永昌一中 張含光
一嵇 康
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人�；翟缒陠矢�，家境貧困，但仍勵志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè )等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱(chēng)"嵇中散"。嵇康作為魏晉名士，是著(zhù)名的"竹林七賢"之一。
（一）人物事略
竹林七賢為了避開(kāi)曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開(kāi)了京城，到山陽(yáng)隱居了下來(lái)。當時(shí)，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過(guò)密，幾個(gè)人常常游玩于竹林，世稱(chēng)“竹林七賢”。
博才嵇康 嵇康少時(shí)聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書(shū)上稱(chēng)他少有奇才，博覽群書(shū)，無(wú)師自通，學(xué)識淵博。他愛(ài)好音樂(lè )，演奏古琴的技巧非常高明，在當時(shí)是首屈一指的高手�；档臅�(shū)法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥(niǎo)翱翔，群烏乍散�！彼脑�(shī)也可以稱(chēng)得上大家。
嵇康打鐵 嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見(jiàn)其對生活的瀟灑姿態(tài)。
嵇康飲酒 嵇康飲酒在當時(shí)也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實(shí)矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫(xiě)下了《酒會(huì )詩(shī)》，詩(shī)酒交融，讓人感覺(jué)到酒中有詩(shī)，詩(shī)中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過(guò)量。他說(shuō)：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯�！绷硪环矫�，嵇康也知道，飲酒以逃避現實(shí)是暫時(shí)的，因為終究還是要醒來(lái)。所以這不是徹底解脫的辦法。
嵇康服藥 嵇康服一種叫“五石散”的藥達到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點(diǎn)別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達到“轉弱為強”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來(lái)的精神壓力。但這沒(méi)有給他帶來(lái)精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來(lái)越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
廣陵散絕 嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來(lái)一架古琴，調好后，開(kāi)始彈《廣陵散》，霎時(shí)間，刑場(chǎng)上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長(cháng)，縈回低囀。彈畢，嵇康長(cháng)嘆一聲：“過(guò)去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”
嵇康與孫登 嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門(mén)山中遇見(jiàn)孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開(kāi)了，他再一次間孫登：“先生竟無(wú)言乎？”孫登這次開(kāi)口了，他說(shuō)：“子識火乎？難乎免于今世。子無(wú)求乎！”孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時(shí)的一位很有見(jiàn)識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說(shuō)“今愧孫登”，就是因為沒(méi)有采納孫登的意見(jiàn)，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。
（二）名家點(diǎn)評
（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴？（《五君詠》）
（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿(mǎn)衣裳。（《雜感》）
（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
（三）素材運用
話(huà)題1：自我認識和別人的期待
材料加工：“哐當、哐當……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著(zhù)高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著(zhù)鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書(shū)》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過(guò)著(zhù)“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著(zhù)自己的認識邁進(jìn)。（2004年高考重慶滿(mǎn)分作文《菊花飄香的時(shí)節》節選）
話(huà)題2：心靈的選擇
材料加工：歷來(lái)最為矛盾的便是文人，他們似乎生來(lái)就進(jìn)行著(zhù)心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄--歷史學(xué)家如是說(shuō)。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著(zhù)白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì )，慕名往謁，結果被拒之門(mén)外。鐘會(huì )在臨走時(shí)，沒(méi)忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問(wèn)他還有何話(huà)說(shuō)，他抬起頭，看著(zhù)臺下三千太學(xué)生稽首向著(zhù)一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著(zhù)嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說(shuō)一句懇求的話(huà)，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒(méi)有錯。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)�！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年后，我們會(huì )說(shuō)：這是最令人回腸蕩氣的選擇�。�2002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節選）
話(huà)題3：假如記憶可以移植
材料加工：沙漠上的狂風(fēng)刮過(guò)古堡的廢墟，書(shū)本中妄自描述著(zhù)空中花園的美麗，人們希冀希冀著(zhù)聽(tīng)到消逝已久古樂(lè )的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車(chē)輪緩緩軋了過(guò)去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣�！币徊棵瓦@樣失傳了。當真是“后不見(jiàn)來(lái)者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽(tīng)到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂(lè )家的曲譜。（1999北京市滿(mǎn)分作文《重現文明再創(chuàng )輝煌》節選）
話(huà)題4：包容
材料加工：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒(méi)成為孤兒：鐘會(huì )非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬(wàn)象，不能像大海一樣海納百川。
有人說(shuō)，這是嵇康天性自然的執著(zhù)。天性是什么？天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統治者也沒(méi)能容得下這樣一一個(gè)知識分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
話(huà)題5：家庭教育
材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來(lái)模仿他。嵇康，一看他的《絕交書(shū)》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》--當嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來(lái)當他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿(mǎn)十歲的--就覺(jué)得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：
一告后輩要立志，志之必堅。二告后輩要“見(jiàn)義而作”，賑災濟貧。三告后輩要慎言。四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告后輩不要打探他人隱私。他說(shuō)：“凡人自有公私，慎勿強知人私�！绷婧筝叢灰苋酥�。他說(shuō)：“匹帛之饋，車(chē)服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動(dòng)向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來(lái)，實(shí)在覺(jué)得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動(dòng)也是不滿(mǎn)意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。
所以，后來(lái)被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。
話(huà)題6：自虐
材料加工：自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說(shuō)是隱逸、瀟灑，倒不如說(shuō)是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時(shí)的社會(huì )達成妥協(xié)：在理想與現實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過(guò)自虐式的感官刺激來(lái)獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來(lái)澆心中塊壘。這也是一種無(wú)奈的自我保護方式。
話(huà)題7：堅持自我
材料加工：其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來(lái)做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說(shuō)“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來(lái)往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。
話(huà)題8：路
材料加工：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì )的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無(wú)人知，只好寄托于手中的鐵錘--第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬(wàn)年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì )來(lái)了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”會(huì )一句“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說(shuō)你毀壞禮教，不事孝道�！霸┰�！”一千七百年前那沒(méi)有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱(chēng)那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣(mài)狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)��！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。（《哭嵇康》節選）
話(huà)題9：交友
材料加工：冤哉！嵇康！再不見(jiàn)你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。
你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(cháng)�？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿(mǎn)眼是野蠻的屠戮，滿(mǎn)耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才�！泵鎸ι綕恼T薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書(shū)》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）
（四）成品展示 正義的選擇（02年高考全國卷）
一片竹林，一把古琴，一個(gè)遙遠的年代。夕陽(yáng)西下，那個(gè)坐在地上，對著(zhù)夕陽(yáng)彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂(lè )而又悲涼，流露出無(wú)限的孤寂。他，一個(gè)孤高絕倫的隱士，一個(gè)絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽(yáng)下深深地體味人生……
他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒(méi)有消散，反而在這時(shí)起時(shí)落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽(tīng)著(zhù)自己的琴聲，感到無(wú)比的欣慰。
那是一曲幾成絕響的妙曲：一個(gè)年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人--那個(gè)不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽(tīng)吧，高亢代表著(zhù)刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽(yáng)的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿(mǎn)了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著(zhù)一絲嘲諷的口吻問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)？何所聞而去？”為了這種正義，他可以?huà)伻ヒ磺校好c利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書(shū)》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時(shí)能看到司馬氏的沒(méi)落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風(fēng)波。他本來(lái)想什么事都不問(wèn)，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來(lái)從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。
刑場(chǎng)上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無(wú)數的人被他的琴聲所感動(dòng)。而你可知道向秀的思念？夕陽(yáng)西下，他的小車(chē)經(jīng)過(guò)你舊時(shí)的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽(yáng)依舊把它的余輝灑滿(mǎn)整個(gè)庭院，只有那個(gè)對著(zhù)夕陽(yáng)彈琴的影子，卻為何不見(jiàn)？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說(shuō)？只有那晚來(lái)的涼風(fēng)夾帶著(zhù)遼遠的笛聲，吹過(guò)殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語(yǔ)。
嵇康的影子終于在風(fēng)中找到……
張含光