一|、導入
（一） 引導學(xué)生舉出自己覺(jué)得最偉大的愛(ài)，并詢(xún)問(wèn)原因，舉出具體的事例。
（二） 引出母愛(ài)，并播放《燭光中的媽媽》渲染氣氛。
二、研讀文本
（一）引導學(xué)生找尋文章的主人公--“我”、媽媽、地壇。
地壇
悔
板書(shū)： “我” 媽媽
愛(ài)
（1） ①引導學(xué)生找出前后兩章的過(guò)渡句--第一自然段。并進(jìn)一步分析哪一步乘上、哪一步啟下。 ②讓學(xué)生帶著(zhù)“曾經(jīng)給母親出了怎樣的難題”閱讀第二自然段
（2） ①回答第一自然段的問(wèn)題。 ②母親的形象（疼愛(ài)并理解）--這兩個(gè)詞暗含著(zhù)矛盾。因為疼愛(ài)，她渴望知道“我”在想什么，因為理解，他知道她不宜詢(xún)問(wèn)；因為疼愛(ài)，他渴望陪伴去地壇，因為理解她知道自己不能去。每一天，母親都在情感與理智之間掙扎煎熬。不知道何時(shí)是個(gè)盡頭，也不知道盡頭又將是什么。在作者平靜的敘述中，我們已經(jīng)按捺不住，要為這為疼苦的母親吶喊。 ③提問(wèn)：作者的筆觸是平靜的，但作者的心情是否也是平靜的？引導學(xué)生進(jìn)行討論，帶著(zhù)自己的理解有感情的朗讀第二自然段--平靜。此平靜非彼平靜，是一種內化了的淡然 ，升華了的懺悔它宛如一眼清泉，日復一日，年復一年濕潤著(zhù)作者的心田。它已經(jīng)淡去了最初的沖動(dòng)，不像那暴風(fēng)驟雨，席卷過(guò)后，土地依然干裂。
（3） ①為什么母親對我的回來(lái)一時(shí)沒(méi)有反映?--說(shuō)明作者經(jīng)常是一去就很少回頭。其次母親此時(shí)在思考作者將在地壇里想什么、做什么。 ②讓深刻體會(huì )并深情朗讀“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好”--無(wú)奈，疼愛(ài)。 ③提問(wèn)學(xué)生為什么“他被命運擊昏了頭腦”此句中要把第一人稱(chēng)“我”改為“他”�！拔摇笔菙⑹龉适碌呐杂^(guān)者，“他”是母親的兒子，“我”是一個(gè)旁觀(guān)者的角色在訴說(shuō)自己的故事。如換成“我”則顯得不太自然。 ④提問(wèn)學(xué)生：為什么說(shuō)“這樣一個(gè)母親，注定是活的最苦的母親�！�--已在了解破折號和分號的用法。
① 讓學(xué)生概括本自然段的大意--我與一位作家朋友的談話(huà)。 ②提問(wèn)學(xué)生:在兩人的談話(huà)中，作者得出了什么結論--朋友比我幸福、坦率；他母親比我母親幸運、幸福。 ③提問(wèn)：作者在此處用了什么修辭手法--對比。其作用：使好的更好，使壞的更壞：使好的更好�！犊荚囌f(shuō)明》中規定的必須掌握的修辭（8種）：、比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問(wèn)、反問(wèn)。初高中常見(jiàn)的修辭：反復、雙關(guān)、反語(yǔ)、引用、對比、映襯、頂真、通感、歇后語(yǔ)、互文。 表達技巧：賦、比、興、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻畫(huà)、寓莊于諧、聯(lián)想想象等。 修辭方式與表達技巧的區別：表達技巧側重于從宏觀(guān)上增強文章的整體或某一部分的表達效果；修辭方式而側重于從微觀(guān)上增強文章句子的表達效果，著(zhù)眼于句子的修飾。界限不是絕對的。
（4） ①提問(wèn)：概括本段大意--“我”對母親的深切懷念。 ②提問(wèn)：作者主要采用哪種修辭方式表達這種情感：“莫非她此世上只是為了替兒子擔憂(yōu)，卻不該分享我的一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè )？”--反問(wèn)。同時(shí)有作為“母親為什么就不能再多活幾年？為什么在她兒子就快要撞開(kāi)一條路的時(shí)候，她卻忽然熬不住了？”的答案，形成設問(wèn)。意在增強情感的表達效果。 ③提問(wèn)：“她心里太苦，上帝看她受不住了，就招她回去�！边@句話(huà)來(lái)自哪里？--上帝嗎？不是。來(lái)自作者的內心--自我的安慰。 ④提問(wèn)：“小公園，也是地壇�！�--作者一直在寫(xiě)母愛(ài)，問(wèn)什么在此再次引出地壇？：?jiǎn)⑹鞠挛摹?/p>
（5） 略過(guò)。
（6） ①與學(xué)生齊讀本段。 “又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝……又是處處蟲(chóng)鳴的午后，又是鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚……”--物是人非：太陽(yáng)依舊沿著(zhù)亙古不變的路途升起和落下，蟲(chóng)兒依舊悠然的歌唱，鳥(niǎo)兒依舊在傍晚時(shí)分準時(shí)的歸巢。然而不同的是，母親再也不會(huì )來(lái)找我了，因為她已經(jīng)不在了。 ②讓學(xué)生品味“母親已經(jīng)不在了”、“可是母親已經(jīng)不在了”、“母親不能再來(lái)園中找我了”這三句話(huà)的情感--他們之間的感情基調是否都是一樣的？--如果不一樣，請分別說(shuō)出這三句話(huà)的感情基調。第一句：悲從中來(lái)。第二句：濃溢強烈。第三句：無(wú)奈地接受，趨于平緩。并用拋物線(xiàn)描繪。
（7） ①與其他自然段相比較本段相比，本段依然是寫(xiě)母愛(ài)，但不同的是本段更加注重細節描寫(xiě)，用一定的時(shí)間快速瀏覽本段，并找出感動(dòng)你的一個(gè)細節驚，說(shuō)明為什么它感動(dòng)自己。 ②選擇一個(gè)曾經(jīng)或者現在還一直感動(dòng)你的細節與大家分享。
（8） ①齊讀本段，提問(wèn)：“母親盼望我找到的那條路到底是什么”--人生的意義。只要“我”找到人生的意義，其實(shí)做什么職業(yè)，在母親看來(lái)并不重要，只要我活得快樂(lè )幸福就可以了。這就是母愛(ài)。 ②“母親生前沒(méi)有留下過(guò)什么雋永的哲言，或要恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛(ài)，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻�！�--大音希聲，大愛(ài)無(wú)言，把愛(ài)化作點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)懷，而不是語(yǔ)言。當我們?yōu)槿烁笧槿四傅臅r(shí)候，說(shuō)百遍不如做一遍，真正影響兒女的是我們的行為，而不是言語(yǔ)。
（9） ①齊讀本段。這么多你過(guò)去了，作者是否還來(lái)地壇嗎？為什么他還要來(lái)，在文中找出一個(gè)句子來(lái)說(shuō)明。--“有過(guò)我車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”--這么多年過(guò)去了作者依然常來(lái)地壇，應為這里有母親走過(guò)的腳印，有我和母親的故事，走進(jìn)地壇宛如又走進(jìn)了母親的懷抱。地壇此時(shí)已經(jīng)成為了作者的母親的化身。所以，作者再也離不開(kāi)地壇。 ②提問(wèn)：作者在本段使用了一種什么寫(xiě)作技巧？--拉開(kāi)時(shí)空的距離--讓讀者迅速的進(jìn)入故事的情境，引人入勝。從現實(shí)生活的角度上來(lái)講也是應該如此的，當一件事情過(guò)去了幾年之后，我們再去回想反思它，這時(shí)候更加的平和理智，當我們把它寫(xiě)進(jìn)作品的時(shí)候，筆觸是平靜的，但情感卻是濃溢的。
總結板書(shū)：
一、全文脈絡(luò )
第一章：地壇啟示“我”對人生的思考--生、死、活著(zhù)--人生知己、命運導師;精神家園，心靈港灣。
我的悔
第二章：我與母親在地壇發(fā)生的故事 地壇成為“我”的母親
母親的愛(ài)
二、知識點(diǎn)總結
（1） 修辭手法：
① 擬人：形象生動(dòng)，表意豐富。
② 對比：使好的更好，壞的更壞。
③ 設問(wèn)：提起注意，引人思考，有針對性和啟發(fā)性
④ 反問(wèn)--加強語(yǔ)氣，增強文章說(shuō)服力和感染力
（2） 表達技巧：
① 象征：形象生動(dòng)
（3） 修辭方式與表達技巧的區別：
表達技巧--宏觀(guān)--整體或部分的表達效果
修辭方式--微觀(guān)--句子的表達效果 界限不是絕對的。
（4） 寫(xiě)作技巧
①拉開(kāi)時(shí)空的距離--引人入勝
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)
研讀文章的第二部分。
體悟作者對母親深摯的感情并感受到偉大而深切的母愛(ài)
導入： 天下的母愛(ài)都是相同的：無(wú)私，偉大。那么我們再來(lái)看看《我與地壇》第二部分， 在課文的第二部分，地壇淡化為背景，是人物活動(dòng)的場(chǎng)所，更清晰地浮現母親形象。史鐵生筆下的母親是怎樣的形象呢？母親的什么品質(zhì)在作者心中留下深刻印象呢？我們一起來(lái)看第二部分。
請同學(xué)接力朗讀第二部分。
1、作者以前的行為給母親到底出了一個(gè)什么“難題”？
“難題”是一個(gè)難以解決的矛盾，兒子的行為給母親出了一個(gè)什么難以解決的矛盾？五個(gè)“知道”，“擔心”，不僅僅是“擔心”，還有“痛苦”、“驚恐”。
2、母親又是怎樣對待這個(gè)“難題”？從母親面對難題的態(tài)度上，我們可以看出這是怎樣的一位母親？
閱讀2、3、8段�！拔摇鄙系貕�，母親“送”；“我”在地壇，母親“憂(yōu)”、“找”�！八汀�、“憂(yōu)”、“找”，寫(xiě)盡母親的悲苦與操勞。（板書(shū)：送--理解、憂(yōu)--堅忍、找--關(guān)愛(ài)）
母親沒(méi)有退縮、沒(méi)有消極的對待、更沒(méi)有放棄，而是“承擔”這“苦難”，堅毅地走下去，母親希望直到兒子找到一條通向自己幸福的道路。
理解兒子，關(guān)心兒子，意志堅忍，注定是活得最苦的母親。（學(xué)生可回答善解人意、疼愛(ài)、理解、體諒、寬容、痛苦、擔憂(yōu)、驚恐、默默承受、堅忍等）
3、文章是如何來(lái)寫(xiě)母親的形象的？為什么這樣寫(xiě)？文中幾次出現“現在我才想到”、“許多年以后我才漸漸聽(tīng)出”之類(lèi)的話(huà)，表現的是一種怎樣的思想感情？這樣寫(xiě)有什么好處？
并不是直接表現，而是通過(guò)自己心靈的對話(huà)，自問(wèn)自思從我理解母親對我的愛(ài)展開(kāi)。反復寫(xiě)表明對母親的深深的歉意，自己痛徹心肺的悔恨與永遠無(wú)法彌補的遺憾。文章更加動(dòng)人。也更自然。
4、誦讀第五段。
這些蒼涼的文字來(lái)自心靈深處，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦的人是寫(xiě)不出這樣凝重蒼涼的文字的，也永遠感受不到在那蒼茫的底色下汩汩滾動(dòng)的熱流。
5、母親的愛(ài)有什么特點(diǎn)？
母愛(ài)深沉而不張揚，平凡得讓人熟視無(wú)睹。有誰(shuí)能象史鐵生那樣用心體味母愛(ài)呢？更多的時(shí)候，母愛(ài)都是從我們身邊默默地流走，熟視無(wú)睹的我們甚至不知道她的存在。我們沒(méi)有發(fā)現她，她當然毫無(wú)怨言，可是，對于我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有體驗到母愛(ài)應該是多么大的不幸呀！我們丟失了比金子還珍貴的東西。
教師小結：她理解兒子，知道在這種時(shí)候應該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是 出于一個(gè)母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛(ài)，她又無(wú)法不為兒子的生命擔憂(yōu)，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安；當兒子回家后，她想問(wèn)兒子內心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問(wèn)。同時(shí)，她還希望兒子能夠找到一條實(shí)現個(gè)人價(jià)值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內心一直被這種矛盾反復糾纏而痛苦萬(wàn)分�！拔摇彼惺艿�，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現于形色的痛苦。她不但要隨時(shí)準備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說(shuō)“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親�！�
6、文中記錄了母親離去后，我搖著(zhù)輪椅在園中度過(guò)的一天，作者為什么要這么寫(xiě)？
從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒(méi)到月升， “我”走遍了這院子的每一個(gè)角落 ，一切都像往常一樣，但是母親卻已經(jīng)離開(kāi)了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會(huì )再來(lái)找“我”了�！拔摇钡膬刃某錆M(mǎn)了失落與惆悵，正如當初母親尋找“我”時(shí)的焦灼與茫然。到此時(shí)“我”已經(jīng)真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛(ài)對“我”來(lái)說(shuō)有多么重要。但是，已經(jīng)來(lái)不及了。
7、你是否能總結一下作者在文中表達了對母親怎樣的一種情感？
作者回憶母親，深深感悟到母親的苦難和偉大。作者痛感自己的母親是活得最苦的母親，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂(yōu)慮之中，她的母愛(ài)深沉而不張揚，她的悲苦深沉而不外露，母親是堅韌的偉大的。作者最為痛惜的是母親早逝，僅僅活了四十九歲，再也看不到到兒子的出息。作者對文學(xué)成就的追求，為母親也是一個(gè)動(dòng)機，母親卻沒(méi)有看到兒子發(fā)表作品的一天，沒(méi)有看到兒子作品的獲獎的一天，未能分享兒子的快樂(lè )。作者對母親的悼念真是魂牽夢(mèng)繞，痛切心肺。
小結：
作者讀懂了母愛(ài)，理解了母親的痛苦，也理解了母親的命運，體會(huì )到了強烈的愛(ài)與痛交織的情感。作者對母親理解的過(guò)程，可以體現為以下幾個(gè)抒情層次：首先，課文寫(xiě)母親“不是那種光會(huì )疼愛(ài)兒子而不懂得理解兒子的母親”，她順從兒子的任性，寬恕兒子的煩躁，這不是溺愛(ài)而是尊重，她試圖從尊重入手接近兒子的心靈，從而了解兒子幫助兒子。
然后，作者寫(xiě)母親內心的斗爭。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子去地壇，那是一個(gè)脫離了她視線(xiàn)讓她力不能及的地方；但從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認識的地方。所以，她一方面憂(yōu)心忡忡，一方面深明大義，她需要反復說(shuō)服自己才能看著(zhù)兒子隱入地壇。母親做對了選擇，使史鐵生得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭注：“如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來(lái)承擔�！痹倬褪菍�(xiě)兒子對母親的回報。同朋友一樣，史鐵生也想讓母親為兒子驕傲；同朋友不一樣，史鐵生的母親死在49歲。這樣情況就倒了過(guò)來(lái)：曾經(jīng)叫母親操碎了心的兒子，現在該為母親心碎了。于是史鐵生開(kāi)始反省自己，在可能有過(guò)的許多追悔莫及的事中，他寫(xiě)了一件，聽(tīng)任母親找不到自己而不開(kāi)口叫她，他沉痛地說(shuō)“千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強”，這是永遠無(wú)法補贖的錯誤，誰(shuí)都不會(huì )懷疑史鐵生的真誠。最后，作者留下了一個(gè)懸念：“母親盼望我找到的那條路到底是什么�！笨梢韵胂�，作者將永遠帶著(zhù)對母親的懷念，背負著(zhù)母親的期望，繼續探索他的人生之路。
“這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印�！�
課文最后的這句話(huà)中的“車(chē)轍”“腳印”都是可以有象征意義的，怎樣理解這句話(huà)呢？
從對第一部分的分析中我們知道，作者經(jīng)過(guò)在地壇公園的長(cháng)時(shí)期靜思，參悟了人生的意義，那么“車(chē)轍”就可以看作他心靈求索的軌跡，這條軌跡肯定是十分復雜的，有直有曲，有進(jìn)有退，有交叉有重疊，密密麻麻，錯雜縱橫，直到最后，作者才完成了他思想的第一次涅槃。然而，這結果可不是史鐵生獨立完成的，也許他曾經(jīng)這么認為過(guò)，但后來(lái)他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行。他的每一次繞行都沒(méi)有把母親甩下，每一次掙扎都帶給過(guò)母親憂(yōu)慮的哀傷，是母親目送他走過(guò)這條長(cháng)路的。 現在，史鐵生終于明白了母親在那個(gè)階段的作用，這是他的第二次涅槃。作者回到園子中認識到園中處處都有過(guò)“母親的腳印”，處處都有母親的牽掛與關(guān)愛(ài)。這樣的總結，暗示了“我”的成長(cháng)時(shí)時(shí)處處離不開(kāi)母親的啟發(fā)，母親與地壇已經(jīng)合二為一，融為一體，也早與“我”融為一體。
小結：這句形象地表現了母親在“我”生命中的重要性--在“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著(zhù)母親的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心。母親的關(guān)愛(ài)像一顆會(huì )發(fā)芽的種子，不知不覺(jué)它就埋下了土地，然后 潛滋暗長(cháng)。直到有一天，成熟了的心靈才突然發(fā)現，母親的愛(ài)原來(lái)已經(jīng)長(cháng)成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風(fēng)擋雨�！拔摇痹诖藭r(shí)的頓悟與這一部分的首段“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題�！边b相呼應，完成了作者對母愛(ài)的詮釋。最后一段敘述，似與前面不相承，其實(shí)是隨情感的起伏而安排，讀來(lái)不僅沒(méi)有雜亂之感，反而給人一種蕩氣回腸的美。
總結話(huà)題 --《母愛(ài)--至醇的真情》
第二部分寫(xiě)母親。他愛(ài)地壇，更愛(ài)自己的母親，尤其體會(huì )到母親的痛苦與無(wú)盡的關(guān)愛(ài)以后。
開(kāi)始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻在想著(zhù)自己不幸的命運；等到他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒是要加倍的”以后，母親卻已經(jīng)永遠地離開(kāi)了他。于是就有了對母親重新認識，以及對母愛(ài)的更加細心的體察。母親注定是活得最苦的，因為她有一個(gè)長(cháng)到二十歲忽然截癱的兒子，盡管她情愿截癱的自己，可事實(shí)是無(wú)法改變的。于是她只默默地承受，用無(wú)私的母愛(ài)包容著(zhù)餓兒子的一切，她只好一天天地熬，慢慢地等，等待兒子走出陰影。但是她終于沒(méi)等到。兒子成功之日，多么渴望和母親一起分享。兒子第一次這樣為母親想，可是母親已經(jīng)不在了。于是，他又搖著(zhù)輪椅來(lái)到這古園，他反復地想，為什么母親不再等兩年？他埋怨上帝的不公；他反復想著(zhù)同一件事：母親已經(jīng)不在了，就像他當初反復思考生命與死亡一樣。這時(shí)候，母親的苦難與偉大才在他心中“滲透得深徹”，而母親那艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛(ài)，在他的印象中“愈加鮮明而深刻”，從而使他對母愛(ài)有了更深的
體會(huì )，對生活、對未來(lái)有了更深的思考。
拓展延伸：（討論）
學(xué)習了這篇課文，請同學(xué)們用“我開(kāi)始認識到”“我了解到”“我感受到了”等句型來(lái)表達學(xué)習這篇課文的收獲。
就此布置作業(yè),寫(xiě)篇小作文。
板書(shū)設計：
荒蕪冷落 雙腿殘疾，失魂落魄
地壇 精神的家園
并不衰敗 生命感悟，走出輕生 生命的意義
我與地壇(節選)
“我”去地壇 為“我”準備 母愛(ài)的見(jiàn)證
母親 堅忍的意志
“我”在地壇 悄悄找“我” 毫不張揚的愛(ài)
一、關(guān)于生與死的思考
《我與地壇》記敘了作者在經(jīng)歷第一次打擊時(shí)對生與死的思考：“我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生�！毕氤龅慕Y果是：“死是一件不必爭于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！�
“死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！痹鯓永斫膺@句話(huà)呢?我們可以在他的《一封家書(shū)》中讀到最直接的闡釋?zhuān)骸爸皇菫榱艘鲆粋�(gè)美麗的過(guò)程，人才設置一個(gè)美麗的目的，或理想。理想原就為是為了實(shí)現．而只是為了引出過(guò)程罷了�！本唧w到史鐵生對生與死的思考中，死是目的，生便是過(guò)程，所以他要把孔子的“不知生，焉知死”改成“不知死，安知生”；所以他這樣告訴別人，“人們有時(shí)候太看重了我們要回到虛無(wú)中去，結果忘了我們本來(lái)從虛無(wú)中來(lái)”。
1998年的年底，在病得厲害時(shí)，他寫(xiě)了一首詩(shī)歌，其中一段是：
午后，如果陽(yáng)光靜寂，／你是否能聽(tīng)，／往日已歸去哪里?／在光的前端，或思之極處。／時(shí)間被忽略在存在中／生死同一。
“生死同一”，即過(guò)程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼中的死，有著(zhù)回家的溫馨。他在1999年2月25日寫(xiě)給李健嗚的信中有這樣一段話(huà)：“我越來(lái)越相信，人生是苦海，是懲罰，是原罪。對懲罰之地最恰當的態(tài)度，是把它看成鍛煉之地，便有了一種猜想--靈魂曾經(jīng)不在這里，靈魂也不止于這里，我們是途經(jīng)這里!……我們途經(jīng)這里，那就是說(shuō)我們可以期待一個(gè)更美好的世界，比如說(shuō)極樂(lè )世界�！�
有人會(huì )這樣認為：“生死同一”以及“原罪”的概念染上了宿命的色彩。但是淡漠“死”，并不等于淡漠“生”。史鐵生強調追求過(guò)程的美麗，強調投入過(guò)程的姿態(tài)，是“滿(mǎn)懷激情”“生龍活虎，不屈不撓”的，這就超越了“宿命”的無(wú)奈和沮喪�！吧劳弧钡母形�，沒(méi)有“或重于泰山，或于鴻毛的”豪言，也沒(méi)有“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”的壯語(yǔ)，他沒(méi)有把自己打扮成一個(gè)思想的斗士或精神的圣徒，而是把一個(gè)凡人靈與肉真誠的痛苦。把面對生與死艱難而執著(zhù)的思考和抉擇呈現給我們。正因為有了他對生命的冷靜和超脫，才有了他寫(xiě)作中的寧靜和執著(zhù)的風(fēng)格，他才能在《我與地壇》中觸摸到古園歷久而彌堅的活力。
二、關(guān)于殘疾的思考
劉易斯是史鐵生一往情深的崇拜者，他在《我的夢(mèng)想》一文中這樣寫(xiě)道：“我想若是有什么辦法能使我變成他，我肯定不惜一切代價(jià)，如果我來(lái)世能有那樣一個(gè)健美的軀體，今生這一身殘病的折磨也就得到了足夠的報償�！钡莿⒁姿古c史鐵生相見(jiàn)于北京的照片上，從史鐵生的微笑中絲毫找不到他作為殘疾人卑怯的陰影。因為在史鐵生的思考中他發(fā)現了所有的人都存在殘缺，或者叫做局限。即使是面對他崇拜的劉易斯，史鐵生也能理性地認識到：“即使人可以跑出9秒99，也仍然意味著(zhù)局限�！辈粌H發(fā)現局限是不可能消除的，還認識到精神的局限比肉體的局限更可怕，心靈的殘缺比身體的殘疾更需要人們關(guān)注。奧運會(huì )上，劉易斯輸給了約翰遜，曾令史鐵生很傷心，但真想大白后，史鐵生在《我的夢(mèng)想》一文中寫(xiě)道：“后來(lái)得知，約翰遜跑出了9秒79是因為服用了興奮劑，對此我們該說(shuō)什么呢?我在報紙上見(jiàn)了這樣一個(gè)消息，他的的牙買(mǎi)加故鄉的人們說(shuō)：‘約翰遜什么時(shí)候愿意回來(lái)，我們都會(huì )歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買(mǎi)加的兒子�！@幾句話(huà)讓我感動(dòng)至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有殘疾的人給予更多的同情和愛(ài)嗎?”
由此可見(jiàn)，如果要深入理解《我與地壇》的愛(ài)心，就不僅要強調關(guān)心肢體殘疾者，更要呼吁關(guān)心心靈殘缺者，包括用愛(ài)的追求健全自己的心靈。
史鐵生說(shuō)：“你盡了渾身力氣僅僅表達了它的很少的一部分，我覺(jué)得心里永遠存在一些巨大的迷惑，簡(jiǎn)直是說(shuō)不通也說(shuō)不清楚的�！惫P者拿起筆想表達自己對《我對地壇》的解讀，其感覺(jué)正如他所說(shuō)的那樣，但我仍然企圖勾勒出史鐵生心靈思索的軌跡。因為只有這樣，作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)這篇課文時(shí)才有可能不流于膚淺。作為一名讀者，我熱愛(ài)史鐵生；作為一名語(yǔ)文教師，我想讓我的學(xué)生們能貼近他的心靈。
cxl
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