)原則？
（2）作者認為今人堅持了著(zhù)書(shū)原則嗎？原因何在？
（3）本則的觀(guān)點(diǎn)是什么？運用了什么論證方法？
二、研習第三則
【合作探究】
（1）、作者開(kāi)篇就慨嘆“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好嗎？為什么單說(shuō)“唐宋以下”？
（2）、作者引用了哪些古人的詩(shī)或者話(huà)？作者引述這些詩(shī)或話(huà)的目的分別是什么？
（3）怎樣看待網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)
【目標檢測】
1、分析下列加橫線(xiàn)字的用法
A．多一篇之損矣 之： B．匯而成書(shū) 而：
C．庶乎其傳也與 乎： D．皆以一生精力成之 以：
E．經(jīng)訓乃菑畬 乃： F．其必古人之所未及就 其：
G．庶乎其傳也與 其： H．馬牛而襟裾 而：
2、翻譯下列語(yǔ)句
（1）文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂(lè )道人之善也。
（2）其必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之，庶乎其傳也與？
（3）所以然者，其視成書(shū)太易，而急于求名故也
（4）士當以器識為先，一號為文人，無(wú)足觀(guān)矣。
5）此揚子云所謂“摭我華而不食我實(shí)”者也。
（6）謂文章止于潤身，政事可以及物。
3、完成《名師導學(xué)》上練習。
靈子