丁啟陣
毫無(wú)疑問(wèn)，三國蜀漢丞相諸葛亮，在我國數千年歷史、多如牛毛的帝王將相中，其名聲之正、知名度之高，均位于屈指可數之前茅行列。換句話(huà)說(shuō)，諸葛亮是我國歷代帝王將相中的偶像派超級巨星。在民間，諸葛亮名氣之大，不亞于秦始皇、漢武帝、唐太宗、趙匡胤、成吉思汗這些對中國歷史大格局和大進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重要影響的超一流帝王。至于這些帝王背后、幫助他們成就統一大業(yè)的宰相將軍，可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人的名聲是像諸葛亮這么顯赫的。
這是一個(gè)很值得探討的現象。倘若以成敗論英雄，諸葛亮不過(guò)是幫助劉備完成了一時(shí)的霸業(yè)，三分天下有其一，而且是最弱小的三分之一。他的實(shí)際成就，未必比得上秦皇漢武唐宗宋祖背后那些宰相將軍。再者，諸葛亮“六出祁山”，并沒(méi)有獲得理想的效果，最終還赍志以歿，病死于武功五丈原跟司馬懿對壘的軍帳之中，沒(méi)有實(shí)現他的軍事理想。就像杜甫詩(shī)句所言，“出師未捷身先死”，諸葛亮的人生是以失敗告終的。
那么，諸葛亮究竟是憑借什么躋身中國歷史人物超級偶像巨星行列的呢？在民間傳說(shuō)中，諸葛亮形象的最大特點(diǎn)似乎是能掐會(huì )算，足智多謀。但實(shí)際上，據史學(xué)家說(shuō)，諸葛亮雖然善于治軍理民，饒有巧思（發(fā)明木牛流馬之類(lèi)），但是奇謀將略、隨機應變，非其所長(cháng)。陳壽談到諸葛亮的才華，曾說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)：“于治戎為長(cháng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略�！痹u論諸葛亮一生成敗的“評曰”，最后也說(shuō)：“…連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長(cháng)歟！”（《三國志蜀書(shū)諸葛亮傳》）諸葛亮“多智近妖”的形象，那是民眾對心中偶像的期望，是小說(shuō)家順應“民意”的藝術(shù)創(chuàng )造。
我以為，“諸葛大名垂宇宙”（杜甫詩(shī)句），主要有三個(gè)原因：一是“三顧茅廬”的出山故事，二是公平分明的處事藝術(shù)，三是對理想的執著(zhù)追求。
三顧茅廬的故事，普通百姓可能只是看個(gè)熱鬧，但是，對準備入世的寒士或仕途落魄的文人而言，則意義非凡。君臣遇合，風(fēng)云際會(huì )，撫今追昔，批判現實(shí)，他們往往情由心生，悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)端。因此，古往今來(lái)，這個(gè)故事為所有未得志和不得志文人所津津樂(lè )道。作為故事的主人公，諸葛亮自然也就成了他們羨慕、景仰的重要對象，經(jīng)常掛在嘴上，落在紙上，活在詩(shī)文之中。
公平分明的處事藝術(shù)，是絕大部分朝代的稀缺之物，是絕大多數政府官員的致命弱點(diǎn)。自然，民眾對這種藝術(shù)的渴望和向往就會(huì )如江水一般，滔滔不絕。諸葛亮屢次率軍遠征，按說(shuō)是勞民傷財、易致民怨之舉，但是，蜀漢百姓對諸葛亮似乎并無(wú)惡感，在他生前死后，表現出了明顯的擁戴、緬懷之情。究其原因，有如孟軻所言，“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿”。陳壽“評曰”有這樣一句話(huà)：“刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也”�？倲執旄畤駶h軍政十余年的諸葛亮，全家老小的衣食之資不過(guò)是成都桑樹(shù)八百株、薄田十五頃，死亡之日，內無(wú)余帛，外無(wú)贏(yíng)財。這樣的宰相，怎能不令普通百姓肅然起敬、緬懷不已呢？
相比之下，我認為，第三個(gè)原因是最重要的。因為，故事引發(fā)的主要是羨慕之情，藝術(shù)引發(fā)的主要是景仰之情，而屢戰屢敗的執著(zhù)追求，卻能撥動(dòng)人們內心深處的惻隱之情。
諸葛亮在平定南方之后，又經(jīng)過(guò)兩年的準備，向后主劉禪上奏著(zhù)名的《出師表》之后，開(kāi)始了他漫長(cháng)、艱苦的北伐征途。但是，幾次北伐都未能取得預期的效果。建興六年（228），首次出祁山，開(kāi)頭進(jìn)展順利，“南安、天水、安定三郡叛魏應亮，關(guān)中響震”。但是，由于馬謖指揮不當，大軍被張郃擊潰。退回漢中之后，諸葛亮揮淚斬馬謖，請求自貶三等為右將軍。當年冬天，諸葛亮率軍出散關(guān)，遭到魏將曹真的抵擋，糧盡而返。只在撤軍途中，擊敗魏將王雙所率追軍，并斬了王雙。七年，諸葛亮率軍至建威，占領(lǐng)了武都、陰平二郡。諸葛亮被詔復原職。九年，諸葛亮率軍出祁山，雖有木牛運糧，但終于還是因為糧草殆盡而退軍。不過(guò)，退軍路上射死了魏國名將張郃。十二年春天，諸葛亮率大軍由斜谷出征，以流馬運送糧草，在武功五丈原跟司馬懿率領(lǐng)的魏軍對峙于渭水之南。相持一百多天后，諸葛亮病死軍中，時(shí)年五十四歲。雖然在諸葛亮的精心安排下，“死諸葛嚇退活仲達”，蜀軍撤回途中并未遭受重創(chuàng )，諸葛亮被司馬懿贊為“天下奇才”。但是，諸葛亮恢復漢室一統天下的理想，無(wú)疑是以失敗告終的。
失敗的英雄，最能贏(yíng)得后世人們的同情與敬仰。自古有成王敗寇的說(shuō)法，但實(shí)際上，成功者往往令人生厭，失敗者每每叫人同情。楚漢相爭，成功的劉邦被刻畫(huà)成小人，失敗的項羽卻被描繪成英雄。相比之下，項羽的失敗過(guò)于悲慘，身邊的美人駿馬都無(wú)法保全，而諸葛亮的失敗要體面得多。項羽的失敗固然驚心動(dòng)魄，令人震撼；而諸葛亮的失敗，卻能夠調動(dòng)人們心靈深處的惻隱，扼腕嘆息，低回不已。杜甫《蜀相》詩(shī)的“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”兩句，最恰當地表現了這種感情。史書(shū)記載，宋朝抗金名將宗澤于臨終之際，呼喊的也是這兩句詩(shī)。
假設一下，倘若諸葛亮于劉備死后，或者于平定南方之后，不再一次次北伐，而是輔佐后主，過(guò)偏安西南一隅的太平日子。我敢肯定，他是不會(huì )享受到后世人如許的景仰推崇的�！冻鰩煴怼分�，諸葛亮全面交代了軍國后事，可見(jiàn)，諸葛亮對于實(shí)現出師目的（興復漢室）是并不樂(lè )觀(guān)的。他有“知其不可為而為之”的執著(zhù)精神。這種精神是可以感動(dòng)千古的。
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