教學(xué)目的：
1、了解議論文和記敘文在轉述同一則材料時(shí)的區別。
2、掌握材料向議論文轉化的基本要求。
3、能夠做到材料和議論銜接自然。
教學(xué)重點(diǎn)：
能根據論點(diǎn)和論證的需要靈活處理材料。
教學(xué)時(shí)數：三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、 導入
由上次作文《由印度人喝水所想到的》的點(diǎn)評導入。
上次議論文寫(xiě)作存在問(wèn)題：
1 材料理解偏離中心印象。
2 材料轉化機械照抄。
3 語(yǔ)言濫用“都”“所有”等詞語(yǔ)失去嚴密性，導致論證無(wú)說(shuō)服力。
二、閱讀教材P27《窗》，討論假如寫(xiě)成議論文可以提煉出哪些觀(guān)點(diǎn)來(lái)，將怎樣轉化材料呢？
1、貧困是一筆財富
轉述時(shí)就要強調和突出小女孩因家庭貧窮而輟學(xué)，只能趴在窗子外聽(tīng)老師講課，生活條件和學(xué)習條件十分艱苦等內容
2、自古雄才多磨難
轉述時(shí)強調小女孩所遭受的苦如生存環(huán)境、家庭條件等。
3、勤奮執著(zhù)是成功的必要條件
見(jiàn)P31第一段前三行。
……
三、講授“材料向議論文轉化的基本要求”：
1、師講授轉述方法有三：
一是在開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要地概述材料，起到引發(fā)觀(guān)點(diǎn)的作用。
二是突出和擴展與論點(diǎn)有關(guān)的內容，使材料豐富起來(lái)成為議論文中的例證，達到有力的論證效果。
三是在論證的過(guò)程中邊敘邊議。
2、生讀《窗的啟示》，要求學(xué)生把文中所用的材料劃出來(lái)。
比較三則材料作者處理的異同。
師參考教材P29內容進(jìn)行講解。
3、師補充材料講解“材料向議論文轉化的基本要求”：
A．材料的轉述應簡(jiǎn)明扼要，詳略得當。
《說(shuō)勤》片段
馬克思用了40年時(shí)間，閱讀了數量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有1 500種以上，終于寫(xiě)成了《資本論》；司馬遷從青年時(shí)代就搜集了大量的社會(huì )素材和歷史素材，才完成了被譽(yù)為“千古之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；歌德花了58年時(shí)間，搜集了材料，寫(xiě)出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國當代數學(xué)家陳景潤，在攀登數學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本資料，通宵達旦地看書(shū)學(xué)習，才取得了震驚世界的成就……可見(jiàn)，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。古今中外，概莫能外……勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺演講時(shí)，聲音混濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手壓倒�？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。
文中用一組排比句概述了馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤等人所共知的名人及其主要事跡，來(lái)論證“業(yè)精于勤”這一中心論點(diǎn)，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)略，而對古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼每天口含石子鍥而不舍地練習朗誦，最終戰勝口吃，成為古希臘最有名氣的演說(shuō)家的材料則詳細介紹，因為這是讀者不熟悉的故事，因而交代詳盡。
B、根據論點(diǎn)的需要來(lái)確定轉述材料的角度。
《勤能補拙》
梅蘭芳年輕的時(shí)候去拜師學(xué)戲，師傅說(shuō)他生著(zhù)一雙死魚(yú)眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的料，拒不收留。天資的缺陷沒(méi)有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著(zhù)飛翔的鴿子，窮追不舍；他養金魚(yú)，每天俯視水底，雙眼緊跟著(zhù)遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影。后來(lái)，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著(zhù)名的京劇大師。
關(guān)于梅蘭芳的事跡，為了論證“勤能補拙”，作者對梅蘭芳當年怎樣“拜師學(xué)戲”，怎樣被“拒不收留”等內容只一筆帶過(guò)，而有針對性地擴展了最能體現梅蘭芳“勤奮”的內容，即他通過(guò)喂鴿子、養金魚(yú)練眼，終于克服了天資的弱點(diǎn)，成為一代京劇大師。這樣，轉述的材料就有的放矢地證明了論點(diǎn)。
四、作業(yè)：完成課后練習三。
第二課時(shí)
一、 導入
在給材料作文中，如果寫(xiě)議論文，開(kāi)頭一般都要引述材料，看似簡(jiǎn)單的“引”，操作起來(lái)也不太容易。什么地方引，引多少，怎么引都必須明確。有的文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”之類(lèi)的話(huà)代替對材料的引述，讓人莫名其妙；也有的文章根本無(wú)視材料的存在，不引述材料，另起爐灶寫(xiě)作；也有的文章不動(dòng)一字，照搬照抄原材料等等，這些都是不符合給材料作文寫(xiě)作要求的表現。一般來(lái)說(shuō)，議論文開(kāi)頭引述材料的方式既可以是先簡(jiǎn)述材料，再轉入論點(diǎn)，也可以先提煉論點(diǎn)，再轉述材料。既要從原材料說(shuō)起，又不能復述原材料，怎么辦？
二、生閱讀教材P32-33內容。劃出“材料”“觀(guān)點(diǎn)”“過(guò)渡句”。
三、師講授“材料和議論的連接”。（由學(xué)生對材料的討論引導出方法）
1、如何運用“始發(fā)敘述”。
一個(gè)是對原材料“一言以蔽之”。即應抓住材料的核心內容簡(jiǎn)要敘述，突出材料的中心意思。
在寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評說(shuō)》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥(niǎo)，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對方各自的所謂“缺點(diǎn)”。讀罷寓言詩(shī)，我不由得想起了唐代一位大詩(shī)人的名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！边@生動(dòng)說(shuō)明了“尺有所短，寸有所長(cháng)”的哲理。
另一種方法是摘錄原材料中一句有代表性的話(huà)，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要過(guò)多地引述原材料。
小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話(huà)，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺�！比松�，那是無(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著(zhù)煩惱，正如那花下的尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護神，使花得以防御外界的侵害。對人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì )甘來(lái)。
-------《苦難是人生的老師》
總結：
在轉述時(shí)如何迅速從敘述轉為議題或論點(diǎn)。高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè )里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在�！弊h論文的開(kāi)頭要講究“短、快”。短，即要簡(jiǎn)潔，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(cháng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性�？�，即入題要快，最好三言?xún)烧Z(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀(guān)點(diǎn)或議論的話(huà)題，這樣有利于作者展開(kāi)論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。
2、如何恰當使用“連接句”。
見(jiàn)教材P30內容。
3．靈活使用夾敘夾議。
在議論文中，對材料的轉述，可不拘泥于將所給材料連貫地引入議論文，還可以把一個(gè)材料分解開(kāi)，穿插著(zhù)析理，邊敘邊議，讓敘議融為一體，這是活用材料的高招。
學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書(shū)，頗為自負地在自家門(mén)前貼了一幅對聯(lián)：“識遍天下字，讀盡人間書(shū)�！碧K軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書(shū)有幾何？中國上下數千年，多少個(gè)朝多少個(gè)代，又有多少種語(yǔ)言，多少種文字？這太多太多的字所組成的太多太多的書(shū)，有人敢說(shuō)讀盡了嗎？后來(lái)，一位老者拿出一本書(shū)給他看，他卻一字不識，窘得滿(mǎn)臉通紅，忙把對聯(lián)改成“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認識到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地致力于讀書(shū)、學(xué)習，最終成為赫赫有名的一代文豪。是啊，學(xué)海無(wú)涯，只有“苦作舟”，才能獲得成功的希望。
人才，到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話(huà)，他哪里知道韓信是無(wú)雙的奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎么能發(fā)現史可法的忠良品格？要是伯樂(lè )不深入馬群調查研究，他又怎么可能鑒別出日行千里的良馬呢？
四、作業(yè)對照。
1．中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿(mǎn)了艱難險阻
開(kāi)頭：
意大利哲學(xué)家和思想家布魯諾因反對亞里士多德的“地心說(shuō)”，宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”，宣傳進(jìn)步的宇宙觀(guān)，反對宗教哲學(xué)，而引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。他被指控為宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致長(cháng)期流亡國外。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的8年中，他遭受了接連不斷的審訊和折磨，但布魯諾始終堅持自己的學(xué)說(shuō)，最后被判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，成為文藝復興時(shí)期為捍衛真理而獻身的杰出學(xué)者。布魯諾的人生歷程無(wú)疑為后來(lái)者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路上充滿(mǎn)了各種難以想象的艱難險阻，只有勇于克服這些艱難險阻，才能使科學(xué)不斷地戰勝謬誤，真理不斷地戰勝迷信。
2．中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻身的精神
開(kāi)頭：
①人聲鼎沸的羅馬廣場(chǎng)上，教徒們舉著(zhù)火把，聲嘶力竭地喊著(zhù)：“燒死他！燒死他！”廣場(chǎng)中心豎著(zhù)一個(gè)十字架，一位青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛里跳動(dòng)著(zhù)火苗。
“說(shuō)！地球才是宇宙的中心！”一個(gè)身著(zhù)黑長(cháng)衫的教徒朝他威脅道。
“不！太陽(yáng)才是中心！”青年沒(méi)有絲毫畏懼。
“點(diǎn)火！”那黑長(cháng)衫教徒氣急敗壞，一聲令下。
火焰頓時(shí)在青年的腳下燃起，廣場(chǎng)上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個(gè)為科學(xué)真理勇敢獻身的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。
②文藝復興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因為宣傳哥白尼的學(xué)說(shuō)和自己的科學(xué)見(jiàn)解，為維護真理，在羅馬教會(huì )的地牢里受了8年的非人的折磨，仍舊沒(méi)有低頭。最后在羅馬鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結局。他說(shuō)：“我認為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì )說(shuō)：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認為為真理而斗爭是人生最大的樂(lè )趣�！惫沤裰型�，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲�，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻身精神，人類(lèi)社會(huì )才得以發(fā)展，才有可能日益美好。
3．中心論點(diǎn)：黑暗勢力有時(shí)是很強大的
開(kāi)頭：
對宇宙的探索，人們以前都相信“地心說(shuō)”，除此以外的任何解釋都被視為異端邪說(shuō)。哥白尼“日心說(shuō)”的提出更是極大地觸怒了教會(huì )，不被世人所接受。正在這時(shí)，走出了一位敢于對“地心說(shuō)”說(shuō)“不”的人──布魯諾，他以滿(mǎn)腔熱血積極支持“日心說(shuō)”，竭力揭示“地心說(shuō)”的荒謬，卻被羅馬宗教裁判所判為“異端”，處以“火刑”。由此可見(jiàn)黑暗勢力的強大，它所代表的愚昧無(wú)知和頑固兇殘的態(tài)度往往會(huì )扼殺新思想，扼殺真理，成為人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的巨大障礙。
第三課時(shí)
一、 課堂練習：完成練習一、二。
教學(xué)參考：
1．“扔進(jìn)沸騰的水鍋”和“放到一個(gè)盛滿(mǎn)涼水的鍋中”，對青蛙來(lái)說(shuō)一是逆境，一是順境。面對逆境，青蛙表現出一種不屈不撓、頑強拼搏的斗志，奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。身處順境，青蛙逍遙自在，怡然自得，殊不知，養尊處優(yōu)的結果是厄運悄悄來(lái)臨，最終只能葬身鍋底。由此可以警醒世人：人生沒(méi)有直路可走，艱難險阻總是難免，順利時(shí)，當居安思危，不斷進(jìn)取，方可百尺竿頭，更進(jìn)一步。遇到挫折時(shí)，應不畏艱險，自強不息，才能戰勝困難，取得成功。命運，靠自己把握，未來(lái)，要自己開(kāi)拓。海明威說(shuō)：沒(méi)有人可以打敗你，除了你自己。這一告誡值得我們永記心懷。
2．青蛙被冷不防地丟進(jìn)煮沸的水鍋里，能奮力躍出鍋外；可當他被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，卻乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最終葬身鍋底。偉大思想家孟子一句警世名言“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”是對溫水青蛙原理的最好詮釋。沒(méi)有危機意識，就算你經(jīng)過(guò)再大的風(fēng)浪，一個(gè)陰溝也能讓你翻船。
3．一只青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的水鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。我們如果把滾沸的油鍋看成“逆境”，那么微溫的水鍋便是“順境”。面對逆境，青蛙奮力一躍，化險為夷；身處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。兩種不同的結果實(shí)在發(fā)人深省。
4．青蛙是一種冷血動(dòng)物，當把它扔進(jìn)煮沸的水鍋中的時(shí)候，他知道反抗是因為知道危險。一段時(shí)間后，再把它扔進(jìn)一個(gè)冷水鍋中，并在鍋底慢慢加熱，他卻沒(méi)有意識到危險，在逐漸加熱的水中享受著(zhù)，當他感受到燙的時(shí)候，他卻無(wú)力跳出，因為它已經(jīng)麻木。人往往也是這樣，有些人站在懸崖上，面對萬(wàn)丈深淵，誰(shuí)也不敢跳下去，因為那是危險、災難；而逐漸在走向深淵，逐漸在犯罪卻自己不察覺(jué)。一些貪贓枉法者就是這樣，經(jīng)得住大風(fēng)大浪的洗禮，卻經(jīng)不住糖衣炮彈、金錢(qián)美女的誘惑。
5．一只被扔進(jìn)煮沸的熱水鍋里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水鍋里慢慢煮的青蛙卻性命難保，這就是“溫水青蛙原理”。這個(gè)原理告訴我們：一個(gè)人必須能夠應對不斷變化的社會(huì )環(huán)境，要時(shí)刻保持高度的警惕，不滿(mǎn)足于現狀、不安于現狀，切不可在渾渾噩噩中度日，更不可躲避在暫時(shí)的安逸中。否則，就會(huì )落得與這只青蛙一樣的下場(chǎng)。
第二題
參考例文
1．李斯特在巴黎公演前夕偶識了身處窘境的肖邦，他十分賞識這個(gè)青年的才華，于是在燈火熄滅之際，悄悄換上了肖邦。由此，肖邦被以這種獨特的方式介紹給了巴黎的聽(tīng)眾。中國自古有“千里馬易得，伯樂(lè )難求”之說(shuō)，李斯特這種提攜新人的伯樂(lè )精神和甘當人梯的無(wú)私品德無(wú)疑是值得稱(chēng)頌的。
2．當燈光豁然大亮時(shí)，幾乎傾倒每個(gè)人的琴聲，竟然出自名不見(jiàn)經(jīng)傳的肖邦之手。李斯特以自己的聰明與智慧有力地推薦了肖邦，不僅使肖邦有了展示高超演奏技藝的機會(huì )，也為那些迷信名流、崇拜權威的音樂(lè )迷上了難得的一課。愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“我崇尚一切德高望重的名人，但我從不拜倒在他們的腳下，我渴望用科學(xué)來(lái)否定他們的某些謬誤�！边@說(shuō)明了同樣的道理：不能迷信權威，在凡人之間同樣有不少出類(lèi)拔萃之士。
二、作文訓練：將練習一寫(xiě)成一篇大作文。
林衛
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