湖北省荊州市沙市六中 劉擁軍
近日研讀了唐代柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，感想頗深。本文的主要內容是由郭橐駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗推及到為官之道，不要擾民、礙民，而要愛(ài)民、保民，由此我想到了一句話(huà)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。郭橐駝是個(gè)種樹(shù)的人，而我們呢，是育人的人，這兩者有著(zhù)極為相似的地方，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹(shù)養成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚名天下，那我們這些育人的人又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養而成為“棟梁”呢？
反觀(guān)我們教育的現狀，至少是我面對的這些學(xué)生（主要是重點(diǎn)中學(xué)篩選之后留下來(lái)的），存在普遍厭學(xué)的現象，對學(xué)�，F行的教育很反感。我們教師呢？在現行的課程設置、教育模式、評價(jià)體系的強行要求下產(chǎn)生了厭教的情緒。我所在的學(xué)校是一所完全中學(xué)，老實(shí)講，我這近二十年來(lái)一直是兢兢業(yè)業(yè)的工作，并以“忠誠黨的教育事業(yè)，在平凡的崗位上建功立業(yè)”為座右銘，上課成為我最大的樂(lè )趣，但是這幾年來(lái)，我不太愿意上課，只想用心鉆研課文，寫(xiě)點(diǎn)教研文章，心中異�？鄲�。我希望能尋找到一條新的途徑，將心中的苦悶化解。
在柳宗元的文章中，我注意到了郭橐駝?wù)f(shuō)的一段話(huà)：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也�！惫荫劦某晒υ谟谂嘀矘�(shù)木能順其天性，是其培植的指導思想。由此，我在思考我們現今的教育是否真正按照育人的客觀(guān)規律來(lái)操作的呢？考察一下我們自己的所處的教育現狀，還有很多值得我們反思的地方。
第一，實(shí)際的教育指導思想出現了偏差。我們黨的教育方針是“使學(xué)生在德、智、體、美、勞”等方面得以全面發(fā)展，這是符合人性發(fā)展需要的。但是在我們目前的實(shí)際操作過(guò)程中很多做法卻背離了這一教育方針，統一以“智育”作為評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準。好的學(xué)生被捧上了天，成績(jì)差的學(xué)生受冷落。德育被擺在了智育之后，“唯智育論”的教育評價(jià)制度使得很多在其他方面有發(fā)展潛能而在智育方面不足的學(xué)生產(chǎn)生嚴重的自卑感，再加上社會(huì )評價(jià)的“急功近利”，特別是家長(cháng)“望子成龍，望女成鳳”以及忽視學(xué)生實(shí)際盲目攀比的心態(tài)，對學(xué)校辦學(xué)的指導思想和學(xué)生自我發(fā)展的方向都帶來(lái)了極大的負面影響。學(xué)校要生存，教學(xué)質(zhì)量成為了學(xué)校的生命線(xiàn)，而教學(xué)質(zhì)量的評估就看學(xué)校的中、高考的上線(xiàn)率，學(xué)校不拼命地抓智育教育，社會(huì )是不會(huì )買(mǎi)你的賬的，你的生存就受到了威脅。在教師的工資沒(méi)有完全撥付到位情況下，沒(méi)有了生源，就沒(méi)有了財源，當校長(cháng)的能不考慮這些實(shí)際因素的影響嗎？對教師教學(xué)業(yè)績(jì)的評價(jià)同樣是拿學(xué)生的成績(jì)來(lái)衡量的，教師怎么辦？就只好在學(xué)生身上下功夫，拼命地加作業(yè)、加課時(shí)補課。學(xué)生不是機器，他是人，壓力過(guò)大自然會(huì )出現反彈，厭學(xué)的情緒自然而然地就出現了，他們的思想上就出現了迷茫，部分學(xué)生就開(kāi)始自我麻醉、甚至是自暴自棄，隨之而來(lái)的是道德品質(zhì)嚴重的滑坡、價(jià)值取向產(chǎn)生嚴重的偏差，與教師、學(xué)校、家長(cháng)乃至整個(gè)社會(huì )的教育體制產(chǎn)生對抗。
也許有人問(wèn)“中考”、“高考”之下不還是出了那么多的人才嗎？你們說(shuō)的不錯，是出現了不少人才，但是我們來(lái)實(shí)際考查一下。第一，這些人才的比率是很小的，是以犧牲了其他多數學(xué)生的發(fā)展潛力為代價(jià)的。他們本可以有更好的發(fā)展的，但是在目前的教育現狀之下，拼不贏(yíng)的只好甘拜下風(fēng)了。第二，現在與過(guò)去相比，教育的外部環(huán)境發(fā)生了變化，尤其是社會(huì )的需求變化很大，家庭結構的變化更大，多數是獨生子女，家長(cháng)的期望值是很高，但“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想卻根深蒂固。學(xué)生從小學(xué)到高中均在超負荷中度過(guò)，學(xué)校、家庭只顧及到了自我的功利，而忽視了學(xué)生的天性，在重壓之下，學(xué)生失去了靈性，失去了天賦。我們難道就不能將思想解放一點(diǎn)，因材施教，培養一下學(xué)生的個(gè)性，使其各展所長(cháng)，各成其才嗎？
第二，我想到了教育方法與教育環(huán)境的問(wèn)題。學(xué)生的天性是什么呢？當然有很多，但我們教育的目標是向上與向善，要遏制其向惡的一面，使之向善的一面發(fā)展，這也是《中學(xué)生守則》《中學(xué)生行為規范》之所以反復強調的原因所在。而在這一點(diǎn)上，我們管理的工作過(guò)程中做得很不夠；這些條例中的很多條款只規定了限制學(xué)生的條款，而沒(méi)有明確地指出他們應該朝哪個(gè)方向發(fā)展，應該達到什么目標的內容。所以說(shuō)學(xué)生發(fā)展的方向問(wèn)題，也就是根本問(wèn)題沒(méi)有得到應有的澄清。目前我們的《德育教育大綱》與《教學(xué)大綱》是兩張皮，考查一下教師們的情況，多數人只知道有《教學(xué)大綱》而不知道有《德育大綱》，而實(shí)際情況是教學(xué)與教育應該是有機統一不可分割的，結果是評價(jià)讓它分割開(kāi)來(lái)了。再者各個(gè)學(xué)段的德育目標并沒(méi)有明確的區分，比較籠統，在重抓智育教育的今天很少有人愿意去仔細地研究德育的具體問(wèn)題。學(xué)生出了問(wèn)題，簡(jiǎn)單處理就過(guò)去了，只治了標，沒(méi)有去思考如何治本的問(wèn)題；大的環(huán)境如此，即便是有心的人，也實(shí)在是孤掌難鳴。教育方法的老套，先進(jìn)教育理念的缺失使得我們在教育的過(guò)程中出現了很多令人尷尬的事情；教育環(huán)境的落后不僅限制了我們有些教育與教學(xué)的行為的實(shí)施，而且也決定了學(xué)生學(xué)習行為與方式的單調與學(xué)習視野的狹隘。我們知道教育與教學(xué)的實(shí)施并不只是局限于課堂，它的天地是很廣闊的，方式方法也是很豐富的，如果沒(méi)有開(kāi)放的思想與開(kāi)放的、較健全的教育環(huán)境，要使得每一個(gè)學(xué)生有很好的發(fā)展，是不可能的。
第三，學(xué)生早期的教育中沒(méi)有養成好的習慣。學(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會(huì )應該給與學(xué)生一個(gè)比較寬松的環(huán)境，在這個(gè)基礎上各自承擔起相應的責任，只有三者很好地有機統一起來(lái)，我們的教育才能實(shí)現效果的最優(yōu)化。一個(gè)孩子的培養，本人認為最基礎、最重要的還是在家庭，父母是孩子的第一任老師，也可能是終生的導師。我記得一則材料上說(shuō)，有一個(gè)很成功的家長(cháng)在人們問(wèn)及他如何將自己的四個(gè)孩子都培養成碩士、博士的時(shí)候，他說(shuō)了這樣的一句話(huà)：“父親也是一種職業(yè)�！痹谌缃裆鎵毫Υ�、生活節奏快的現代社會(huì )，很多家長(cháng)誤認為孩子的教育應該是學(xué)校的事情，與家長(cháng)沒(méi)有的多大的關(guān)系，這是一種相當錯誤的觀(guān)點(diǎn)。再者就是幾代人溺愛(ài)一個(gè)孩子，為其包辦一切，而非引導教育孩子成長(cháng)。這位成功家長(cháng)的話(huà)卻道出了家庭教育的重要性。這位父親有一定的文化，更懂得教育的原則，他的成功經(jīng)驗在于：家長(cháng)要做孩子的榜樣；孩子的習慣要從小培養。為人處世的方式家長(cháng)言傳身教，學(xué)習習慣家長(cháng)更是堪為楷模，孩子們在父親的榜樣與熏陶的作用下養成了諸多好習慣，為他們以后自我成長(cháng)打下了堅實(shí)的基礎。就好比一棵樹(shù)，在種下它的時(shí)候，如果你將它樹(shù)得不正，培得不實(shí)，它就會(huì )歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來(lái)支撐它，那這棵樹(shù)越大則棍子承受的壓力也就越大，直到把棍子壓垮為止。反之，種正了，培實(shí)了，活根了，樹(shù)就會(huì )自然的健康成長(cháng)，經(jīng)得起雨雪風(fēng)霜了，也不需要兩根棍子來(lái)支撐了。樹(shù)就是孩子，棍子就是父母。所以說(shuō)孩子的教育還是從小抓起，長(cháng)大了就來(lái)不及了。
如果說(shuō)“父親是一種職業(yè)”，那教師的職業(yè)就更為專(zhuān)業(yè)了，更有理由擔負起“做學(xué)生導師”的重任。新課程改革的大環(huán)境下，教育部雖然只提到“班主任要做學(xué)生人生的導師”，但是我認為凡為人之師者，都應該有“做學(xué)生導師”的意識。正如授人武藝者，先授武德一樣，為學(xué)生之師，首先應該教學(xué)生如何做人，進(jìn)而幫助學(xué)生在學(xué)習上有進(jìn)步。小學(xué)、初中乃至高中各學(xué)段，讓學(xué)生養成好的習慣、具備好的道德品質(zhì)仍然是教育的首要任務(wù)，直至學(xué)生能成人成才。也就是說(shuō)德育教育貫穿在教育與教學(xué)的全過(guò)程中�，F在大學(xué)對大學(xué)生的思想道德的建設也格外重視，近期國家在山東表彰了一批大學(xué)的優(yōu)秀輔導員就很好地說(shuō)明了抓學(xué)生德育教育的重要性。但是早期的養成教育仍然是至關(guān)重要的。
第四，對學(xué)生的后期教育，社會(huì )為其提供的空間不足。社會(huì )也應該為學(xué)生的更好的成長(cháng)提供更寬廣的空間。一是教育環(huán)境的改善。筆者以為教育并非只有學(xué)校才能實(shí)施的，學(xué)校的圖書(shū)館，社會(huì )上各級各類(lèi)圖書(shū)館、體育館、科技館、博物館乃至工廠(chǎng)、農場(chǎng)等地方都是學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所，每周的雙休日或是二至三天的下午，是學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生有明確的目標去讀書(shū)、查資料，去做鍛煉，去實(shí)踐，講書(shū)本上的知識與生產(chǎn)、生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)，那才是最重要的。社會(huì )是我們的大課堂。當然要優(yōu)化我們的教育環(huán)境，不能讓精神垃圾污染了學(xué)生的品行，這是全社會(huì )都應遵守的公共道德。二是選拔性的考試要盡可能“以學(xué)生為本”，為其提供更多的機會(huì )。學(xué)生完成了九年義務(wù)教育后，如果不上高中就可以選擇中職，這個(gè)比率不是很大，更多的學(xué)生和家長(cháng)選擇了高中。這一部分學(xué)習能力不是很強的學(xué)生來(lái)到了高中，給高中學(xué)校帶來(lái)了很大的壓力，主要是社會(huì )的壓力。社會(huì )不管你的生源狀況怎樣，用一個(gè)標準來(lái)衡量各級各類(lèi)高中學(xué)校，這是不公平，也是不客觀(guān)的。筆者并非想推卸學(xué)校的責任，而是實(shí)事求是地說(shuō)，高中學(xué)段的教育不應該為學(xué)生上不上大學(xué)，上怎樣的大學(xué)負全部的責任。筆者以為，學(xué)生參加高中畢業(yè)考試合格就可以順利畢業(yè)。這就是我們高中學(xué)校要完成的教育與教學(xué)的主要任務(wù)。至于要上大學(xué)的學(xué)生，可以參加由包括學(xué)校在內的社會(huì )各種力量組織的大學(xué)預科班的補習，考試合格后，進(jìn)入相應的大學(xué)學(xué)習；不想上大學(xué)的或是覺(jué)得自己沒(méi)有能力通過(guò)大學(xué)考試的學(xué)生，社會(huì )應該為他們提供就業(yè)培訓，讓他們有一技之長(cháng)，然后服務(wù)于社會(huì )。大學(xué)的招生應以自主招生為主，統一招生為輔，以滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的需求。也許有人說(shuō)自主招生考試比不得全國的統招考試，它不能保證高考的公平與公正。試問(wèn)考試的公平與公正性靠誰(shuí)來(lái)維護呢？還是靠制度、靠人來(lái)維護。制度健全了，監管得力，人的素質(zhì)得到了保證了就可以保證其公平與公正。筆者以為考試可以有多次，也應該有多種形式，不要只靠一次性的高考定學(xué)生的終身。社會(huì )要給予學(xué)生多種成才的機會(huì )，只要嚴格地執行考試制度，人才照樣是可以選拔出來(lái)的。
第五，對“人才”的理解過(guò)于狹隘。多數人認為“人才”就是一定要是考上名牌大學(xué)的人，上不了名牌的就不是人才。其實(shí)“人才”就是在社會(huì )上能夠用自己所學(xué)到的知識為社會(huì )做出應有的貢獻的人。一棵樹(shù)結出的果實(shí)有大有小，不同的果樹(shù)也會(huì )結出不同的果實(shí)，有不同的營(yíng)養，起不同的作用；人才同樣有大才，有小才；有這樣的人才，有那樣的人才，也同樣有不同的作用。社會(huì )的需求是多樣化，那么人才的培養也應該是多樣化的。學(xué)校的教育就應該順應社會(huì )的需求，發(fā)展學(xué)生的特長(cháng)，突出學(xué)生的個(gè)性，為他們未來(lái)能在社會(huì )上占有一席之地做好準備�，F在的情況是成績(jì)不太好的學(xué)生就去學(xué)體育、美術(shù)、音樂(lè )、書(shū)法、播音主持等體育藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，成績(jì)相對好一點(diǎn)的就去一心一意地學(xué)習文化課參加統考。很明顯這種現象帶有很大的功利性（當然的確有部分學(xué)生是有其特長(cháng)的），多數學(xué)生還是想另辟蹊徑，擠過(guò)“獨木橋”，這種功利性很容易扭曲學(xué)生的個(gè)性，又如何談得上成才呢？所以筆者以為，學(xué)生的培養既要全面發(fā)展，又要突出個(gè)性，那么對學(xué)生的評價(jià)以及“人才”的選拔上也要全面考查、突出個(gè)性。對學(xué)生的考查應該以綜合素質(zhì)為主，學(xué)業(yè)成績(jì)只占一定的比例，要徹底改變以“一考”定成敗的模式，以評價(jià)與選拔的導向來(lái)引導學(xué)校的教育與教學(xué)行為，指導學(xué)生的學(xué)習行為，注重自我綜合素質(zhì)的培養與提高，讓學(xué)生真正能夠成為合格的有用之才。
但是要達到我們理想的境地，何其難��！說(shuō)一千，道一萬(wàn)是中國的教育體制與中國現狀決定了目前的局面。盡管教材在不斷革新，但是我們的教育環(huán)境和教學(xué)方法沒(méi)有改變，也于事無(wú)補，要變的是體制。
不過(guò)目前我們教師所能做到的，也必須做到的，我認為以下幾點(diǎn)很重要：
1、尊重學(xué)生人格，以學(xué)生為本實(shí)施教育教學(xué)。
2、發(fā)現其長(cháng)處，鼓勵并幫助其盡可能多的發(fā)展。
3、培養學(xué)生的自信力，鼓勵并幫助其盡最大努力去學(xué)習。
4、要讓學(xué)生有強健的體魄和健康的心理。
5、教會(huì )學(xué)生為人處事、待人接物的方法。
6、培養其良好的閱讀習慣，讓其具備終身學(xué)習的能力。
以上這些想法和做法只能說(shuō)救一時(shí)之急，并不能從根本上解決問(wèn)題。但我們要共同呼吁，共同期待中國教育體制改革的到來(lái)。
劉擁軍