一、 導入新課：
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀還想繼續生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧�？鬃幼鳛橐粋�(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標題]
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著(zhù)名思想家，教育家�？鬃佑啄陠矢�，魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè )》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統，封建統治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長(cháng)輩，叫做詩(shī)坐。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。后人把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時(shí)，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語(yǔ)，對后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
三.思路結構：
這是一篇以記敘為主的記敘文�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著(zhù)作，相對而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(cháng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話(huà)的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現了人物的思想，而且生動(dòng)地表現了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。 文章以言志為線(xiàn)索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景， 可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線(xiàn)索。
全文可以根據內容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
1.子路側重強國(有勇知方)，2.冉有側重富民(可使足民)，3.公西華側重以禮治邦(宗廟會(huì )同) 。
第三段（從“三子者出”到結束）：寫(xiě)孔子評志。
四.思考并回答：
1.第一段寫(xiě)孔子啟發(fā)誘導學(xué)生言志�？鬃拥脑�(huà)講了幾層意思，反映出了孔子在教學(xué)上哪些態(tài)度?
明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學(xué)生說(shuō)，不要因為我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話(huà)。從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，因而假設了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。
2. 第二段寫(xiě)弟子述志。從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
師生明確:
(1).子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內憂(yōu)外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話(huà)較少拘謹；但孔子話(huà)音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2).冉有：謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績(jì)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè )教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過(guò)高。
(3).公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè )教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè )，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
3. 第三段寫(xiě)孔子評志。簡(jiǎn)析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確：子路側重強國(有勇知方)，冉有側重富民(可使足民)，公西華側重以禮治邦(宗廟會(huì )同)，三個(gè)人的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創(chuàng )一番事業(yè)。對三個(gè)學(xué)生育志的內容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話(huà)的內容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有：沒(méi)有正面加以評論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
4. 這樣看來(lái)，孔子是肯定他們三人的治國方略，相信他們的治國才能的，那為什么他要說(shuō)：“吾與點(diǎn)也”呢?
明確：孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，對這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭議的。對曾皙說(shuō)的那段話(huà)（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說(shuō)的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）�？v觀(guān)孔子的一生，應該說(shuō)積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)述而》），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）。由于到處碰壁，孔子自然也會(huì )流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出�！墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》中有孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于�！敝�(lèi)的話(huà)；《史記孔子世家》中也說(shuō)：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕�！保ǹ鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面�！妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟�，可見(jiàn)，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對這樣的現實(shí)，就應該“藏”了�？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。從政治國的路沒(méi)有機會(huì )走，那就和人辦教育吧�！霸『跻�，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識。
5. 結合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著(zhù)引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà)，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿(mǎn)，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
課文中的孔子又是一個(gè)有抱負，也是一個(gè)比較苦悶的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè )趣，離開(kāi)了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀(guān)點(diǎn)對當時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
蔡錦輝
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