古詩(shī)三首《望岳》《錢(qián)塘湖春行》《登飛來(lái)峰》學(xué)案
教學(xué)目標
1、知識目標：熟讀成誦，了解詩(shī)歌的大意。
2、能力目標：背誦、默寫(xiě)名句，并作簡(jiǎn)要分析。
2、情感目標：體會(huì )詩(shī)人所抒發(fā)的感情。
教學(xué)重點(diǎn)及其難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：情景交融，托物寓理。
2、教學(xué)難點(diǎn)：古詩(shī)描寫(xiě)的景物和表達的情感或蘊含的哲理。
教學(xué)內容及其過(guò)程
1、學(xué)習杜甫的《望岳》
（1）杜甫簡(jiǎn)介（資料卡片） 杜甫（712-770），字子美，鞏縣（今屬河南）人，出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的封建官僚家庭。祖父是初唐著(zhù)名詩(shī)人杜審言。開(kāi)元中，年輕的杜甫曾漫游吳、越、齊、趙一帶。天寶三載（744）在洛陽(yáng)與李白相識，結下了深厚友誼。天寶五載（746）赴長(cháng)安應試落第，困頓京城十年。天寶十四載（755）四十四歲時(shí)，才被授予右衛率府胄曹參軍的微職。安史亂起，在流離顛沛中被叛軍所俘，后從長(cháng)安只身逃奔鳳翔，受任左拾遺。不久，被貶為華州司功參軍。乾元二年（759），棄官西行，經(jīng)關(guān)隴、秦州、同谷入蜀，定居成都浣花溪草堂。西川節度使嚴武薦舉杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，故世稱(chēng)社工部。永泰元年（765），離蜀東下，滯留夔州二年。大歷三年（768），攜家出峽，漂泊于江陵、公安、岳州、衡陽(yáng)一帶。五年（770），病逝于湘水舟中。
杜甫生活在唐王朝由盛轉表、禍亂迭起的時(shí)代。在政局日趨腐敗的形勢下，他那“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底破滅，飽經(jīng)憂(yōu)患的不幸遭遇使他對人民大眾的苦難有了親身的感受。他的詩(shī)歌相當真實(shí)地反映了廣闊的社會(huì )生活，充滿(mǎn)著(zhù)強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民感情，被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。
杜甫善于從一切優(yōu)秀文學(xué)傳統中吸取營(yíng)養并加以發(fā)揚光大，形成了“沉郁頓挫”的創(chuàng )作風(fēng)格。他兼長(cháng)各體，尤其對七律的發(fā)展作出了杰出貢獻。他的許多反映民生苦難的詩(shī)歌，繼承了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè )府的傳統，又有自己的開(kāi)拓和藝術(shù)創(chuàng )造，是白居易倡導的新樂(lè )府運動(dòng)的先聲。作品有《杜少陵集》。
（2）《望岳》的背景
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），杜甫二十四歲時(shí)游吳、越歸洛陽(yáng)，應進(jìn)士試不第。次年漫游齊、趙。當時(shí)他的父親任兗州司馬。杜甫于開(kāi)元二十八年（740）至兗州探親，此詩(shī)當做于這一年。杜甫這次游泰山是登上山的。晚年他在夔州寫(xiě)的《又上后園山腳》詩(shī)中說(shuō)：“昔我游山東，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀(guān)，矯首望八荒�！碧┥綎|南山頂名叫日觀(guān)峰，是觀(guān)日出之處。從這首詩(shī)可以看出杜甫是登上泰山日觀(guān)峰的，不過(guò)《望岳》一詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)望山而不是寫(xiě)登山而已。
（3）整體感知
（4）翻譯 五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無(wú)盡無(wú)了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉�？捶鍘n層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
（5）賞析 “岱宗夫如何？齊魯青未了”一聯(lián)，寫(xiě)遠望中泰山的山勢。岱，泰山的別稱(chēng)，又古人以泰山為五岳之首，故稱(chēng)泰山為岱宗。夫，（fú），發(fā)語(yǔ)詞，語(yǔ)氣助詞。齊魯，周時(shí)諸侯國名，今山東境內。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。造化，指天地，自然界。鐘，鐘情。陰陽(yáng)，山的北面和南面。用一“鐘”字，將大自然寫(xiě)得似乎有了感情�！案罨钑浴比謩t將泰山的高峻綿長(cháng)夸張到了極致。
“蕩胸生曾云，決眥入歸烏”，寫(xiě)凝望之景。蕩，使動(dòng)用法，使……激蕩。曾，同“層”，層出不窮。決，裂開(kāi)。眥，眼角，指眼睛。山中層出不窮的云氣使詩(shī)人的心胸為之蕩漾。歸鳥(niǎo)進(jìn)入眼簾，可見(jiàn)時(shí)已薄暮，登頂已經(jīng)來(lái)不及了，這就很自然地引起了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的愿望。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，寫(xiě)出了泰山的巍然高聳，也表達了詩(shī)人的壯志和毅力。會(huì )當，應當。覽，這里當“俯視”講。
全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”中的“望”字著(zhù)筆，重在描寫(xiě)望山所見(jiàn)所感，以簡(jiǎn)勁的詩(shī)句寫(xiě)出了泰山的雄偉氣勢，顯示出詩(shī)人蓬勃向上的朝氣�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句是富有象征性和啟發(fā)性的名句，詩(shī)人那種敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，是一切有所作為的人所不可缺少的。
2、朗讀背誦《望岳》，并當堂默寫(xiě)。
布置作業(yè) 逐聯(lián)賞析《望岳》全詩(shī)，并利用網(wǎng)絡(luò )資源，看看別人是如何評說(shuō)的。
第二課時(shí)
教學(xué)內容及其過(guò)程
1、背誦《望岳》，賞析“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！�
2、學(xué)習白居易的《錢(qián)塘湖春行》
（1）白居易簡(jiǎn)介 白居易（772-846），字樂(lè )天，號香山居士，下邽（今陜西渭南）人。貞元十六年中進(jìn)士，歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州刺史、太傅等職。白居易是一位偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》、《新樂(lè )府》，敢于針對當權者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì )矛盾，他又是中唐新樂(lè )府運動(dòng)的主要倡導人。白居易的敘事詩(shī)如《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》，描寫(xiě)細膩，生動(dòng)感人，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng )作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著(zhù)”，“詩(shī)歌合為事而作”的主張�，F存詩(shī)3000多首，由《白氏長(cháng)慶集》。
（2）《錢(qián)塘湖春行》的背景
這首觀(guān)賞西湖風(fēng)景的詩(shī)，是長(cháng)慶三年（823）白居易任杭州刺史時(shí)作。錢(qián)塘湖，即今杭州西湖，因地處秦代錢(qián)唐縣（唐代以“唐”為國號，因加“土”為錢(qián)塘）而得名。春行，春天繞湖而行，觀(guān)賞風(fēng)景。詩(shī)中處處緊扣環(huán)境和季節特征，把早春的西湖描繪得生機盎然，十分迷人。
（3）整體感知
（4）翻譯 從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著(zhù)飛向向陽(yáng)的樹(shù)木，誰(shuí)家新來(lái)的燕子銜著(zhù)春泥在筑巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒(méi)馬蹄。我最喜愛(ài)西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。
（5）賞析 “孤山寺北賈亭西”，點(diǎn)明詩(shī)人春游的起點(diǎn)�！八娉跗皆颇_低”，寫(xiě)詩(shī)人瞭望湖面。春水新漲，幾與岸平，所以說(shuō)“初平”；云氣低垂，接近水面，所以說(shuō)“云腳低”。
“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥�！边@兩句從動(dòng)物的變化寫(xiě)早春景象。黃鶯是春天的歌手，燕子從南方飛來(lái)筑巢�！盃幣瘶�(shù)”“啄春泥”既說(shuō)明天氣乍暖還寒，又寫(xiě)出了春光給自然界帶來(lái)的活力�！皫滋帯倍皇翘幪�，“誰(shuí)家”而不是家家，是因為初春時(shí)分飛鳥(niǎo)不多。
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄�！边@兩句從植物的變化寫(xiě)早春景象�！皾u欲”二字，含有野花漸開(kāi)漸多之意�！皼](méi)馬蹄”三字，既寫(xiě)出了草淺，也體現出當時(shí)的人喜愛(ài)在西湖邊騎馬游春的風(fēng)俗。
“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”兩句，充分表達了詩(shī)人對湖東一帶景色的迷戀，又交代了這次春游西湖的終點(diǎn)�！靶胁蛔恪笔菒�(ài)的體現，也照應了題目“錢(qián)塘湖春行”中的“行”字。
全詩(shī)以“行”字為線(xiàn)索，從孤山寺起，至白沙堤終。以“春”字為著(zhù)眼點(diǎn)，寫(xiě)出了早春美景給游人帶來(lái)的喜悅之情。尤其是中間四句，景中有人，人在景中，寫(xiě)出了自然美景給予人的感受。如不說(shuō)綠草如茵，而說(shuō)“淺草才能沒(méi)馬蹄”，就不落俗套，富有新意。從結構上看，從描寫(xiě)孤山寺一帶景色到描寫(xiě)白沙堤一帶景色，中間的轉換不露痕跡，銜接非常自然。
3、學(xué)習王安石的《登飛來(lái)峰》
（1）王安石簡(jiǎn)介 王安石（1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人。宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士，初知鄞縣，有政績(jì)。嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出改革政治的主張。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權，以期富國強兵，但遭到保守派的激烈反對。晚年退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱(chēng)荊公。卒謚“文”。王安石強調文學(xué)的社會(huì )作用，主張文學(xué)必須“有補于世”，他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新，著(zhù)有《臨川先生文集》等。
[古詩(shī)三首《望岳》《錢(qián)塘湖春行》《登飛來(lái)峰》學(xué)案(蘇教版八年級導學(xué)案)]相關(guān)文章：
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