一、《蜀相》原文及譯文
[原文] 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計， 兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死， 長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
[譯文] 蜀相的祠堂要到哪里尋找？在錦官城外柏樹(shù)繁茂的地方。映著(zhù)石階的綠草自成一片春色，隔著(zhù)樹(shù)葉的黃鸝徒有好聽(tīng)的聲音。
三顧茅廬頻繁討論天下大計，輔佐兩代君主忠心耿耿。出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先病死了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟。
二、《蜀相》賞析
古代詩(shī)文很講究起承轉合的章法。所謂“起承轉收，一法也”�！妒裣唷愤@首詩(shī)的第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫(xiě)專(zhuān)程尋訪(fǎng)丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫(xiě)祠堂內的春色，這是“承”；第五、六句，推開(kāi)一層，寫(xiě)對諸葛武侯評價(jià)，這是“轉”；第七、八句，收束全詩(shī)，寫(xiě)對諸葛武侯的悼念，這是“ 合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，充分體現了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
這首詩(shī)的另一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是：成功地寫(xiě)出了丞相祠堂的特定情境，準確地攝取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現典型環(huán)境特征的景物，用來(lái)烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩(shī)句還具有非凡的概括力，這突出地表現在第五、六句對諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上�！袄疃盼恼氯f(wàn)丈高，就中詩(shī)律杜陵豪�！倍鸥Φ穆稍�(shī)的確取得了他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩(shī)作，更加成熟。他的律詩(shī)對仗工妥，用字精當，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節漸于詩(shī)律細”、“語(yǔ)不驚人死不休”。杜甫律詩(shī)的這些長(cháng)處，讀者在細讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的。這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。
這首詩(shī)在藝術(shù)構思上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對諸葛亮的懷念表現得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫(huà)出了一個(gè)有為的政治家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮力扶王室，志清宇內，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大形象，成為后世忠君愛(ài)國的士大夫們崇拜學(xué)習的榜樣。每逢國家動(dòng)蕩之秋或偏安之時(shí)，總有一些詩(shī)人們將諸葛亮形諸筆墨，通過(guò)熱切地呼喚英靈來(lái)寄寓自己希望當代英豪站出來(lái)平定天下的理想。杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續了五年之久的安史之亂尚未平定，國家命運仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊，寫(xiě)作此詩(shī)，自然不單是發(fā)思古之幽情，而是含有憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國的深心的。
讀著(zhù)這首詩(shī)，讀者腦際浮現的，決不只是往古英雄諸葛亮的形象，還有抒情主人公傷時(shí)感事、嘆息哭泣的熒熒淚光。這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，它的悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間，但表現手法卻頗有奇特之處。它既不直言直抒，也不婉轉托意，而是采取前半描寫(xiě)景物，后半純乎用事與議論的辦法，以寫(xiě)景時(shí)的心理活動(dòng)線(xiàn)索開(kāi)啟出對于憑吊對象的精當評論，從中自然透發(fā)出詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)祠堂之景，在描寫(xiě)中隱然流露出同樣是忠君愛(ài)國者的杜甫對于諸葛亮的迫切仰慕之情。首聯(lián)二句，自為問(wèn)答，記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情，故用“何處尋”以顯訪(fǎng)廟吊古心思的急切。次聯(lián)二句，寫(xiě)祠廟荒涼之景，“自”“空”兩個(gè)虛字是此聯(lián)之眼，其作用有二：一是感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(cháng)逝，遺跡荒落；二是惋惜連與英靈作伴的草木禽鳥(niǎo)不解人事代謝，不會(huì )憑吊那位偉大的古人�！白源荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對諸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描寫(xiě)，過(guò)渡到后半篇作者自己站出來(lái)對諸葛亮進(jìn)行評論與哀悼，便顯得前后緊密呼應，感情十分真摯強烈。宋代以后，有不少詩(shī)話(huà)家不主張詩(shī)中發(fā)議論，認為詩(shī)以不犯本位為高，議論便落言筌，不是詩(shī)的本色。明清有些論者，甚且以為老杜的包括《蜀相》在內的許多名篇是“純乎議論”之作。這些評論并不恰當。詩(shī)既然要表達作者喜怒哀樂(lè )之情，就免不了有時(shí)要議論，問(wèn)題不在于能不能議論，而在于議論得好不好，有沒(méi)有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。
此詩(shī)后半的四句議論，就是可為后世詩(shī)人效法的成功范例。首先，這段議論從生動(dòng)的寫(xiě)景中自然地引發(fā)出來(lái)，絲毫也不生硬枯燥，而是飽含情韻。既切合吟詠對象的形象內涵，又帶著(zhù)抒情主人公自己的強烈感情，它精辟而凝煉，將全篇的主題思想升華了。
其次，議論中用的就是諸葛亮本人的故事，它們具有極高的概括性，本身便含有形象思維，能夠喚起讀者對于渚葛亮一生的聯(lián)想�！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭⿵]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。
從全詩(shī)抒情層次來(lái)講�！疤煜掠嫛蓖瞥缙淇飼r(shí)雄略，“老臣心”贊揚其報國忠忱。老杜本人的憂(yōu)國之心也隱隱然寄托其中。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ)，才顯得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ)，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了。
馮力文
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