湖北董云オ
俗話(huà)說(shuō)：“會(huì )說(shuō)莫過(guò)于會(huì )問(wèn)�！痹谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中，問(wèn)得巧，問(wèn)得活，問(wèn)得妙，常能獲得常規語(yǔ)句不同的藝術(shù)效果。古典詩(shī)歌中，或反問(wèn)，或設問(wèn)，以問(wèn)句的形式結尾，同樣可創(chuàng )造出不同的意境，讓讀者體味到多種藝術(shù)美感。
一、激發(fā)豐富的想象
問(wèn)句的形式有多種，其中反問(wèn)是用疑問(wèn)的語(yǔ)氣表達與字面相反的意思，語(yǔ)氣強悍、有力、暢快；設問(wèn)則不是真正有疑而問(wèn)，而是虛晃一槍?zhuān)钜鈩?chuàng )造一種情景，自己來(lái)回答問(wèn)題，起到突出強調的作用。這正符合古典詩(shī)歌“終不許一語(yǔ)道破”與“字唯其少，意唯其多”的藝術(shù)表現要求。古詩(shī)經(jīng)常在詩(shī)情抒寫(xiě)到將盡未盡的時(shí)候，突然用問(wèn)句收住，留下一個(gè)想象的空間，讓讀者自己去品味，去思考，去領(lǐng)悟，從而獲得多種藝術(shù)美感。孟浩然的《春曉》小詩(shī)，初讀時(shí)似平淡無(wú)奇，反復讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地，其藝術(shù)魅力不在華麗的辭藻，而在于它以問(wèn)句結尾的藝術(shù)手法。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?
這首詩(shī)作者抓住了清晨睡起時(shí)剎那間的情感片斷來(lái)啟筆，卻又不鋪展開(kāi)去。在從聽(tīng)覺(jué)的角度狀寫(xiě)春色后，即用“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的問(wèn)句，把讀者的思維引向了廣闊的大自然，讓讀者自己去想象，去體味那鶯囀花香的爛漫春光。在反復的誦讀中，會(huì )不自覺(jué)的感到：那繁盛的春意仿佛就展現在眼前，縈回在耳畔。古詩(shī)中，這種問(wèn)句結尾是很多的。如“春草年年綠，王孫歸不歸?”(王維《送別》)“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?”(杜牧《江南春》)
二、增強誦讀韻味
在詩(shī)歌結尾，問(wèn)而不答，由讀者自己去領(lǐng)悟，就很容易產(chǎn)生余音繞梁之妙。明謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》論詩(shī)曾說(shuō)：“凡起句應如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有余�！辩娝杂胁唤^于耳的余音，是因為它不是實(shí)體，有足以使撞擊聲產(chǎn)生共鳴的空間。詩(shī)亦是如此，寫(xiě)得太實(shí)，就無(wú)余味可言。問(wèn)句不直說(shuō)實(shí)話(huà)而有讀者思考問(wèn)題的空間。這樣，結尾運用問(wèn)句就會(huì )產(chǎn)生韻味深長(cháng)的藝術(shù)效果，如唐代陳玉蘭的《寄夫》一詩(shī)：
夫戌邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂(yōu)夫。
一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)?
全詩(shī)四句有一個(gè)共同特點(diǎn)：每句都包含兩層相對或相關(guān)的意思�！胺蛐邕呹P(guān)--妾在吳”、“西風(fēng)吹妾--妾憂(yōu)夫”這兩句十分逼真地表現出了少婦對丈夫體貼入微的心情。后兩句又寫(xiě)出了少婦寄衣時(shí)的內心活動(dòng)�！耙恍袝�(shū)信--千行淚”，“一行與千行”強烈對比，極言紙短情長(cháng)�！昂骄�--衣到無(wú)”用與前三句不相的句法，采用虛似，揣想的問(wèn)話(huà)語(yǔ)氣，讓讀者窺視到少婦極為焦慮的心理活動(dòng)--嚴冬正在和我寄的寒衣賽跑啊，寒冷的冬天已經(jīng)到來(lái)，不知我寄的寒衣到了沒(méi)有呀!同一種句式反復運用，又以問(wèn)句收尾，形成了回環(huán)往復，一唱三嘆的語(yǔ)調，把那哀怨、纏綿的深情表現得淋漓盡致。
這種問(wèn)句形式在古詩(shī)中同樣有很多。如《雜詩(shī)》(無(wú)名氏)“一樹(shù)梨花一溪月，不知今夜屬何人?”又如朱慶馀《閨意獻張水部》：“狀罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”ァ糎TH〗
三、強化鮮明意象
古典詩(shī)歌中除了那些客觀(guān)的物象(即客觀(guān)事物的具體形象)外，還有一種特殊的形象--意象。這是一種極為特殊的藝術(shù)形象，它是通過(guò)清晰的物象，熔入詩(shī)人的情感和思想認識，使讀者能夠以這種形象見(jiàn)于形、得于心，會(huì )以意。這就是說(shuō)，意象就是意中之象，意化為象，是融入了主觀(guān)情思的客觀(guān)物象，是詩(shī)人的心志情思通過(guò)感覺(jué)的想象而創(chuàng )造的一種賦予了更多主觀(guān)色彩，但仍然能為人感知的具體物象。這種意象一旦運用到問(wèn)句中，其意象更為鮮明，情感更為深重，欣賞效果更為明顯。如王維《雜詩(shī)(其二)》：
君知故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未?
這首詩(shī)以一種不加修飾，接近于生活自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了一位身在異鄉的人，忽然遇上來(lái)自故鄉的朋友，急于了解故鄉情況的急迫心情。但這首詩(shī)更令人叫絕的是在結尾，它運用一個(gè)問(wèn)句，仿佛故鄉值得懷念，就是窗前那株寒梅。讓讀者仿佛感到值得作者思念故鄉的，僅就是那株寒梅。這一問(wèn)，令讀者不得不思考，這株寒梅是不是蘊含著(zhù)他當年家居生活親切有趣的情事，也正是這一問(wèn)，讓讀者從那特定的“寒梅”物象中仿佛看到他故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，領(lǐng)悟到他那濃濃的思鄉之情。
在古典詩(shī)歌中，關(guān)于結尾藝術(shù)手法的論述是很多的，托名王昌齡撰的《詩(shī)格》有起首“十四體”，落句“七體”的說(shuō)法，這里說(shuō)到的問(wèn)句結尾，是多種手法中的一種，從其分析來(lái)看，問(wèn)句收尾的方法值得借鑒，值得學(xué)習。
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