活動(dòng)目標
①了解有關(guān)土地的神話(huà)傳說(shuō)、文藝作品、成語(yǔ)典故等信息，認識到土地在人民生活中的舉足輕重的地位。
②了解土地侵占、土地浪費、土地荒漠化、水土流失等信息，認識土地資源的現有狀況，增強環(huán)境保護意識。
③利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )搜集自己需要的信息和資料。提高篩選處理信息的能力。
④在活動(dòng)中提高語(yǔ)言表達能力和寫(xiě)作能力，促進(jìn)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。
⑤倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，鼓勵在實(shí)踐中學(xué)習、運用語(yǔ)文，體驗合作與成功的喜悅。
活動(dòng)過(guò)程
一、我們的土地
1、看看我們的土地
商周井田制 土地改革 土地情況改革
2、講講土地的故事
五色土 滄海桑田 寸金橋
3、談?wù)勍恋氐暮x
地之子 土地的烙印 土地
商周井田制
井田制是商代和周代的一種土地制度，因將土地劃分成“井”字形方塊而得名。在比較典型的井田中，溝、渠等排灌系統和阡、陌等道路系統把土地劃分成一個(gè)個(gè)方塊，在井田的外圍還挖有較深的濠溝。這是一種非私有性的土地制度，土地不能自由買(mǎi)賣(mài)。
對于井田制的性質(zhì)和經(jīng)營(yíng)方式，學(xué)術(shù)界目前尚無(wú)定論，主要存在三種不同的見(jiàn)解：一種意見(jiàn)認為井田制是周代奴隸制國家的土地制度，土地歸國家所有，名義上屬于周王。周王將土地分賜給諸侯和臣下，世代相襲。
井田的劃分，大約一塊為100畝 (約合今31畝多)，是奴隸耕種的一個(gè)土地單位，由于生產(chǎn)技術(shù)水平很低，也為了便于監督奴隸勞動(dòng)，井田上實(shí)行奴隸集體耕耘。另一種意見(jiàn)認為井田制是封建國有土地制度。貴族地主把一部分土地分配給一家一戶(hù)的農奴去耕種，收獲歸農奴所有；另一部分土質(zhì)較好的土地歸貴族地主自己，驅使農奴為他們代耕。這是一種榨取勞役地租的封建剝削形態(tài)。
第三種意見(jiàn)認為井田制是從氏族公社土地公有制發(fā)展而來(lái)的貴族土地所有制。公社成員原來(lái)集體耕作的大塊“公田”，已經(jīng)變成周王、諸侯、貴族的私田；而農民耕種的小塊“私田”，原來(lái)是公社劃分成大小相等的方塊分給公社成員耕種的，農民向貴族們交納十分之一的貢物，這些土地也同樣變成貴族們的私田。
土地改革 徹底摧毀了封建土地制度，消滅了地主階級，農民成了土地的新主人，實(shí)現了“耕者有其田”的理想。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命取得勝利的過(guò)程中，走的是符合中國國情的農村包圍城市的道路。在中國兩千多年封建社會(huì )里，土地大多集中在地主手里。農民長(cháng)年累月“面朝黃土背朝天”地辛勤勞作，收獲物大部分要交租納稅，自己所得無(wú)幾。因此，他們熱切期盼著(zhù)“耕者有其田”，翻身當家作主人。誰(shuí)能夠滿(mǎn)足他們的愿望，誰(shuí)就能得到他們的真誠支持。過(guò)去共產(chǎn)黨就是通過(guò)“打土豪分土地”、“減租減息”等政策獲得農民的支持，奪取了全國政權。當時(shí)，新解放區還有3億多人口未進(jìn)行土地改革。新中國政權要想鞏固下來(lái)，特別需要這些農民的支持。
1949年解放以后，全縣實(shí)行減租減息。規定定額租減租后，分租比例為：業(yè)主25％，佃戶(hù)75％；分種田減租后，分租比例為：業(yè)主35％，佃戶(hù)65％。結合減租減息，開(kāi)展反“黑田（瞞報的土地）”斗爭。共查出“黑田”31329畝，正確掌握了各階層占有土地狀況，為土地改革作了準備。
1950年7月，在黃路和新建兩鄉進(jìn)行土地改革試點(diǎn)。9月，分批推開(kāi)。11月，成立縣土改委員會(huì )，全面開(kāi)展土地改革運動(dòng)，至1951年3月結束。土改一般分五個(gè)階段進(jìn)行，即土改思想教育，評議土地賦冊，劃分階級成分，沒(méi)收、征收土地，分配勝利果實(shí)。全縣共沒(méi)收、征收土地290160畝，沒(méi)收地主房屋3769間、耕畜388頭、水車(chē)641部、農船343條、糧食850噸，其他農具10626件。轟轟烈烈的 土地改革運動(dòng)，廢除了千年封建土地所有制，完成了民主革命的任務(wù)。
五色土
上古時(shí)代，我國有“社稷祭祀”制度，把國家稱(chēng)為“社稷”�！栋谆⑼ā吩O王者為何有“社稷”之問(wèn)答云：“為天下求福報功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’為‘土神’；谷物眾多，不可遍及祀， 故封谷立‘稷’，‘稷’為‘谷神’之長(cháng)”。
這就是說(shuō)，當時(shí)國家統治者，重視土壤和糧食，認為“神”可以引出萬(wàn)物，祭“神”可以保障五谷豐登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公園內保留著(zhù)明代所建的社稷壇。最上層15.8米見(jiàn)方、鋪墊著(zhù)五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。它大體上符合我國土壤分布概況。東方多水稻土呈青色，南方多紅壤、紫色土呈紅色，西北干旱土、鹽堿土呈白色，中原腹地為黃土高原雛型土呈黃色。
滄海桑田
傳說(shuō)東漢仙人王方平在門(mén)徒蔡經(jīng)家見(jiàn)到了仙女麻姑,發(fā)現原來(lái)是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的過(guò)去了，長(cháng)得仍如十八九歲的姑娘，頭頂盤(pán)著(zhù)發(fā)髻，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目，大家舉杯歡宴、麻姑說(shuō)：“我自從得到天命以來(lái)，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變?yōu)樯Ｌ�。這次去仙山蓬萊，見(jiàn)海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧！”王方平笑著(zhù)說(shuō)：“難怪圣人說(shuō)海中行路都會(huì )場(chǎng)起灰。后來(lái)人們用“滄海桑田”，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快�！皽婧ＩＬ铩币埠�(jiǎn)作“滄�！�。
“滄海桑田”原來(lái)的意思是海洋會(huì )變?yōu)殛懙�，陸地�?huì )變?yōu)楹Ｑ�。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現象。因為地球內部的物質(zhì)總在不停的運動(dòng)著(zhù)，因此會(huì )促使地殼發(fā)生變動(dòng)，有時(shí)上升，有時(shí)下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會(huì )露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會(huì )變?yōu)楹Ｑ�。有時(shí)海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們如果露出海面，也會(huì )成為陸地。
“滄海桑田”的主要原因，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來(lái)的水，在陸地上結成冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會(huì )使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區，變成海洋。據科學(xué)家測算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時(shí)每刻都在把泥沙帶入海中，天長(cháng)日久也會(huì )將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進(jìn)行著(zhù)的一種自然過(guò)程。
“�？荨� 羅布泊，曾經(jīng)煙波浩淼，是中國第二大咸水湖。2千年前羅布泊畔的絲路名城樓蘭古國曾一度閃耀出燦爛的中亞文明之光。在20世紀二、三十年代，湖上可以蕩舟，水中可以抓魚(yú)。六十年代，羅布泊終因塔里木河、孔雀河下游斷流，漸漸干涸，湖盆區變成了白茫茫的鹽殼地。到1972年，最后450平方公里的湖面也被烈日蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤。
“石爛” 風(fēng)化作用是巖石暴露在空氣、水與生物作用下而造成的改造過(guò)程。風(fēng)化作用包括各種化學(xué)及機械的作用，并且造成了巖石的分解與破裂 �！笆癄�”是土壤形成的途徑之一。
澎湖群島的多孔質(zhì)玄武巖經(jīng)過(guò)長(cháng)久的風(fēng)化作用后，不但可見(jiàn)到仿佛“石爛”般的洋蔥狀風(fēng)化構造，還可見(jiàn)到硬巖土壤化的完整剖面
寸金橋 坐落在赤坎區西側，“寸金浩氣”是湛江八景之一。1925年遂溪麻章區紳民所建，1959年重修。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀念1898年當地人民的抗法斗爭。重修后的寸金橋，為水泥鋪面單孔石橋，長(cháng)19米，寬12米，兩側各立欄柱18根，橋西頭豎紀念碑1方，記抗法斗爭事跡始末，郭沫若題字“一寸河山一寸金”�？狗ㄓ⑿鬯芟袂f嚴地沾立在公園大門(mén)寬敞的廣場(chǎng)上，正氣凜然，威武不屈，是湛江人民的英雄形象。寸金橋為湛江市文物保護單位、湛江市政府愛(ài)國主義教育基地。
在我國的湛江地方，有一座橋梁被命名為“寸金橋”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，這是用來(lái)紀念當年抵抗帝國主義侵略的民族英雄們的。土地的長(cháng)度和面積計算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國土的意義的時(shí)候，它的計算單位應該用一寸、一撮來(lái)衡量。因為它代表一個(gè)國家的主權，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶。
土地沙漠化
原因：沙漠化現象可能是自然的。作為自然現象的沙漠化是因為地球干燥帶移動(dòng)，所產(chǎn)生的氣候變化導致局部地區沙漠化。不過(guò)，今日世界各地沙漠化原因，多數歸咎于人為原因；人口急速增長(cháng)，所居土地被過(guò)分耕種以及牧畜，導致土地枯竭不適合耕種。
文明發(fā)祥地：中東的美索不達米亞（今伊拉克）地區是世上最早發(fā)展農業(yè)的地域之一，從而發(fā)展成世上最早的文明發(fā)祥地之一。美索不達米亞的土壤本來(lái)甚為肥沃，不過(guò)由于過(guò)度的農業(yè)活動(dòng)、人們不理會(huì )土地長(cháng)期枯渴，更開(kāi)發(fā)河段上流、采伐森林，上流土地從而不能吸收降雨，雨水一氣流入河中造成水土流失以及洪水。
潛在的危機：根據中國國家林業(yè)局于2006年6月17日的公布，中國沙漠化土地達到173萬(wàn)9700平方公里，占國土面積18%以上，影響全國30個(gè)一級行政區（省、自治區、直轄市）。
干地（定義為降水量低且降水通常由雨量小、不穩定、時(shí)間短、強度大的風(fēng)暴造成的那些地區）覆蓋了全球40%的陸地面積，供養著(zhù)世界上1/5的人口。這些干地的沙漠化是由于植被和可利用的水減少、作物產(chǎn)量下降以及土壤侵蝕引起的土地退化，它起因于人口增長(cháng)、人類(lèi)需求增加或者政治、經(jīng)濟壓力（例如，需要經(jīng)濟作物來(lái)增加外匯）造成的過(guò)度土地利用，通常由自然發(fā)生的干旱啟動(dòng)或加劇。目前，沙漠化的速率是每年6萬(wàn)平方千米或每年0.1%的總干地面積。這對于70%的干地（全球陸地面積的25%）是一種潛在的威脅。
經(jīng)濟活動(dòng)：在干旱和亞干旱地區（也包括一部分亞濕潤地區），在干旱多風(fēng)和具有疏松沙質(zhì)地表的情況下，由于人類(lèi)不合理的經(jīng)濟活動(dòng)，使原非沙質(zhì)荒漠的地區，出現了以風(fēng)沙活動(dòng)、沙丘起伏為主要標志的類(lèi)似沙漠景觀(guān)的環(huán)境退化過(guò)程。地球上受到沙漠化影響的土地面積有3800多萬(wàn)平方公里，目前，全世界每年約有600萬(wàn)公頃土地發(fā)生沙漠化。沙漠化問(wèn)題涉及的范圍之廣，已引起全世界關(guān)注。產(chǎn)生沙漠化的自然因素主要是干旱、地表為松散砂質(zhì)沉積物和大風(fēng)的吹揚等；人為因素主要是過(guò)度放牧、過(guò)度墾殖、過(guò)度樵柴和不合理地利用水資源等。沙漠化是環(huán)境退化的現象，是一種逐步導致生物性生產(chǎn)力下降的過(guò)程，包括發(fā)生、發(fā)展和形成三個(gè)階段。發(fā)生階段（初期階段）是潛在性沙漠化，僅存在發(fā)生沙漠化的基本條件，如氣候干燥、地表植被開(kāi)始被破壞，并形成小面積松散的流沙等；發(fā)展階段，地面植被開(kāi)始被破壞，出現風(fēng)蝕，地表粗化、斑點(diǎn)狀流沙和低矮灌叢沙堆，隨著(zhù)風(fēng)沙活動(dòng)的加劇，進(jìn)一步出現流動(dòng)沙丘或吹揚的灌叢沙堆；形成階段地表廣泛分布著(zhù)密集的流動(dòng)沙丘或吹揚的灌叢沙堆，其面積占土地面積50％以上。沙漠化的危害是破壞土地資源，使可供農牧的土地面積減少，土地滋生能力退化，植物量減少，土地載畜力下降，作物的單位面積產(chǎn)量降低。沙漠化已給許多國家和地區的農業(yè)、牧業(yè)和人民生活財產(chǎn)造成嚴重損失。
重大威脅：沙漠化，是對世界農業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大威脅。沙漠化是環(huán)境退化現象。它使土地滋生能力退化，農牧生產(chǎn)能力及生物產(chǎn)量下降，可供耕地及牧場(chǎng)面積減少。由于沙漠化而致的水土流失、土地貧瘠，已使不少沙漠化國家遭致連年饑荒。全球受沙漠化影響的土地已達3800萬(wàn)平方千米。因沙漠化而喪失的土地，每年都高達5~7平方千米，幾乎每分鐘就有11頃的土地被沙漠化。如果沙漠化繼續下去而得不到有效抑制，本世紀末，預計損失的耕地將會(huì )達到目前耕地的1/3，這是多么危險的信號!我國也是一個(gè)土地沙漠化嚴重的國家，沙漠與沙漠化的地域已由1949年的667萬(wàn)平方千米擴大到1985年的130萬(wàn)平方千米，約占國土總面積的13.6%。沙化土地，每年還以60平方千米的速度增長(cháng)。我國土地沙漠化的形成，除了因力作用而造成沙丘前移入侵的自然因素以外，由于過(guò)度農、過(guò)度放牧、過(guò)度砍伐、工業(yè)交通建設等破壞植被的人為因素引起沙漠化的現象更為普遍。有一組統計數字很說(shuō)明問(wèn)題，我國土地沙漠化原因:森林過(guò)度采伐占324%過(guò)度放牧占294%，土地過(guò)分使用占233%水資源利用不當占6%，沙丘移動(dòng)占55%，城市、工礦建設占0.8%。由這些統數字可以看出，我國絕大部分（占95%）的土地沙漠化是人因素造成的。因此，保護和利用好土地，封沙育草，營(yíng)造防風(fēng)沙林，實(shí)行林、牧、水利等的綜合開(kāi)發(fā)治理將會(huì )充分發(fā)揮植被群體效應以達到退沙還土的目的。土壤是植物的母親，是綠色家園繁榮昌盛的物質(zhì)基礎。保和利用好土地，就是保護了綠色家園，保護了人類(lèi)自己。
水土流失
水土流失是指土壤在水的浸潤和沖擊作用下，其結構發(fā)生破碎和松散，隨水流動(dòng)而散失的現象。在水力、風(fēng)力、凍融和重力等外營(yíng)力作用下，使陸地表層的土壤和土壤母質(zhì)等發(fā)生破壞、磨損、分散、搬運和沉積的過(guò)程。
產(chǎn)生水土流失的因素有自然和人為兩大因素。自然因素包括降水、地形、植被、土壤、風(fēng)力等。人為因素是指人們不合理的資源開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)建設活動(dòng)，如破壞地表植被、陡坡開(kāi)荒、不合理的農業(yè)耕作、人口的增長(cháng)，開(kāi)發(fā)建設活動(dòng)如不注意水土保持，將產(chǎn)生嚴重的水土流失。
“滄海桑田”原來(lái)的意思是海洋會(huì )變?yōu)殛懙�，陸地�?huì )變?yōu)楹Ｑ�。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現象。因為地球內部的物質(zhì)總在不停的運動(dòng)著(zhù)，因此會(huì )促使地殼發(fā)生變動(dòng)，有時(shí)上升，有時(shí)下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會(huì )露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會(huì )變?yōu)楹Ｑ�。有時(shí)海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們如果露出海面，也會(huì )成為陸地。
“滄海桑田”的主要原因，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來(lái)的水，在陸地上結成冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會(huì )使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區，變成海洋。據科學(xué)家測算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時(shí)每刻都在把泥沙帶入海中，天長(cháng)日久也會(huì )將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進(jìn)行著(zhù)的一種自然過(guò)程。
二、理解土地
冬天的田野
人在一個(gè)地方呆久了，就向往著(zhù)出去走走，然而現今旅游業(yè)的過(guò)分繁榮，使得無(wú)論著(zhù)名還是不著(zhù)名的景點(diǎn)都是游人如織，名勝的風(fēng)景成為人海的風(fēng)景，總讓一些懷著(zhù)雅興而來(lái)者敗興而歸。于是，在一個(gè)天空飄著(zhù)針一般細雨的雙休日，我走進(jìn)冬天的田野。
冬天的田野，以它的固執袒露著(zhù)驚人的真誠，每一寸泥土都飽含著(zhù)神圣不可瀆犯的原始美。田間阡陌只是一道道深淺不一的灰色劃痕。秋霜里頹腐下來(lái)的莊稼茬規則地點(diǎn)綴在空曠的田野上，恬靜而凄美。收割后的土地，象一位剛剛解除了痛楚的產(chǎn)婦／正安祥地躺在那里／那睡態(tài)，讓我想起勞累一生的母親。這是我曾寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)的起句。我曾在大別山區的一個(gè)小村子插隊八年。八年時(shí)光里，我在田野上呼吸著(zhù)新鮮的空氣，傾聽(tīng)著(zhù)溝渠的汨汨流水，目送著(zhù)紛飛不止的鳥(niǎo)群，并由此而親近莊稼，了解農活，學(xué)會(huì )說(shuō)和年成相關(guān)的語(yǔ)言，體會(huì )和感受到了那里的鄉親千古以來(lái)一承不變的生存形式和他們在那形式中所表現出的給別人的溫馨與善良，對自己的麻木和忍耐。如今想到這些，我雖沒(méi)有最終成為田野上的一名耕耘者，但一種淡淡的掛念和感覺(jué)卻時(shí)時(shí)伴著(zhù)我，在心底默默流動(dòng)、疊加、淤積、沉淀。八年的插隊生活給予我的就是這樣一種溫暖。讓不著(zhù)邊際的心找到了載體，讓飄忽不定的情感得到了寄托，讓凝滯固塞的思念得到升華。在一塊地里，我看見(jiàn)一位老農正在耬耙著(zhù)腳下剛剛翻過(guò)的泥土。他彎著(zhù)腰，認真地勞作著(zhù)，空曠的土地使他看上去很小。很孤單。而那位老農似乎并沒(méi)有感覺(jué)這些，依然只是沉默著(zhù)不停地耬耙著(zhù)泥土。一種撕裂的溫柔。一種相互消耗又相互滋的愛(ài)。目睹眼前這一場(chǎng)景，我突然想到自己已出版的鄉土詩(shī)集《家園之戀》，想到了很多文人墨客有關(guān)土地的詩(shī)文，我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，我總是感到一種內疚的。
今天，我們看到的田野的詩(shī)文，都已是十二分的詩(shī)意化了，可那真正從土地深處溢入生活營(yíng)養了人生的東西，卻被寫(xiě)詩(shī)文的筆忽略去了。盡管也寫(xiě)出田野上生發(fā)的苦難，咸澀的淚，紅得如楓的血，然那土地對淚和血的吸收卻是不見(jiàn)了的，至于血淚在和土地融合之后，新的溫馨的豐沃，也是很少有人看到了。正如一位作家所說(shuō)：“只有在大都市住膩的當兒，我們才會(huì )想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，對農民的愁情是決然不會(huì )有的�！笔前�，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，也許只是在寫(xiě)書(shū)本上吟哦在孩子們的口中。
不是故弄玄虛或危言聳聽(tīng)，我們這些都市里生活的人在情感深處都潛伏著(zhù)對以往或現時(shí)鄉村的眷念和憐憫，無(wú)論我們怎樣卡拉OK招手打“的”炒股搖獎紅燈停綠燈行地陶醉奔忙于其中，我總覺(jué)得那是暫時(shí)的忘卻與揮霍；一旦視角心靈被屬于鄉村的意象牽連，觸景生情地相思即會(huì )頃刻間洋溢身心。不是嗎？我們曾經(jīng)遠離或者背叛過(guò)我們的出生地而步入城鎮。然而，我們能馬上褪掉自己的胎記嗎？它永遠是血肉相連的基因承接過(guò)程，沿襲的決不止于一兩代人。我們不是忘恩負義的冷血動(dòng)物，于是，我們的思想便會(huì )遭受無(wú)數折磨，生存就有了凝重的負疚感。因此，我總覺(jué)得有一種呼喚和吶感，呼喚什么？吶喊什么？都裝在我的心里，我卻又解釋不清。但總感覺(jué)這里面似有一種可稱(chēng)作“場(chǎng)”的神秘凝聚力，叫人久違之后每一念及，心中便會(huì )油然而涌起“歸去來(lái)兮，田園將蕪”的無(wú)邊感慨。
站在冬天的田野之上，讓一顆被擠扁了的心在這兒復原；在繁華中負重得久了，就到田野上來(lái)躺一躺，讓靈魂在這里獲得些許松弛和靜養。感受田野，就是感受純粹。如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂(lè )道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無(wú)存，不得不對它的淺薄做出某種無(wú)奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀(guān)而感到羞愧。
關(guān)于土地的成語(yǔ)
卷土重來(lái)、土生土長(cháng)、天造地設、天長(cháng)地久、天昏地暗、天南地北、土崩瓦解、土豪劣紳、歡天喜地、地大物博、地老天荒、天誅地滅、開(kāi)天辟地、一敗涂地、天羅地網(wǎng)、山崩地裂、天高地厚、因地制宜、大興土木、談天說(shuō)地、謝天謝地、設身處地、天翻地覆、天經(jīng)地義、死心蹋地、地動(dòng)山搖、如履平地、驚天動(dòng)地、寸土必爭、頂天立地、冰天雪地、鋪天蓋地、揮金如土、面如土色、無(wú)地自容、人杰地靈、滄海桑田、就地取材
三、感受思鄉詩(shī)句
“鄉土情結”是中華民族特有的文化現象。古今詩(shī)詞中體現游子懷戀故土，思念故鄉的名句名篇 。
１．鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。 （王灣）
２．日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！ 。ù揞棧�
３．舉頭望明月，低頭思故鄉。 （李白）
４．此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情? （李白）
５．共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同�！ 。ò拙右祝�
６．濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計�！。ǚ吨傺停�
７夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。 �。R致遠）
羅有志
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