考綱上關(guān)于基礎等級的第四條要求是“結構完整，語(yǔ)言通順”。 “結構完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結構方式。議論文的結構方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結構方式�！皢ⅰ笔侵竼⑹绢�(lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結”四步構成。當然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結”的步驟。
其他幾種常用的思路結構：是什么--為什么--怎么辦，擺現象--論危害--挖根源--提方法，起--承--轉--合。
下面以“引”、“議”、“聯(lián)”、“結”四步模式為例，結合具體文章，分析一下該結構在作文中的運用。
高考滿(mǎn)分作文 思路結構分析提示
繞樹(shù)三匝，何枝可依
（1）“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。
（2）我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準自己的位置，找到自己的歸附。
（3）老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。
（4）物如此，人亦然。
（5）找準自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達到極致。
（6）一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國的完美社會(huì )為志。周游列國之后，終于沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現。
（7）一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢，他主演的無(wú)聲喜劇電影達到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
（8）世界首富比爾?蓋茨，本是一名外國著(zhù)名大學(xué)的學(xué)生，然而當他感覺(jué)到大學(xué)所教的內容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設計工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財富。
（9）社會(huì )在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。
（10）烏鴉敢于拼搏，樂(lè )于學(xué)習的精神固然值得贊賞，然而它不能認清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的�！袄@樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依！
（11）人不只需要勇于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。
（12）擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì )發(fā)現“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！
前兩段從引用曹操的詩(shī)寫(xiě)起，釋題目，引出觀(guān)點(diǎn)。
第三段緊扣材料“議”，點(diǎn)明老鷹與烏鴉一成一敗的原因就在于能否“找準自己的位置，找到自己的歸附”。
第四段承上啟下。
第五至九段為“聯(lián)”。聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)時(shí)論點(diǎn)--“找準自己的位置，找到自己的歸附”--的重要性。其中第五段提出分論點(diǎn)，第六、七、八段舉例論證，第九段進(jìn)行小結。
第十、十一、十二段對全文總結。呼應開(kāi)頭與材料，肯定烏鴉精神，否定其做法，加深對材料的認識，提出人們應采取的正確做法。
在某些時(shí)候，這種結構也可靈活變通，對某個(gè)不需提及的環(huán)節予以刪除。例如：
高考滿(mǎn)分作文 思路結構分析提示
認知自我
看到這則烏鴉自不量力學(xué)老鷹抓山羊的故事，我們每個(gè)人都應應該從中學(xué)到些什么。從牧羊人對孩子的回答“這是一只記了自己叫什么名字的鳥(niǎo)”中，我深刻地了解到了認知自我的重要性。
一座巍峨的高山，在真正的認知了自己后，不再追求輕靈，而是意志堅強，發(fā)揚自己沉穩的優(yōu)良傳統，所以有了壁立千仞的雄奇。
一條小溪，在真正認知了自我后，放棄了追求沉穩的夢(mèng)想，而是發(fā)誓做一名輕盈的仙子，所以才有了“一水護田將綠繞”的美麗。
高山、小溪都做到了對自己充分的認知，所以才有了碧水青山、水繞山流的佳景。
中國歷史，上下五千年�？v觀(guān)其中，驀然發(fā)現，凡是名垂千古之士，都能做到認知自我。
陶淵明，在充分認知了自我后，發(fā)現“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，留下了一段“不為五斗米腰”的佳話(huà)。
李白，一代詩(shī)仙，這位當年名譽(yù)京城的御用文人，在充分認知的了自我后，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴”的感慨，做出了“且入白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的豪放行為，書(shū)寫(xiě)了一段“四海皆我家”的美談。
古代文人騷客棟的認知自我，值得我們稱(chēng)頌；在這物欲橫流的社會(huì )中懂得認知自我的人，更令我們欽佩。
照亮苗鄉的月亮--李春燕，充分認知了自我，知道自己能夠讓苗鄉的人民更健康的生活，于是在田壟里提著(zhù)竹籃，用雙手捧回了“生命的意義”，因此感動(dòng)了全中國。
不單單是李春燕，其他那些能夠感動(dòng)中國的杰出楷模，同樣都是具有認知自我的能力，他們不人云亦云，不隨波逐流，他們都是值得我們敬慕的，認知自我是成功的關(guān)鍵。
認知自我，以自我為土，認知為肥，在自我這片土地上，開(kāi)出絢爛的花朵，結出累累的果實(shí)。
認知自我，以自我為船，認知為帆，在廣袤的生命海洋里行得更遠，走得更穩。
認知自我，切莫做那些不自量力的烏鴉，給后人留下一則笑料。
認知自我，讓理想之花開(kāi)得更燦爛。
開(kāi)頭聯(lián)系材料，引出作者觀(guān)點(diǎn)�！拔疑羁痰亓私獾搅苏J知自我的重要性�！�
以下的段落中，作者沒(méi)有對材料進(jìn)行詳細地議論，而是直接跳到了“聯(lián)”。
作者采用了層進(jìn)的結構，從“物”認知自我重要，到古人能認知自我顯示了重要意義，再到今人認知自我同樣重要。三部分內容飛流直下，勢不可當。
文章的最后一部分，采用排比段落，比喻手法，形象而酣暢地點(diǎn)明了認知自我的重要。
全文脈落貫通，一氣呵成，前呼后應，娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓人拍案叫好。
同步訓練：
閱讀下面的文字，按要求作文。
毛竹這種植物在它一生中的最初五年里，你幾乎觀(guān)察不到它的生長(cháng)，即使生存環(huán)境十分理想也是同樣如此。但是只要五年一過(guò)，它就會(huì )像被施了魔法一樣，以每天兩英尺的速度急速生長(cháng)，并在六個(gè)星期之內長(cháng)到九十英尺的高度。
當然，這個(gè)世界上是沒(méi)有魔法的，毛竹的快速生長(cháng)所依賴(lài)的是它那長(cháng)達幾英里的根系。其實(shí)，早先看上去默默無(wú)聞的它一直都在悄悄地壯大自己的根系，它用五年的時(shí)間武裝了自己，最終創(chuàng )造了自己的神話(huà)。
讀了這則文字，你有什么感想?請以 “默默無(wú)聞與驚人神話(huà)”為話(huà)題，自定立意，自擬標題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
學(xué)生作文一
于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
默默無(wú)聞的，我用了五年的時(shí)間壯大自己的根系，用堅固的根基武裝自己，終于創(chuàng )造了屬于我自己神話(huà)。
--毛竹
默默無(wú)聞?wù)�，總�?huì )給人驚人的結果。
有一個(gè)“躬耕于南陽(yáng)”的農工，有一個(gè)“不求聞達于諸候”的賢士。每天日出而作，日落而息。憑靠自己的勤奮養活家人。他不是一個(gè)普通的農夫，每日都飽攬群書(shū)，充實(shí)自己的靈魂。直到他上知天文，下曉地理，依舊辛勤勞作，虛心求教，正是因為如此，才掀開(kāi)“三顧茅廬”的千古絕篇。諸葛亮是智慧的代名詞。他精于戰術(shù)，“空城計”不是也讓敵人進(jìn)退徘徊，最終退兵嗎？他年輕時(shí)，父母早世，寄居于姑母家，后姑母病故，就憑一雙手養活這么一大家。我不得不感嘆，一介農夫的智慧。諸葛亮花了整整三十年的時(shí)間積蓄力量，最終名顯諸侯。
圣人尚且如此，我們又何懼呢？
達爾文，奔走了熱帶雨林，撒哈拉沙漠……只要有生命的地方，就永遠留下了他探尋的腳印。他不畏艱險，長(cháng)途跋涉，建筑著(zhù)物種起源。最終一部《物種起源》讓他名振全球。從此人類(lèi)開(kāi)始了描述性生物學(xué)階段。真正地了解自己祖先。達爾文，是個(gè)默默地探尋者。他在地球上穿梭。為了揭開(kāi)物種之謎，他用了半生的時(shí)間來(lái)搜集材料。他不怕時(shí)光的飛逝，因為他清楚的知道，會(huì )有鮮花爛漫的一天，正如奔走山野江河的李時(shí)珍，不惜耗用十年的時(shí)間編著(zhù)《本草綱目》。他們都默默無(wú)聞?wù)�。他們卻都又名垂千古。
為什么曇花的一瞬，如此美麗動(dòng)人？為什么小草的翠綠能裝點(diǎn)整個(gè)春天？孰不知一春的醞釀才造就了一瞬的永恒，孰不知一冬的積累而吐露春夏的綠意。哪一個(gè)站在高峰的攀登者沒(méi)有經(jīng)歷艱苦的，漫長(cháng)歲月的跋涉。哪一個(gè)文學(xué)巨匠，沒(méi)有長(cháng)期積累、體驗生活的經(jīng)歷。要不然，怎會(huì )有站在珠穆朗瑪的勇士；要不然，怎會(huì )有“披閱十載，增刪五次”的《紅樓夢(mèng)》。
默默地奉獻者，默默地耕耘者；他們十年如一日辛勤桃李遍天下，飄飛的粉筆沫是開(kāi)在冬天的鮮花。等他們桃李遍天下，有誰(shuí)會(huì )不知曾有這樣一個(gè)奉獻者？
默默奉獻的人，我們將永遠記住他，續寫(xiě)他未完的神話(huà)。付出辛勤與汗水，最終名顯于世的人，我們會(huì )永遠崇拜他，因為他讓我們知道：只有有了足夠的力量，才能迸發(fā)出輝煌。
簡(jiǎn)評：
本文是一篇典型的中規中矩的議論文，這些年來(lái)，大多數考生舍棄此類(lèi)文體，往往過(guò)分地追求標新立異，殊不知，此時(shí)再回歸舊體也就成了一種新鮮、一種獨特。本文的思路非常清晰：先緊扣話(huà)題提出自己的論點(diǎn)--“默默無(wú)聞?wù)�，總�?huì )給人驚人的結果�！�，然后分別從國內、國外的例子來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)，最后呼應首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫(xiě)來(lái)，猶如行云流水，絲毫沒(méi)有滯澀之感，而且文章的語(yǔ)言精練，意蘊豐富的哲人詩(shī)句作點(diǎn)綴，頗具說(shuō)服力�？梢�(jiàn)作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說(shuō)服力，體現了考生廣博的知識和敏銳的觀(guān)察力。
學(xué)生作文二
基礎和準備造就成功的輝煌
清風(fēng)吹過(guò)心靈，吹去心頭的塵埃，睜開(kāi)求知的眼睛，審視這個(gè)多變的世界，我們看到許多默默無(wú)聞的人創(chuàng )造出了驚人的神話(huà)，把長(cháng)期的默默無(wú)聞和短期的驚人神話(huà)上升到哲學(xué)的角度時(shí)，我們看到了長(cháng)時(shí)間的準備和成功之間的關(guān)系。
從理性的角度看，默默的準備和基礎是成功的先決條件；從感性的角度看，默默的準備和成功需要堅定的信念。
開(kāi)默默準備之花，乃有日后成功之果。
巍巍泰山，突兀自有道，以其雄奇狀麗贏(yíng)來(lái)了世界各地游客的贊美。孰不知，從洪荒時(shí)代開(kāi)始，泰山就不斷的增加自己的高度，秀出自己的美麗，笑看它山業(yè)已名我自嵬然不動(dòng)，終于有“登泰山而小天下”后的一鳴驚人。
著(zhù)名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，從少年時(shí)期就開(kāi)始背誦我國古代的書(shū)籍，在清華時(shí)就有讀遍清華圖書(shū)館的決心，再加上后來(lái)的出國留學(xué)，使其具有了深厚的文化底蘊，從而以《圍城》創(chuàng )造出文學(xué)界的名揚海內外。他的驚人“圍城”是默默耕耘之果。
泰山的雄偉我們贊賞，鐘書(shū)的作品我們欣賞，我們在驚贊他們成就的同時(shí)是否看到了那成功之后的默默無(wú)聞的準備和基礎呢？作為中學(xué)生，我們應該知道我們現在的無(wú)聞是為后來(lái)我們的成功做鋪墊的，因默默的準備而成功的人成物也能飄蕩于歷史中，成為一棵耀眼的星。
長(cháng)期默默的準備和成功需要有堅定信念的滋潤。
百度公司在一夜之間創(chuàng )造了IT史上的一個(gè)神話(huà)。細想百度建立之初，當他們把主攻目標定為搜索引擎時(shí)，不少的人都嘲笑他們，但他們沒(méi)有改變計劃，依然堅定信念，勇往直前，直至成功。
如果沒(méi)有堅定的信念，百度現在只不過(guò)是一個(gè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)站的小公司，默默的準備加上堅定的信念使百度成功。
當現代社會(huì )的發(fā)展把默默無(wú)聞和成功的關(guān)系凝縮成一首詩(shī)時(shí)，我們就可以因我們的準備而成功。
有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng )造出神話(huà)/比如默守地下千年的煤
有些默默無(wú)聞/確實(shí)可以創(chuàng )造出成功/比如拱開(kāi)石塊堅強的芽
如此無(wú)聞/就是成功的孕育/加上堅強的信念/我們必能成功。
【簡(jiǎn)評】該篇作文是一篇規范的議論文，作者開(kāi)頭提出問(wèn)題后，以一段總說(shuō)領(lǐng)起全文，然后，以?xún)蓚�(gè)小分論點(diǎn)分層論述，結構嚴謹，即總－分－總的論證結構。本文的一大亮點(diǎn)是材料的運用有層次感，由物及人，且作者在運用材料時(shí)能扣住話(huà)題分析材料，中肯切題。
學(xué)生作文三
流星劃過(guò)的剎那
百花經(jīng)過(guò)一冬的默默積累，創(chuàng )造了萬(wàn)紫千紅的爛漫；蝴蝶經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的掙扎，創(chuàng )造了破繭成蝶的美麗；蒼鷹經(jīng)過(guò)一番默默無(wú)聞的磨礪，創(chuàng )造了沖天的雄姿。
默默無(wú)聞需要在沉默中保持一份鎮定，以積極地心態(tài)，創(chuàng )造出驚人神話(huà)。
越國被吳國打敗，身受亡國之辱，越王勾踐并沒(méi)有為此意志消沉，并沒(méi)有甘心做亡國君。相反，在困境中他臥薪嘗膽，親自做吳王的車(chē)夫。但同時(shí)，默默積蓄力量，不斷采取各種措施擴展兵力，最終創(chuàng )造了“三千越甲可吞吳”的神話(huà)。
司馬遷身受宮刑，遭此奇恥大辱。司馬遷并未因此一了百了。相反，他不斷地到處奔波收集史實(shí)史料，，終成《史記》，創(chuàng )造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的神話(huà)”。
美國激勵大師約翰庫緹司生下了便身體畸形，但他在面對各種壓力、歧視和疾病地折磨下，始終堅定的相信自己，創(chuàng )造了自己的神話(huà)。
回望歷史，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，多少有志之人用自己的默默無(wú)聞，在艱難困苦中創(chuàng )造了驚人的神話(huà)。是他們用自己的默默無(wú)聞為史冊描上了濃重的一筆，為后人留下了一筆寶貴的財富。
默默無(wú)聞，需要你在艱難困苦中相信自己，這樣才有可能爆發(fā)出巨大的力量，創(chuàng )造出驚人的神話(huà)。
神舟五號、六號載人飛船成功發(fā)射，創(chuàng )造了令全世界人民震驚的神話(huà)，鼓舞了億萬(wàn)中華兒女，讓我們?yōu)橹院罏橹湴�。但“神五”、“神六”的成功發(fā)射包含了多少科技工作者默默無(wú)聞的努力，面對外國的技術(shù)壓力和技術(shù)封鎖，他們始終相信自己，默默地研究著(zhù)，攻克道道技術(shù)難關(guān)，最終使飛天變成了現實(shí)。
相信只要你不拒絕雪山的寒冷，默默攀援，圣潔的雪蓮就不會(huì )拒絕你美好的心愿。
只要你不拒絕遠方不可測的情境，地平線(xiàn)就不會(huì )拒絕你癡迷的追求。
默默積蓄，堅定的相信自己，靠著(zhù)堅強的毅立，你同樣能夠創(chuàng )造出驚人的神話(huà)，猶如那流星劃過(guò)，創(chuàng )造出剎那的美麗。
【簡(jiǎn)評】本文開(kāi)頭采用了一組排比句，富有文采，也較有氣勢。文章中間用兩個(gè)小分論點(diǎn)統轄材料。作者開(kāi)篇緊扣話(huà)題，運用了勾踐、司馬遷及庫緹司三個(gè)事例，夾敘夾議，最后運用“神六”這一材料，使文章的內涵更為豐富。末尾點(diǎn)題作結，照應開(kāi)頭，結構嚴謹。
學(xué)生作文四
厚積薄發(fā)，一鳴驚人
滾滾長(cháng)江東逝水,浪花淘盡英雄。悠悠我中華文明五千載,有多少仁人志士,英雄豪杰,譜寫(xiě)了幾多轟轟烈烈的傳奇,留下了多少可歌可泣的故事。江流千古,如泣如訴,先賢雖逝,音容宛在,壯志之士用生命留給后人的啟示永載史冊：欲驚人者,必先厚積！
苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。
越王勾踐,為吳王夫差所敗,不惜躬身為夫差馬前之卒,包羞忍恥,親口為之嘗糞,可謂用心良苦,為什么？為的是卷土重來(lái),東山再起。勾踐歸國后臥薪嘗膽,與百姓同甘共苦,勵精圖治,經(jīng)過(guò)十年的厚積,經(jīng)過(guò)十年的充實(shí)與武裝,勾踐看到時(shí)機已成熟,便毅然豎起了雪恥復仇的大旗,披堅執銳,帥三千越甲,直搗吳都,勢如破竹,摧枯拉朽,三戰告捷。十年之厚積,薄發(fā)于寥寥數日,十年之默默,致令夫差之心日見(jiàn)松弛,以為勾踐者,不足為慮,然而一鳴之驚人,卻使它兵敗如山倒,回天乏術(shù),難挽敗局。
嗚呼,從此“臥薪嘗膽”便家喻戶(hù)曉,永垂不朽,誠然“厚積者薄發(fā)”,可一鳴驚人也！
《出師表》中有云：今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也！諸葛亮乃一代奇才,他感恩于劉備三顧之恩,托孤之重,立志要輔佐劉禪恢復中原,可他卻深知--益州疲敝,內憂(yōu)外患,使他不敢輕舉妄動(dòng),他明白--想要驚人,必先厚積。于是他不計前嫌,重與東吳修好,爾后五月渡瀘,深入不毛,七擒七縱,終使蠻王臣服,從而為北伐解除了后顧之憂(yōu),再后鞠躬盡瘁,勵精圖治,使得蜀民萬(wàn)眾一心,眾志成城,為他的北伐奠定雄厚基礎。經(jīng)過(guò)長(cháng)達數年的厚積,才有“今南方已定,兵甲已足,當獎帥三軍北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,恢復漢室,還于舊都�！比舨皇且驗榛鹿僮嬔�;若不是因為小人誤事;若不是因為天降大雨……祈山之六出,早已將魏朝顛覆,只可惜天公不作美,漢朝氣數已盡,也是獨木難支大廈,一人難挽狂瀾！即便如此,也以使魏室朝野震驚,魏帝提心吊膽,魏將失魂落魄。
歷史悠悠,古往今來(lái),薄發(fā)者必厚積,方能一鳴驚人,有所成就。俱往昔,數風(fēng)流人物,還看今朝,我輩年富力強，血氣方剛，正乃厚積之大好時(shí)機，惟愿人人皆能惜時(shí)如今，拼搏努力，為將來(lái)的一鳴驚人厚積下足夠的力量。
簡(jiǎn)評 本文開(kāi)篇以英雄起筆，以英雄給后人的啟示點(diǎn)題，出手不凡;篇中以越王勾踐十年厚積臥薪嘗膽之事為例，又以諸葛輔佐劉禪北定中原為證，擺事實(shí)，講道理，令人信服；篇末進(jìn)而明旨，古為今用，發(fā)出號召，回應開(kāi)端。尤其令人稱(chēng)道的語(yǔ)言：文言與白話(huà)相融，簡(jiǎn)明而又厚重；整句與散句結合，靈活富有氣勢；或引用或闡述，或排比或對偶，行云流水，洋洋灑灑�？傊疚拇髿�，有特色，實(shí)屬佳作。
樂(lè )天
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