《語(yǔ)文課程標準》提出，要引導并幫助學(xué)生“不拘形式地寫(xiě)見(jiàn)聞、感受和想象”，“珍視個(gè)人的獨特感受”，“力求創(chuàng )意地表達”等等�？墒聦�(shí)上，學(xué)生的作文往往思維方式單一呆板，情感體驗蒼白拘謹，結構布局八股腔調，行文手法如出一轍，人文精神的匱乏與活躍想象的扼殺，使得學(xué)生的習作千篇一律，就像著(zhù)名學(xué)者余秋雨給一篇作文寫(xiě)的評語(yǔ)一們：“有巧思，但感覺(jué)不到其中的溫度”。
因此，在教學(xué)中要通過(guò)培養學(xué)生寫(xiě)作思維的個(gè)性化，使作文成為學(xué)生張揚生命、激揚文字、放飛想象、袒露心靈的途徑和方式。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后�！标懹我舱f(shuō)過(guò)：“文章最忌百家衣�！弊魑氖撬季S成果的展示，作文思維的個(gè)性化，能使文章思想獨到、新穎而深刻。
思維的個(gè)性發(fā)展，是最深刻的個(gè)性發(fā)展。創(chuàng )造性思維能力，是思維個(gè)性化的根本特征。思維是需要訓練的，增強個(gè)性思維能力，是作文訓練的核心。在作文訓練設計中，教師應把如何激活學(xué)生的個(gè)性思維，放在設計的首位。這種設計，應充分體現教師的指導作用，尤其是注重啟發(fā)思路，傳授方法，以此激活學(xué)生的個(gè)性思維。個(gè)性思維的關(guān)鍵在于打破觀(guān)念枷鎖。解放學(xué)生的思維主要可從以下幾個(gè)方面入手：
一、打破思維定勢，培養學(xué)生作文的新意識
思維定勢是妨礙學(xué)生創(chuàng )造性解決問(wèn)題的最大障礙，它是一促固定不變的方式，限制學(xué)生大腦思維的活躍性。創(chuàng )新是一種主動(dòng)的、富有創(chuàng )造性的思維方式，它往往突破習慣性思維的束縛，在解決問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生富有創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)。長(cháng)期以來(lái)，我們作文教學(xué)運用的是一種“框架式”命題，這種固定的思維方式，讓學(xué)生按既定的角度去思考，去作文，不敢創(chuàng )新，不敢越雷池一步，這必須要改變。在教學(xué)中教師要主動(dòng)幫助學(xué)生打破思維定勢，激發(fā)他們獨立地去思考問(wèn)題，培養學(xué)生作文的創(chuàng )新意識。
1、要制定切實(shí)可行的教學(xué)計劃�！秾W(xué)記》要求“不陵節而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修�！比绻虒W(xué)不按一定的順序，雜亂無(wú)章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì )陷入紊亂而沒(méi)收收獲�！吨袑W(xué)生語(yǔ)文教學(xué)大綱》對作文教學(xué)的內容要求做了明確規定，而且顯示了很強系統性。對此，教師只有掌握作文教學(xué)規律，遵循作文教學(xué)原理，積極主動(dòng)地找正確方法、技巧引導打破學(xué)生的思維定勢，培養學(xué)生作文創(chuàng )新意識。
2、要讓學(xué)生參與到作文教學(xué)中來(lái)�？偹苤�，作文是一種精神勞動(dòng)，思維是作文的催化劑，選材、立意、布局、謀篇都離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)、積極的思維參與。因此，作文命題中，注意落實(shí)學(xué)生的主體地位，調動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性，激發(fā)他們寫(xiě)作的熱情，命題從形式到內容都力求新穎、有趣。同時(shí)還可以讓學(xué)生參與到命題作文中來(lái)，如出一組有內在聯(lián)系的題，讓學(xué)生自由的選擇，或請學(xué)生依作文要求自擬題目，將作文命題補充完整再作文。學(xué)生突破常規思維束縛，自由、快樂(lè )地作文，作文中獨特的創(chuàng )新見(jiàn)解也會(huì )躍然紙上。
3、要鼓勵學(xué)生多作幻想。養成積極幻想的習慣�；孟肽苁顾季S擺脫現實(shí)的束縛去思考未知的事物，它自由奔放，極具創(chuàng )造性。當然，教師對學(xué)生幻想的導向作適當的引導，防止消極幻想帶來(lái)的不良影響。
4、要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，養成追根問(wèn)底的習慣。對已有的定論有疑問(wèn)是新見(jiàn)解的搖籃
5、不要讓學(xué)生把注意力過(guò)于集中到一點(diǎn)上。因為作文與自然科學(xué)畢竟有不同的地方，它本來(lái)就存在比自科學(xué)更多的模糊性，過(guò)于強調注意力，往往會(huì )導致學(xué)生“鉆牛角尖”，思維打不開(kāi)。此外，從教師評價(jià)角度來(lái)說(shuō)，對學(xué)生“見(jiàn)人之所未見(jiàn)”、“發(fā)人之所未發(fā)”的習作，即使在語(yǔ)言、結構等方面存在這樣那樣的不足也給予熱情鼓勵，這同樣是引導學(xué)生大膽“破格”。
總之，在作文教學(xué)中，打破思維定勢，努力激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新求美的創(chuàng )造意識，是教師在指導學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中非常重要的一個(gè)步驟。
二、引導熱愛(ài)生活，多讀好書(shū)，使個(gè)性思維成為有源之泉
生活是創(chuàng )作的源泉，而熱愛(ài)生活是創(chuàng )造力的源泉，也是創(chuàng )造力的前提條件了。只有熱愛(ài)生活的人，才能敏銳地發(fā)現、感受生活中的酸甜苦辣、是非曲折、美丑善惡，才能有表達的愿望。一個(gè)漠視生活，消沉頹唐的人會(huì )看不到生活的意義，感受不到生命的價(jià)值，什么事都會(huì )做不好，更不用說(shuō)會(huì )有創(chuàng )新思維。
語(yǔ)文學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期的積累的過(guò)程，要大量閱讀古今中外文學(xué)名著(zhù)，打好文學(xué)基礎，體驗人文精神；要培養良好的讀書(shū)意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；要在讀書(shū)中傳承民族厚德，陶冶思想情操，有人問(wèn)一位中科院院士“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說(shuō)“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語(yǔ)文起了重要的直接或間接的作用”，這說(shuō)明語(yǔ)文素養對一個(gè)人的發(fā)展有著(zhù)巨大的潛移默化的影響。
有廣博的知識，才會(huì )有自由的心靈，才會(huì )有讓心靈翱翔的廣闊空間；有廣博的知識，才會(huì )有睿智的頭腦，才會(huì )有迸發(fā)創(chuàng )造力的火花，而如果一個(gè)人潰乏知識，思維便是無(wú)本之本，無(wú)源之水，單調而無(wú)靈氣。
一顆樹(shù)要枝葉鮮亮，不是靠園丁一片一片地擦拭，而是依靠樹(shù)根吸取大地的養料。要讓學(xué)生樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀(guān)，把語(yǔ)文的工具性、人文性、審美性完整地統一起來(lái)，熱愛(ài)生活，思考生活，在閱讀中不斷地加強自身修養，提高人文素質(zhì)。
只要我們的感悟是獨得的，思維是獨有的，視覺(jué)是獨特的，那么，流淌在字里行間就會(huì )是動(dòng)人心魄的真情，閃耀在文章中的就會(huì )是富有哲理的思想火花，我們筆下的個(gè)體就會(huì )是個(gè)性鮮明的“獨一個(gè)”，文章自然就會(huì )是個(gè)性色彩飛揚的“獨一篇”。
三、加強個(gè)性思維方式訓練，培養作文創(chuàng )新能力
學(xué)生作文的過(guò)程是對中學(xué)生形象思維和抽象思維的綜合訓練過(guò)程。葉圣陶老先生曾指出：“心有所思、情有所感，而后才有撰作”�？梢�(jiàn)“思”是作文的最初階段。教給學(xué)生思維方法，訓練學(xué)生思維，需要老師的引導。在引導過(guò)程中，讓學(xué)生探索以小見(jiàn)大，由此及彼、由表及里、由淺入深的思維方式。為強調思維方法的訓練，或結合課文、或結合范文，或結合學(xué)生生活實(shí)例，讓學(xué)生觸景生情，觸類(lèi)旁通，聯(lián)想思考。這樣長(cháng)期注重思維訓練，學(xué)生認識水平明顯提高，作文的創(chuàng )新能力得到加強。學(xué)生的個(gè)性思維能力的培養通過(guò)對學(xué)生的求異思維、逆向思維、想象思維三方面進(jìn)行訓練。
（一）加強求異思維能力訓練
求異思維又稱(chēng)發(fā)散思維，無(wú)一定的范圍，不囿于傳統和陳規，強調思維的靈活和知識的遷移，以便通過(guò)這種思維活動(dòng)，求得新穎、與眾不同的思維制約。在作文教學(xué)中培養學(xué)生的求異思維，最有效的辦法是引導學(xué)生多角度命題或立論，鼓勵學(xué)生打開(kāi)“記憶倉庫“的大門(mén)，充分調動(dòng)頭腦中已有的表象儲備，廣開(kāi)思路，大膽進(jìn)行求異思索。蘇軾有詩(shī)云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，它揭示了生活的哲理，說(shuō)明人從不同的角度思考問(wèn)題，會(huì )有不同的感受與發(fā)現。教師引導學(xué)生寫(xiě)材料作文時(shí)，要求他們獨立思考，勇于探新，從不同角度去提煉觀(guān)點(diǎn)，而不是拘于俗套，陷入思維定勢的公式化中。
求異探新，異與新是相通的，沒(méi)有異就無(wú)所謂新，異是新的框架，教師應鼓勵學(xué)生競相求異，在求異之中得以創(chuàng )新，培養他們的個(gè)性思維。在行為教學(xué)中，嘗試將自主權交給學(xué)生，選定方向，讓學(xué)生自由命題，把眼界投向廣闊的生活，用求異的眼光去選取閃光點(diǎn)，抒發(fā)自己獨特的感受。教師在確立訓練重點(diǎn)時(shí)，啟發(fā)他們寫(xiě)熟悉的東西，這種形式，有利于挖掘學(xué)生的潛力，啟發(fā)他們不要機械的模仿，訓練他們的思維能力能夠以自己獨特的眼光去看待生活。
（二）加強逆向思維能力訓練
在作文教學(xué)中，要注意引導學(xué)生用辨證的眼光去看事物，避開(kāi)常規思路，克服思維定勢，對一個(gè)問(wèn)題從相反方向另辟蹊徑，作逆向的探討，得出不同的結論，這過(guò)程被稱(chēng)為“逆向”立意，是逆向思維的運用，它是對人們意識中原先存在的習慣性認知加以批判或否定的思維過(guò)程，其思維結果往往與習慣性認識相反，或是針對原先認為正確的認知有所補正�；蚴轻槍δ撤N認知否定，它多用于議論文寫(xiě)作，被稱(chēng)為“反彈琵琶法”。
不少的名言警句，有一的道理，世代相傳，影響所及，成為一種思維定勢。但由于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，有些名言警句概括的道理，已出現了觀(guān)念上、認知上的缺欠，教師可引起學(xué)生運用逆向思維，“反過(guò)來(lái)想一想”，進(jìn)行多方探索，產(chǎn)生新見(jiàn)解，使學(xué)生擺脫思維定勢的羈絆，增強了創(chuàng )新意識，不迷信古人，不輕信權威，自覺(jué)攝入新信息，不斷進(jìn)行新摸索，永不滿(mǎn)足，有所創(chuàng )新，有所前進(jìn)。
（三）加強聯(lián)想和想象思維能力訓練
陸游曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌白家衣”。作文是思維成果的展示，因此，作文的創(chuàng )新首先是思維的個(gè)性。一切創(chuàng )造性活動(dòng)都離不開(kāi)想象，創(chuàng )新意識和能力的增強是從想象作文開(kāi)始。人的思維是需要訓練的，增強個(gè)性思維能力，是作文訓練的核心。在作文訓練中，教師應把如何激活學(xué)生創(chuàng )造性放在首位。這種設計應當充分體現教師的指導作用，尤其要重視啟發(fā)思路，傳授方法，以此來(lái)激活學(xué)生的創(chuàng )造思維。
在平時(shí)的作文命題時(shí)我們應該首先鼓勵學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，游目騁懷，海闊天空，然后加強具體的指導，讓學(xué)生注意聯(lián)想的目的性、豐富性，注意聯(lián)想的定位引申。在教師的指導下，學(xué)生不但能增強寫(xiě)聯(lián)想類(lèi)作文的能力，重要的是增強個(gè)性思維的能力，在表現個(gè)的過(guò)程中發(fā)展個(gè)性。如“雪”為題，從雪的顏色可以贊美雪的潔白無(wú)暇、一塵不染；從雪的作用贊美雪溫暖大地，滋潤萬(wàn)物的奉獻精神；從雪的覆蓋大地可以批評雪的虛偽懦弱，即以潔白的外衣掩飾世間的污穢；或者鞭撻雪的冷酷無(wú)情所到之處雪壓冰峰，千山枯寂，萬(wàn)木蕭條。事實(shí)證明大量的練習可以最大限度的擴展學(xué)生的思維空間，因此我們應該逐步激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維，為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng )設了良好的作文環(huán)境。
所以說(shuō)，聯(lián)想與想象是作文是否擁有個(gè)性的生活指針，作文運用想象，能充實(shí)文章內容，開(kāi)拓寫(xiě)作思路，描繪出生動(dòng)的形象，從而增加感情色彩，也就是要給學(xué)生主個(gè)自由想象、任其發(fā)展的空間。讓學(xué)生勤于思，善于想，敢于闖。因此，在作文教學(xué)中，必須把想象和創(chuàng )造性的樂(lè )趣還給學(xué)生。文學(xué)巨匠魯迅曾驚嘆于兒童的想象力，他說(shuō)“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴�！币虼�，無(wú)拘無(wú)束地放飛想象和創(chuàng )造，本是學(xué)生作文的“專(zhuān)利”。想象之鳥(niǎo)一旦展翅翱翔，學(xué)生心中就會(huì )跳躍著(zhù)栩栩如生、呼之欲出的意象實(shí)體的和虛構的、現實(shí)的和浪漫的、傳統的和現代的。每寫(xiě)一次這樣的作文，想象力便得到一次釋放，生命體驗也得到一次拓展。
德國教育家烏申斯基認為假如詩(shī)人聽(tīng)出海的嘯聲和人們的吼聲相似，詩(shī)人從明亮的眼睛中看見(jiàn)閃光的光輝，從樹(shù)林發(fā)出的聲音中聽(tīng)到訴泣，從美好生動(dòng)的風(fēng)景畫(huà)中看到致美，在實(shí)質(zhì)上，這就是相似的聯(lián)想，因此，我引導學(xué)生會(huì )從不同事物的相似之處聯(lián)想開(kāi)去，使文章的中心得到進(jìn)一步升華。
“想象”作文，對培養學(xué)生“虛實(shí)結合”的作文能力大有裨益。有人把想象作文稱(chēng)為鍛煉思維，培養藝術(shù)想象力的“頭腦體操”。因此，教師要利用一切機會(huì )培養、發(fā)展學(xué)生的思維能力，指導學(xué)生大膽選材、構思，不拘形式任意表達，鍛煉他們敢想敢寫(xiě)的思維品質(zhì)，寫(xiě)出有自身特點(diǎn)的文章來(lái)，從而在展現自我上得到體驗成功的樂(lè )趣。具體做法有：運用追想，再現過(guò)去、運用假想，展現未來(lái)、運用推想，呈現過(guò)程、運用幻想，表現理想。實(shí)踐證明，在作文教學(xué)中堅持多維啟思，培養靈感，學(xué)生的筆下才會(huì )出現“雪化了變成春天”的美麗意境。作文是一種思想和文字的綜合訓練，非一日之功，學(xué)生有著(zhù)豐富的想象潛力，只要教師善于挖掘，就能不斷拓展個(gè)性化的思維空間。
總之，培養個(gè)性化思維能力是學(xué)生作文個(gè)性化的重要前提，在這一前提下，教師不論從作文教學(xué)還是指導作文的環(huán)節對學(xué)生進(jìn)行訓練，促成學(xué)生作文的個(gè)性化。
1、靈活多樣的形式表達凸顯個(gè)性
《課標》強調：“減少對學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng )新的表達”�！澳懿痪行问降貙�(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象�！北磉_形式的靈活多樣也是個(gè)性人作文的重要體現。
①變換文體形式。引導學(xué)生對同一題材的內容，用不同的文體進(jìn)行表達，啟發(fā)學(xué)生用自己喜愛(ài)的體裁方式表現見(jiàn)聞感受�？审w現習作個(gè)性。
②豐富表達方式。引導學(xué)生對場(chǎng)面，人物或事物的寫(xiě)作中，運用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論，說(shuō)明等多種表達方式，增強文章語(yǔ)言的生活性。趣味性或嚴密性、提高語(yǔ)言的感染力。
③變換結構模式。鼓勵學(xué)生不要拘泥于傳統的結構章法，可用不同的觀(guān)察順序、切入點(diǎn)，嘗試用新的布局去表現�？梢园词虑樽羁廴诵南姨幦胧�，可以用倒敘的方式來(lái)敘述，還可從對事件的感嘆議論入手……這樣對同一件事，由于不拘一格的謀篇布局，學(xué)生可以寫(xiě)出與眾不同、富有個(gè)性的作文來(lái)。
2、多種類(lèi)型的習作訓練、陶冶個(gè)性
無(wú)主題習作訓練
①堅持寫(xiě)日記，不僅要求學(xué)生寫(xiě)日記，更主要的是給學(xué)生持之以恒的指導、幫助，鼓勵和鞭策，學(xué)生用日記的形式記錄真實(shí)的生活，作文習作閃爍個(gè)性光輝。
②堅持寫(xiě)讀書(shū)筆記，結合課外閱讀，看電影、電視、指導學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，評論文章，電影電視中的人或事，培養學(xué)生獨特感情的有效方法。
有主題作文指導
①關(guān)注社會(huì )生活，從“自己”從“身邊”擴展開(kāi)來(lái)，引導學(xué)生關(guān)注身邊發(fā)生的事情，帶領(lǐng)學(xué)生尋找議論的“焦點(diǎn)”、“熱點(diǎn)”，表達自己對社會(huì )的獨特感受和真切體驗，如環(huán)保是學(xué)生感興趣的話(huà)題，根據學(xué)生的特點(diǎn)，教師首先要求他們搜集，思考身邊關(guān)于環(huán)保的問(wèn)題，可開(kāi)發(fā)的小專(zhuān)題有“‘限塑令’實(shí)施以后”、“地球的眼淚”……再如學(xué)生的道德養成是學(xué)生有切身體驗的問(wèn)題，可開(kāi)發(fā)“我身邊的文明”、“爭做有道德的中學(xué)生”等專(zhuān)題。
②關(guān)注成長(cháng)歷程。每個(gè)學(xué)生都有自己較為豐富的成長(cháng)歷程。在這幾年的歷程，有歡樂(lè )、有悲哀，有痛苦，有辛酸，有悔恨或洗滌過(guò)自己的心靈，或陶冶過(guò)道德情操，或錘炬過(guò)自己的意志，或體驗到人生百態(tài)，指導學(xué)生習作中關(guān)注成長(cháng)的歷程。有利于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)。
四、培養細膩而豐富的情感，情到深處自見(jiàn)新
情感的主觀(guān)的，是個(gè)人的，是獨特的，情感是任何創(chuàng )造性活動(dòng)必備的要素，只有飽含充沛的、細膩的情感，才會(huì )有獨特、豐富的體驗。
如寫(xiě)《牽掛》這篇文章，很多同學(xué)寫(xiě)的無(wú)非是跟朋友或親人如何玩理來(lái)，他們如何如何給予自己很多關(guān)心幫幫助。寫(xiě)的是作者在懷念別人給自己的好處，而自己對別人的牽掛之情，或親人朋友對自己的牽掛之情卻表現得蒼白無(wú)力。寫(xiě)的多“為什么牽掛”而“怎樣牽掛”，“牽掛得怎樣”這種情感體驗很少，所以在文中沒(méi)能表現好。本來(lái)應該是充滿(mǎn)感情的文章，寫(xiě)出來(lái)卻淡如白開(kāi)水。
缺乏細膩而豐富的情感體驗，自然寫(xiě)不出有感情的文章，即使寫(xiě)出文章也會(huì )單調乏味。而這種情感的表達絕不是能逢場(chǎng)作戲，想哭就哭、想笑就笑的，虛情假義只會(huì )增加別人的反感，這種情感的體驗同樣靠平日的積累。這要求我們要學(xué)會(huì )關(guān)心別人，學(xué)會(huì )關(guān)心自己，從關(guān)心中去讀懂別人和自己的情感。然后才能有感而發(fā)。
“落花不是無(wú)情物，化做春泥更護花�！边@是一種由失落轉化為奮進(jìn)的情感：“嘈嘈切切錯雜雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)�！边@是一種躁動(dòng)不安的情感；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這是一種豪氣沖天的情感。當然這里所談的情感，不是盲目的、消極的、怨人尤天的情感，它不否認事物的邏輯性、思維的科學(xué)性，是一種更為生動(dòng)的個(gè)性思維方式。
五、鼓勵大膽寫(xiě)作，讓個(gè)性思想充分張揚
寫(xiě)是思維訓練的落實(shí)，最能張揚個(gè)性思維，所以在觀(guān)點(diǎn)正確的前提下應放膽寫(xiě)作，把你想說(shuō)的一切傾瀉于紙上，真正是“你的”，那就真正是“創(chuàng )新”的。文章首先是一種表情達意的工具，然后才是一門(mén)藝術(shù)，如果連表達自己真實(shí)想法都不敢，就更談不上藝術(shù)性。要鼓勵學(xué)生敢于寫(xiě)別人不敢寫(xiě)的東西。
1、自己心靈深處的思想。很多人把自己的思想埋得深深的，用一個(gè)假面目去面對世界，說(shuō)的是假話(huà)，寫(xiě)的是“假文”。虛假的東西哪來(lái)真情實(shí)感呢？實(shí)感呢？這些人活得累，寫(xiě)作理累。為什么有的人跟人談話(huà)時(shí)能滔滔不絕，有的人寫(xiě)信時(shí)能下筆千言，有的人說(shuō)“牢騷”時(shí)振振有辭，而偏偏作文那樣苦澀無(wú)味？正是因為“假”的緣故。所以要鼓勵學(xué)生敢于坦露胸懷來(lái)寫(xiě)作。
2、揭露時(shí)弊的題材。學(xué)生對這類(lèi)題材不敢寫(xiě)的原因的怕寫(xiě)錯，怕得罪人，或怕被老師冠以“反叛”之名。其實(shí)只要在立場(chǎng)正確的前提下，大可不必這樣畏手畏腳，恰是這樣的題材能鍛煉和反映大家思維的敏銳性、深刻性，別人不敢寫(xiě)的東西你寫(xiě)出來(lái)，這就有新意，能吸引讀音。
凡此種種，“人人心中皆有，人人筆下皆無(wú)”的東西，我們以此入文，必會(huì )與眾不同。
總之，個(gè)性思維的成熟才會(huì )有作文的成熟，而作文的進(jìn)步又反過(guò)來(lái)促進(jìn)思維的成熟，個(gè)性思維是寫(xiě)作中最重要的思維方式，每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng )新的的潛力，都有個(gè)性的思維，教師只有采取靈活的教學(xué)手段，培養學(xué)生的個(gè)性思維能力，并讓其學(xué)會(huì )舉一反三，靈活運用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐中去，學(xué)生的作文才能個(gè)性飛揚，才能真正實(shí)現作文的進(jìn)步和人的成長(cháng)。
朱志遠
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