永昌一中 張含光
一、學(xué)會(huì )事例分析
1．評價(jià)分析法
評價(jià)分析法，就是在引述事例后，對所引述的事例作適當的評價(jià)，從而使自己的觀(guān)點(diǎn)得到印證。例如，在論“節儉”時(shí)，引用了“曾國藩以?xún)�誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著(zhù)進(jìn)行分析： 是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。 這里，作者緊扣論點(diǎn) ，對論據進(jìn)行了評價(jià)性分析，這種評價(jià)分析使作者的觀(guān)點(diǎn)得到強化。 2．意義分析法
意義分析法，就是對作為論據引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著(zhù)作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運用意義分析法是十分必要的。意義分析時(shí)可由小見(jiàn)大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評價(jià)或揭示危害。如： 還有德國總理勃蘭特，19世紀80年代訪(fǎng)問(wèn)波蘭時(shí)，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。 這一段文字就是意義分析，高度評價(jià)這種行為。由此可見(jiàn)只有經(jīng)過(guò)意義分析，論據的含義才會(huì )更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。 3．求質(zhì)分析法
求質(zhì)分析法，就是透過(guò)論據所提供的現象揭示出事物本質(zhì) 的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析： “濫竽充數”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害--“充”。南郭先生不會(huì )吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì )裝會(huì )，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結局。 這里，作者抓住了南郭先生 弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。 4．因果分析法
因果分析法，就是抓住論據所述的事實(shí)，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結果，推導出產(chǎn)生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。例如《靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力》一 文中引用愛(ài)因斯坦和華羅庚這兩個(gè)事例的一段分析： 為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因為他們不甘心忍受被“埋沒(méi)”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。 本段文字就是通過(guò)分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破埋沒(méi)的壓力”的觀(guān)點(diǎn)。 5．條件分析法
條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述“藝術(shù)修養與科學(xué)成就的關(guān)系”時(shí)，有如下兩段論述： 近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。 其中藝術(shù)素養便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標準。而沒(méi)有這種標準，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻。 音樂(lè )、繪畫(huà)和文學(xué)誠然不會(huì )直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。 愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一 論據對論點(diǎn)的支撐就顯得準確到位。 6．假 設分析法
假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進(jìn)行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析： “向使三國各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量�！� 再如《生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng )作靈感》的一段分析：
如果李白當了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú)緣；如果李煜一直當著(zhù)皇帝，那么他就永遠只會(huì )作一些才子佳人的詞，而不會(huì )留下如此多的千古絕唱；如果沒(méi)有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨煉，是他們創(chuàng )作的源泉。 運用此法分析事例，可大大增強文章的說(shuō)服力。
7．補全分析法
從具體技巧來(lái)看，除了以上方法外，寫(xiě)議論文時(shí)要善于運用“固然”“誠然”“假如”“不過(guò)”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)，一篇短短的800～1 000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語(yǔ)作開(kāi)頭的語(yǔ)句表達。 以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑/近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補全”或者說(shuō)“補漏洞”。 比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀(guān)點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀(guān)點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個(gè)論點(diǎn)后，可以這樣補全：“固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事�！� 二、學(xué)會(huì )辯證說(shuō)理
一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀(guān)點(diǎn)。一般情況下，對議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的運用： 1．用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題
世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的 時(shí)候，如果采用靜止不變的觀(guān)點(diǎn)分析，就不可能揭示出內在的客觀(guān)規律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。 清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這 樣的名句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年�！边@說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應創(chuàng )新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。在《世界每天一個(gè)樣》這篇議論文中，作者先在敘寫(xiě)一位母親訴苦說(shuō)自己兒子沒(méi)有進(jìn)步時(shí)，這么說(shuō)理： 世界上的一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，太古代、遠古代、古生代、中生代、新生代……社會(huì )發(fā)展史表明，社會(huì )有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，原始社會(huì )，經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年的發(fā)展才進(jìn)入奴 隸社會(huì )，此后是封建社會(huì )、資本主義社會(huì )和社會(huì )主義社會(huì )乃至共產(chǎn)主義社會(huì )。發(fā)展和變化是永無(wú)止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀(guān)、人生觀(guān)的更改，知識體系的深化，在這之中誰(shuí)能保證，自己一定會(huì )變得怎么樣？…… 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚，他們小時(shí)候讀書(shū)并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數學(xué)家？因為自信、堅持和發(fā)展。別再?lài)@息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會(huì )改變，未來(lái)同屬于大地。 這篇文章以“世界一天一個(gè)樣”為題包含著(zhù)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問(wèn)題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯誤所在。這樣辯證說(shuō)理就很有力。 2．運用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題
任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 如雨果《巴爾扎克葬詞》結尾處談到“另一世界”時(shí)議論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預示著(zhù)光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著(zhù)一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話(huà)具體、生動(dòng)得多。恰恰以聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)體現了一種偉大的辯證法。 如高考優(yōu)秀作文《勿以情障目》一文，作者寫(xiě)到：“除了統治階級的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？”這一句話(huà)，如果沒(méi)有前半句，其邏輯力量必然要大打折扣�？梢�(jiàn)，作文時(shí)把握住事理邏輯，堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題確實(shí)重要。
張含光
[2011年高考作文第一輪總復習提分卡：如何寫(xiě)好議論文（一）(高三必修備課資料)]相關(guān)文章：